不以物喜不以己悲人生感悟
不以物喜不以己悲人生感悟1
關于這句話，我一向是將它信奉為我的座右銘。說是信奉，倒也不假，正因一喜一悲一心境竟全包含在了這句話里。
語出自《岳陽樓記》，主人翁范仲淹對政治，官場，社會等表現(xiàn)出的是一種不與世俗同流合污的清高態(tài)度。然而在我的身邊，卻不乏對范仲淹，或是對這句話批判的人。在這些人看來，這是一種消極的避世心態(tài)，也認為作者范仲淹更是對生活與現(xiàn)狀感到無奈卻又是一味的憤慨，并沒有什么作為。五千年來咱們繼承和發(fā)揚的學術，從主體而言，很大程度上受到的是儒家思想的影響，文化所固有的穩(wěn)定性也使得儒家思想在咱們頭腦中更是根深蒂固。儒家思想一向認為，或是孔夫子也認為有才者需現(xiàn)身為社稷窮其渾身解數(shù)，而隱世則不合乎禮，即君君臣臣父父子子之禮。由此看來，倘若有人認為陶淵明以及這句話是在避世，那也并未道理。然而咱們身處現(xiàn)實，就得運用現(xiàn)實的眼光看待問題，當然，那里我并不是說儒家思想是不現(xiàn)實的。恰好相反，儒家思想為咱們帶給了總的指導。
生活，在大家看來什么才叫生活？我不知道。但就我所處的年齡段而言，生活是嘗試，更是拼搏著掙扎。就像有人將你由懸崖上推進海里一般，你雖然面臨著死，但你還是在撲騰著，想要求生，這就是生活。
那么“不以物喜，不以己悲”的意思大抵就是要讓咱們應對刀山火海時還能持續(xù)鎮(zhèn)靜，而這并不是讓咱們?nèi)ト萑瘫┝�。相反它是在教化咱們�(nèi)ダ硇缘目创�。不為得失而過度或喜或悲，不為生活困苦整天煩惱。淡泊名利，寧靜致遠。
不知道有多少人會和我有一樣的共鳴，經(jīng)歷了挫折后再想要去做事時會感到很厭煩，甚至坐立不安。其原因是咱們并沒讓心靜下來�！办o心”在古時需要，此刻更是需要。有多少天你沒有很“文藝”的在晚上去品茶，有多少個時刻你不是在雜音中混過有多久你沒有回歸自然返璞歸真的尋聽高山流水？
“不是風動，不是幡動，仁者心動”，這句話被打上了唯心主義的烙印，我也無從反駁，可難道它就真沒半點道理可言？答案是否定的。(文章閱讀網(wǎng)：sanwen)
有人將性命比作怒勢洶涌的河流，有人將性命比作千溝萬壑的山路有人認為性命是不斷的碰壁，有人以一次一次的死去來證明性命是無窮無盡的，性命究竟是怎樣樣的，咱們都沒走到頭，自然只能憑借自我個人的思考和經(jīng)驗來歸納，因此這更像是在下一盤棋，怎樣走，都得看你的想法，然而，沉下心是必不可少啊。
應對生活，真正的生活，需要“不以物喜，不以己悲”帶給咱們的靜，生活還在繼續(xù)，前面的路況如何無從得知，因此咱們得靜心，留意，認真和執(zhí)著。
不以物喜不以己悲人生感悟2
不以物喜，不以己悲，不圖虛名，不慕奢華，高興享受性命每一天。
在日復一日年復一年的光陰里，讓心滿滿的擁有一份平靜和一份淡泊，讓自我慢慢享受性命中的愉悅憂傷和愉悅。然后，悄然回想性命中經(jīng)歷的那些完美和以前感悟過的往昔，在細細品味和思索中深深淺淺的感動自我。
人生一世，總是要應對很多的思索。有些人鐘愛把簡單的性命變得復雜，而有些人鐘愛把復雜的性命變得簡單。不管哪一種活法，自我認為能夠滿足自我的.情緒，不必顧及別人會怎樣想怎樣看，只要感覺好就那樣做好了，不是嗎？
人，有時候總是活在自責與矛盾中，為自我尋找理由，也為自我制造機會。若想做成一件事，能夠費盡心思尋找一千條理由成全，若不想做成一件事，也能夠搜腸刮肚尋找一萬條理由放下！
人在不如意的時候，空虛、寂寞、焦慮就會像一張無形的大網(wǎng)將自我緊緊地網(wǎng)住，心折騰著想逃離，逃離得了嗎？如果當自我并不是真正想逃離的時候。其實，這時候就應找個能夠信賴的知己傾訴傾訴，讓自我的沉悶在一番傾訴中得到緩解釋放，這樣自我的情緒便不致于在暗夜里結(jié)下太多太深的沉落。
而咱們每一個人的性命中也注定要常常應對失去，比如，親情、友情、感情。當這些失去在某一個深夜悄悄侵入大腦觸及心靈，那份敏感疼痛是無法用語言來表達形容。也許只能任由自我的心疼疼得理解傷傷的感觸。自我越認為珍惜的也許越害怕失去，害怕失去之后的打擊痛楚會擊得自我倒下會讓心萬念俱灰……而有些東西的失去也許生命都將無法用任何代替回來。
