靜里乾坤 禪香入歡
　　
　　人問(wèn)寒山路，寒山路不通，夏天冰未釋，月出霧朦朧。
　　
　　葉落秋風(fēng)起，數(shù)里入云峰，寂寞空山里，拔芒覓舊蹤，
　　
　　苔徑無(wú)人履，唯聞流水聲，夜板清澈耳，劃出一片空。
　　
　　這樣一個(gè)寧?kù)o的夜晚，聽(tīng)一首意境空遠(yuǎn)的《寒山詩(shī)詞》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。靜水無(wú)塵，蘭草幽淡，此刻，無(wú)論多少浮躁的心靈，都可以在瞬間歸于平靜。
　　
　　隨著清遠(yuǎn)的韻律，我們仿佛頓然了悟，放下執(zhí)念，和這個(gè)繽紛的凡塵告別，告別曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的，告別曾經(jīng)怨過(guò)的，去深山禪林，在縹緲的云霧里，尋覓僧蹤禪意。
　　
　　收拾好一些與禪佛相關(guān)的詩(shī)詞，在月光下晾曬，于清風(fēng)時(shí)節(jié)，取出來(lái)品讀。這樣安靜的背景下，禪意自會(huì)在紙間漫溢、云中舒卷、風(fēng)中流淌。
　　
　　不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，禪外之人，不可說(shuō)禪。就像佛門中人，不可逾越紅塵。佛有佛的戒律，魔有魔的規(guī)矩，人有人的尺度�？晌铱傆X(jué)得，世間萬(wàn)物，靈性相通，乾坤大地，萬(wàn)法歸一。我們?cè)谔斓亻g游走，隨著時(shí)光，如漂萍一樣流向遠(yuǎn)方。遇見(jiàn)可以遇見(jiàn)的，擁有能夠擁有的，也忘記需要忘記的。
　　
　　此時(shí)，聽(tīng)一曲梵音，將浮塵關(guān)在門外，眼前，文字中仿佛有一條幽深的山徑，通向菩提道場(chǎng)。那里有手持禪杖的僧者，有云中對(duì)弈的仙人，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤采藥的藥農(nóng)。而我們，就是這山林里缺席的人，總因貪戀紅塵繁華的煙火，每一次，都是遲來(lái)的一個(gè)。
　　
　　葉落秋風(fēng)起，數(shù)里入云峰，寂寞空山里，拔芒覓舊蹤，苔徑無(wú)人履，唯聞流水聲，夜板清澈耳，劃出一片空。無(wú)意之時(shí)，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過(guò)。在歲月的云煙里，回望曾經(jīng)，千年如一日。糾纏于現(xiàn)世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。曾向往任由天地相移，我自端坐巖石，聽(tīng)山風(fēng)過(guò)耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來(lái)，我們都以為很遙遠(yuǎn)，其實(shí)，它就在身邊。
　　
　　浮世清歡，如夢(mèng)無(wú)痕。厭倦了凡塵往來(lái)，所以更多的人愿意做一株平凡的植物，盡管微妙，卻有著比人類更簡(jiǎn)單、更質(zhì)樸的生存法則。只想著如何安靜地過(guò)完日子，不在意前因果報(bào)。在佛眼中，一草一木皆有情，一花一葉總關(guān)禪。佛陀所途經(jīng)的地方，哪怕山窮水盡，寸草不生，因了佛的到來(lái)，都有了禪意，有了慈悲。
　　
　　有人問(wèn)，修佛的路途到底有多遠(yuǎn)？需要耗費(fèi)多少光陰？佛陀用了千百年的時(shí)光來(lái)修行，歷盡萬(wàn)千劫數(shù)，在彼岸佛國(guó)，為眾生遍植蓮花。而我們只需放下業(yè)障、貪嗔，找一只渡河的船，便可登岸。佛度有緣人，這個(gè)過(guò)程，也許剎那，也許一生。渡河的那艘船是什么？是佛殿檐前的一只蜘蛛，是寺院回廊的一縷荷風(fēng)，是放生池畔的一株水草，抑或是漫天縹緲的一粒粉塵。

　　
　　花開(kāi)見(jiàn)佛，佛在哪里？萬(wàn)木凋零的曠野，一株綠草是佛；寧?kù)o無(wú)聲的雪夜，一盆炭火是佛；蒼茫無(wú)際的江海，一葉扁舟是佛；色彩紛呈的世相，樸素是佛；動(dòng)亂喧囂的日子，平安是佛。何時(shí)見(jiàn)佛？在流年里等待花開(kāi)，處繁華中守住真淳，于紛蕪中靜養(yǎng)心性，即可見(jiàn)佛。
　　
