困惑人生的人生感悟
困惑與人生，孿生來(lái)到人間，直至死亡降臨的一刻。
人為什么總是要把結(jié)果看得比過(guò)程重要？而等真得有了結(jié)果后，大多又持無(wú)所謂的態(tài)度不太珍惜了。這又是一種普遍的幾乎是真理的現(xiàn)象一直困擾著我，百思不得其解。想想周?chē)娜�，那個(gè)不是這樣：小的時(shí)候，盼望快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后又感嘆歲月無(wú)情，留戀逝去的童年；成年后盼望早日成家立業(yè)，等成了家有了一份固定的工作，衣食無(wú)憂了，又覺(jué)得家庭不夠美滿、工作不夠稱(chēng)心；經(jīng)過(guò)幾年的奮斗，有的人升了一官半職，有的人也掙了一些錢(qián)，可還是不如意，不是嫌官小、就是嫌錢(qián)少；等官也大了、錢(qián)也多了，還是不滿足，希望有朝一日成為最大的官、最富有的人……如此往復(fù)永無(wú)寧日，只有面臨死亡的那一時(shí)那一刻，才恍然大悟，原來(lái)“赤條條來(lái)，赤條條走”是真事；原來(lái)“一切都是身外之物”也是真話。可事已晚矣，只好帶著滿腹遺憾、愧疚、后悔和無(wú)奈，離開(kāi)人世�；诓辉摬宦�(tīng)老人言，忙忙碌碌一生，終其兩手空空而去。因?yàn)槿藗儗?duì)曹雪芹“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”的忠告總是不屑一顧，一笑了之，所以紅樓夢(mèng)中人的命運(yùn)，總是一一再現(xiàn)重演，無(wú)論是悲、無(wú)論是喜，無(wú)一例外，循環(huán)往復(fù)地演義。
有人說(shuō)，人生就是這樣，沒(méi)有轟轟烈烈、曲曲折折、反反復(fù)復(fù)、起起落落就不算人生，所以，人生就是享受喜怒哀樂(lè)、起伏跌宕的過(guò)程。這話說(shuō)起來(lái)容易，真正落實(shí)到行動(dòng)中，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能夠做到。但是仔細(xì)一想，幾乎所有人又都是在一步一步這么做……
又有人說(shuō)，你這不是自相矛盾嗎？我也認(rèn)為是自相矛盾的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橛辛嗣懿庞形镔|(zhì)的相互運(yùn)動(dòng)，有了運(yùn)動(dòng)生命才能得以維繼，地球才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)……試想，如果沒(méi)有了白天和黑夜、沒(méi)有了春夏秋冬的四季交替，人類(lèi)能夠生存嗎？道理是不言而喻的，如果非要我舉例說(shuō)明，那么就舉個(gè)爬山的例子。假如把人生比作攀登珠穆拉瑪，成功登頂是最終目的和結(jié)果，顯然不可能一覺(jué)醒來(lái)背上行囊就出發(fā)，再用數(shù)日時(shí)間完成登頂任務(wù)，這是不可能的事實(shí)。那么，我們就簡(jiǎn)單地分解一下這個(gè)過(guò)程：第一，完成從童年到成年的成長(zhǎng)過(guò)程；第二，完成必要的體能訓(xùn)練和登山訓(xùn)練；第三，制定詳細(xì)的登山計(jì)劃和必要的準(zhǔn)備工作；第四，從大本營(yíng)出發(fā)，建立四千、五千、六千、七千等營(yíng)地；第五，根據(jù)氣象資料確定登頂時(shí)間后開(kāi)始登頂；第六，從大本營(yíng)出發(fā)，經(jīng)過(guò)四千、五千、六千、七千等營(yíng)地的休整，最終完成登頂任務(wù)……這只是一個(gè)外行的初步分析，其中遇到的問(wèn)題是難以想象的，否則人人可以登頂了。據(jù)我的分析，有的人需用一生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備一次登頂，也未見(jiàn)得能夠如愿。因?yàn)樵跍?zhǔn)備的過(guò)程中不是身體原因、就是氣象原因、或是技術(shù)原因等因素，使這個(gè)計(jì)劃擱淺或泡湯，最終只能做協(xié)助他人登頂?shù)墓ぷ鳎ㄈ绾笄诠ぷ�、建立營(yíng)地工作、技術(shù)保障工作等等），其實(shí)即使完成了一次登頂任務(wù)，你能說(shuō)明他的意義有多大嗎？如何衡量這個(gè)登頂?shù)囊饬x？我說(shuō)不出來(lái)，相信你也未見(jiàn)的能說(shuō)清楚。那好，讓我們反過(guò)來(lái)看，如果說(shuō)登頂?shù)囊饬x重大，那么大多的時(shí)間也是在做些準(zhǔn)備的工作，你能說(shuō)準(zhǔn)備工作不重要嗎？不能！
