諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé);懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說八大人覺經(jīng)>
有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經(jīng)
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴(yán)經(jīng)》
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴(yán)經(jīng)》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé);懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----<佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說八大人覺經(jīng)>
有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。-----阿彌陀經(jīng)
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴(yán)經(jīng)》
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴(yán)經(jīng)》
由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也�？占词巧�，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿彌陀佛，善哉，善哉。大悲咒
佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。
佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人;雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。
佛云：直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦不復(fù)為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅磐。是名少欲。
佛云：欲求寂靜無為安樂，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。
若樂眾者，則受眾惱，比如大樹，為眾鳥集之，則有枯折之患。
世間縛著，沒于眾苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名遠(yuǎn)離。
佛云：人有二十難：貧窮布施難;豪貴學(xué)道難;
棄命必死難;得睹佛經(jīng)難;
生值佛世難;忍心忍欲難;
見好不求難;被辱不真(惱)難;
有勢不臨難;觸事無心難;
廣學(xué)博究難;除滅我欲難;
不輕未學(xué)難;心行平等難;
不說是非難;會善知識難;
見性學(xué)道難;隨化度人難;
睹境不動難;善解方便難。
佛云： 人從愛生憂，從憂生怖。
若離于愛，何憂何怖?
佛云：財色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。
情愛于色，豈憚驅(qū)使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此門，出塵羅漢。
佛云：愛欲之人，
猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，
必有燒手之患。
佛云：夫為道者，如被干草，火來須避。
道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛云：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛云：惡人害賢者，猶仰天而唾，
唾不至天，還從己墜;
逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還墜自身。
賢不可毀，禍必不已。
佛云：飯惡人百，不如飯一善人;
飯善人千，不如飯一持五戒者;
飯一持五戒者萬，不如飯一須陀洹;
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含;
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含;
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢;
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛;
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛;
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
佛云：吾法念無念念;行無行行;
言無言言;修無修修。
會者近爾，迷者遠(yuǎn)孚。
言語道斷，非物所拘。
差之毫厘，失之須臾。
佛云：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順;
比如蜜汁，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