因此，趁自我還擁有的時候，好好的珍惜，好好的對待，好好的放在心底，細細的呵護，細細的關懷，細細的照料，細細的珍存。
如果，務必應對失去，即便就在自我的眼皮底下，如果，不愿失去卻已經(jīng)失去，請千萬不好勉強自我。盡管心很疼，盡管只能眼睜睜的看著它慢慢得滑走，很殘忍很無奈，但，除了放手還是放手，那么放手吧，就靜靜的看著它遠走，讓它安靜的不帶一絲遺憾冥無聲息的走吧。
要知道，世間的一切皆有它的定數(shù)，都難逃緣生緣滅！命里注定不屬于自我的終究不會屬于自我，而注定屬于自我想推都推不掉。或許，有些時候有些東西，比如感情是暫時得到了，可能也將是稍縱即逝。其實，很多時候失去并不僅僅僅代表著不幸痛苦，適時地失去有時候未嘗不是一種解脫，而失去的同時也將是重新?lián)碛袓湫碌拈_始！難道不是這樣嗎？
陽光斑駁的午后，讓自我緩緩走進自我的心間，去整理整理情緒，該丟棄的丟棄，該放手的放手，該珍惜的珍惜。然后，在有限的性命長河中，深切去體會那一抹抹的關心，一片片的柔情，讓絲絲繞繞的愛戀，倦倦柔柔的甜蜜填滿心懷。
請不好太在意也別太苦悶，漫漫生命總要經(jīng)歷無數(shù)的悲喜憂歡，失去與擁有也在不時的交錯與替換，用一顆平和的心淡然應對一切，也許生活將沒有你想象中的那樣糟。誰都見過抹布，學學它吧！該抹去的時候就痛痛快快地抹去。既然沒有了就干脆徹底的不留一絲痕跡的從心里抹去，這樣才能讓自我的心變得簡單愉快，性命的光陽彩繪才會更加眩目的出此刻自我的天空。
我深信，當自我用淡泊的心境去應對人世間的一切悲喜恩怨，心里才會有最真最深的感觸。那么，就請在自我有限的性命里，不以物喜，不以己悲，不圖虛名，不慕奢華，愉悅享受每一刻每一天每一年吧。
不以物喜不以己悲人生感悟3
領悟《岳陽樓記》時，最欣賞其中的“不以物喜，不以己悲”的句子，很欽慕范仲淹的這種不正因外物好壞或個人得失而或喜或悲的心態(tài)與境界，以至記在心里作為生活的信條，當自我喜悲之時，拿來做療傷的良藥。可最近感覺自我有點到達這種境界的時候，卻感覺很可怕——人生失去了好處。
沒有了喜悲，也就沒有了愉悅與煩惱，沒有了追求與動力。欲望不多，煩惱就少。
本人向來淡泊名利，“得不到的就不好”；交際上信奉“君子之交淡如水”，沒有敵人，也沒有閨蜜；事業(yè)上崇尚“桃李不言，下自成蹊”，踏實躬耕，默默奉獻；個人品格，執(zhí)著堅守“寒不減色，暖不增華”……日出日落，擁淡然工作；月圓月缺，抱美夢入眠。此種心境，該是愉悅之人吧？
非也！
校園里的山茶花開了，紅的，白的；一樹一樹的，一簇一簇的；但我每一天從旁邊走過，竟沒有半點的感動。紅的花只是紅的花，綠的葉只是綠的葉，沒有詩情，也沒有畫意。學生們就不是這樣了，跳著笑著尖叫著，用手機這樣拍那樣拍，湊上去聞一聞，伸手摸一摸，還會有人偷著掐兩朵�！安痪褪腔�，春去秋來，花開花落，年年如此，值得這樣興奮嗎？”不以物喜，不以己悲��！
“晚上‘四季軒’飯店聚餐，犒勞老師們的辛苦�！毙ｉL發(fā)出了請客的通知�！盀趵 焙芏嗳伺d奮的期盼著那一刻。對于近兩個月沒有放假的高三老師來說，這樣的機會釋放一下積久的壓力與郁悶，理所當然歡欣雀躍啦�？晌覅s沒有這份熱情與渴望。不想喝酒，也不想吃那豐盛的飯菜，更不想猜拳行令推杯把盞。上車的時候，我很不情愿，被同事們強拉硬拖地上了車，到地方后也沒有入席，又步行回到了單位。很正常的工作，有什么呀，要不以物喜，不以己悲��！
最近的運氣不錯，工作也挺順利，但總高興不起來，像沒有激情似的。什么都是浮云，忽又想起范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的話，難道都是它惹的禍？
超脫曠達是一種境界，還是一種無奈？是一種愉悅，還是一種麻木？
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