人生如爬山，雖然登頂是目的和結(jié)果，但我們更多的時(shí)間是在做登頂前的準(zhǔn)備工作，因?yàn)闆](méi)有周密細(xì)致的準(zhǔn)備工作，登頂任務(wù)就無(wú)法完成，目的自然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然更不可能享受到結(jié)果和成功的喜悅了。又有人說(shuō)，終其一生的精力，為完成一次登頂任務(wù)值得嗎？我說(shuō)值，因?yàn)槟悴皇堑沁@個(gè)頂，便是去登那個(gè)頂；不是為登山，便是為別得什么，如成名成家、為名為利、升官發(fā)財(cái)、出人頭地等等，最簡(jiǎn)單的也是找個(gè)好工作，積累更多的財(cái)富，過(guò)舒心的日子等。如此這般，與登山無(wú)太大區(qū)別，不同的是，準(zhǔn)備工作不太一樣，或者說(shuō)完全不一樣，但沒(méi)有準(zhǔn)備的過(guò)程，哪怕最最簡(jiǎn)單的生存的目的`也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，比如填飽肚子等。
人生就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)漫長(zhǎng)復(fù)雜而艱難的過(guò)程，每走一步都是這個(gè)過(guò)程中必不可少的部分，不管是喜是悲，不論酸甜苦辣，甚至千辛萬(wàn)苦、千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終只有一個(gè)結(jié)果，完成由生到死的輪回，不同的也只是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不同的經(jīng)歷罷了。著名作家托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》里說(shuō)過(guò)“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這句話雖已耳熟能詳，路人皆知，但能把它靈活用運(yùn)到自己生命的每個(gè)過(guò)程，還需要一件件切身經(jīng)歷才能體會(huì)到它的真正含義，這就需要用耐心慢慢等待生命中每個(gè)過(guò)程的來(lái)臨，進(jìn)而去感受和體驗(yàn)它的可信與正確。
對(duì)多數(shù)人而言仍然是只注重結(jié)果而忽視過(guò)程，雖然這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)的幾乎占據(jù)了人生的所有時(shí)間和精力，但仍未能讓人放棄對(duì)結(jié)果的追求。有人說(shuō)，沒(méi)有結(jié)果，過(guò)程有何意義？這話聽(tīng)起來(lái)很有道理，符合邏輯，也無(wú)可辯駁。但你能否認(rèn)過(guò)程的重要嗎？不能！寫(xiě)到這里，似乎覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題與“先有雞還是先有蛋”同工異曲，這正是困惑的地方所在。
在可考范圍內(nèi)，好象地球已有46億年的歷史了，而人類(lèi)在地球上的生存時(shí)間不足千萬(wàn)年。雖然我們經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明，未知領(lǐng)域人類(lèi)的文明史與地球的年齡比起來(lái)簡(jiǎn)直是微不足道。所以“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題至今未能有一個(gè)可信的答案，那么究竟是過(guò)程重要，還是結(jié)果重要的問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智也就不足為奇了�？磥�(lái)這個(gè)問(wèn)題還要長(zhǎng)期困擾我們，正如曹雪芹傾其畢生精力所著的《紅樓夢(mèng)》，也為后人留下了不知多少的困惑和謎團(tuán)，以致很多人能夠以此為生，并且還能成為受人尊敬的“紅學(xué)”學(xué)人、泰斗等。我們幾乎連先人寫(xiě)的一本書(shū)都無(wú)法讀[，有何理由拒絕“困惑”？既有困惑，說(shuō)出來(lái)也不能算丟人，如果能積極投身到討論中去，道也算是一種積極的態(tài)度。
以我之見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》為我們研究“過(guò)程”與“結(jié)果”提供了一個(gè)思路，那就是眾所周知的“好了”哲學(xué)。相信沒(méi)有人能夠回答出“好”是“了”，還是“了”是“好”。也就是說(shuō)，究竟“好”是結(jié)果，還是“了”是結(jié)果？如果這兩個(gè)字都互為結(jié)果，那么什么又是過(guò)程呢？如果沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果能夠成立嗎？也許有的人會(huì)說(shuō)，這正說(shuō)明人的追求是依賴(lài)“結(jié)果”來(lái)支撐的。也許這正是目前困擾我們的根源所在，或者說(shuō)正因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)“結(jié)果”的依賴(lài)過(guò)于強(qiáng)烈，不管是說(shuō)話，還是辦事情，因?yàn)槟康男蕴珡?qiáng)，往往急功近利、忽視過(guò)程。于是才演義出了千奇百怪的人間悲劇：國(guó)家為追求高速度，不惜浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境，甚至犧牲生命；企業(yè)為追求高利潤(rùn)，不惜以次充好、參雜使假，甚至謀財(cái)害命；個(gè)人為追求高消費(fèi)，不惜損人利己、損公肥私，甚至鋌而走險(xiǎn)。由于人們忽視了通往成功之路過(guò)程的漫長(zhǎng)、復(fù)雜和艱難，致使人性本能中的在弱點(diǎn)在“理想、目標(biāo)、成功”等溢美之詞的掩護(hù)下，赤裸裸地展現(xiàn)出來(lái)，任貪婪、嫉妒和虛榮等病態(tài)心理在空氣中蔓延，從而令“真善美”窒息而亡。可想而知，生活在一個(gè)沒(méi)有信義的社會(huì)里，人人自危只能處處設(shè)防，細(xì)想我們身處的環(huán)境不禁有些毛骨悚然，難道我們正處于這樣一個(gè)階段？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在什么都不敢信，買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房不說(shuō)，一方面我們買(mǎi)不起，另一方面，不常買(mǎi)，花點(diǎn)力氣和時(shí)間也值得。但是柴米油鹽天天離不了，似乎這些東西也不敢麻痹大意，難道經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以信義的喪失為代價(jià)嗎？也許這不僅僅是我一個(gè)人的“困惑”，也許“好了”哲學(xué)的存在也是必然，或許你還能給出更好的答案，我希望在期待中能有新的發(fā)現(xiàn)。
雖然我對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人確定自己的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而為之不懈努力，不持否定態(tài)度，但對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)采用的手段持保留態(tài)度。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！贝蟾啪褪恰熬訍�(ài)財(cái)，取之有道”的意思。然而這條近乎戒律的信條，似乎已被世人所遺忘，取而代之的是：“成者王候，敗者寇”的哲學(xué)，不能否認(rèn)的是“不管白貓黑貓”也為其提供了良好的生存空間，有的人見(jiàn)利忘義、有的人不擇手段、還有的人鋌而走險(xiǎn)……末了還是應(yīng)驗(yàn)了“好了歌”那句話：“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”的命運(yùn)。因?yàn)椤吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，日子不到。”這也是事物發(fā)展的必然規(guī)律，人力豈能抗拒？
寫(xiě)到這兒，似乎有些眉目了，雖然困惑歸困惑，但還是有章可循的，只要遵循規(guī)章行事，就不會(huì)偏離方向太遠(yuǎn)，結(jié)果自然也就接近圓滿，關(guān)鍵還是不要忽略了通往成功中的每個(gè)過(guò)程，你可以把它比作十字路口，每當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)十字路口，在沒(méi)有路標(biāo)、自己又不知何去何從的時(shí)候，不妨停下來(lái)歇歇腳，問(wèn)問(wèn)路人，重新確定目標(biāo)后再整裝前行。
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