　　佛的梵音空靈靜遠(yuǎn)，漸漸領(lǐng)悟，天然璞玉，需要時(shí)光的雕琢。錦瑟人生，則要禪心的滋養(yǎng)。且將繁弦急管，交付給絲竹清音；用凡塵煙火，換一盞玉壺冰心。在無(wú)常世間，面對(duì)不可預(yù)測(cè)的明天，今日所能做的，就是靜心坐禪，養(yǎng)我性情。讓自己慢慢從亂世風(fēng)煙中走出來(lái)，變得干凈而明澈。
　　
　　《六祖壇經(jīng)》云：“一切眾生，一切草木，有情無(wú)情，悉皆蒙潤(rùn)，百川眾流，卻入大海，合為一體�！�
　　
　　光陰還是那樣，有增無(wú)減，草木依舊長(zhǎng)青，只是我們不再年輕。年月深長(zhǎng)，人生走過(guò)的片段總是似曾相識(shí)，那是因?yàn)榧竟?jié)在往返，故事在重復(fù)，而世人也終究如此，別無(wú)他恙。有一天，時(shí)間會(huì)吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都將隱去，直至一塵不染。而那些封存在歲月里的窖釀，也會(huì)在適當(dāng)之時(shí)開(kāi)啟，于某個(gè)風(fēng)清月朗的日子，淡淡品嘗。
　　
　　就讓我做一剪閑云吧，沒(méi)有來(lái)處，不知?dú)w途，在寥廓的蒼穹飄蕩。有緣的人看見(jiàn)我，將我寫(xiě)入詩(shī)中，描進(jìn)畫(huà)卷，編進(jìn)夢(mèng)里。無(wú)緣之人，就這么擦肩，擦肩吧，擦肩并非是無(wú)情，而是讓緣分走得更久遠(yuǎn)。
　　
　　人問(wèn)寒山路，寒山路不通，夏天冰未釋，月出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同，君心若似我。還得到其中。仿佛只要一跟人提及禪佛，都會(huì)覺(jué)得，那是一種虛幻縹緲的境界，有著不可領(lǐng)悟的玄機(jī)。卻不知，深刻的底蘊(yùn)，表達(dá)的即為樸素的道理。而樸素的外在，卻寄寓深沉的內(nèi)涵。
　　
　　我們總把佛界看作是謎，費(fèi)盡心思地想要琢磨出最后的謎底。卻不知，人生一局棋，關(guān)于輸贏，我們總是無(wú)能為力。迷惘之時(shí)，多半在局內(nèi)，當(dāng)你了悟的時(shí)候，人已在局外。若用平和的心態(tài)，看凡間一切，簡(jiǎn)單明了。若用復(fù)雜的心態(tài)，看萬(wàn)丈紅塵，則為世相所迷。 這就是所謂的有味是清歡、繁華見(jiàn)真淳的涵義。
　　
　　所謂得閑便是主人，也許我們更應(yīng)該將遠(yuǎn)志封存起來(lái)，用閑逸的山水蓄養(yǎng)，于杯盞中自在把玩�？匆粓�(chǎng)煙雨，從開(kāi)始下到結(jié)束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹(shù)的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩(shī)意，不為風(fēng)雅，不為禪定，只為將日子，過(guò)成一杯白開(kāi)水的平淡、一碗清粥的簡(jiǎn)單。也許只有這樣，生活才會(huì)少一些失去，多一些如意。

　　
　　曾記得宋代大養(yǎng)生家陳直說(shuō)過(guò)人生有十美：讀書(shū)、談心、靜臥、曬日、小飲、種地、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、散步、釣魚(yú)。魏晉文學(xué)家嵇康也在《答向子期難養(yǎng)生論》中寫(xiě)到：“養(yǎng)生有五難，名利不滅此一難也；喜怒不除此二難也；聲色不去此三難也；滋味不絕此四難也；神慮精散此五難也”。故要能有閑庭散步、煮茶論詩(shī)、東籬采菊、日落南山的人生美事，皆因心空。
　　
　　唯有空的心靜，才能靜安人間，才能享受人生十美。而如今，仿佛享受生命所帶來(lái)的樂(lè)趣卻成了極其遙遠(yuǎn)的事情。
　　
　　禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”；第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。也許我們無(wú)須知曉其間的深意，只知道無(wú)論時(shí)光過(guò)去多久，佛法與天地同存。我們只做宇宙萬(wàn)物中那一種屬于自己的生靈，安靜生長(zhǎng)，平凡度日。
　　
　　于佛，不求前生，前生望不穿，空耗今生之分秒。不求來(lái)生，來(lái)生如塵似埃，泯然眾生里。不求今生，今生認(rèn)真走著，歡喜愛(ài)著，浮沉淡然，悲喜坦然，還有何憾？
　　
　　與佛對(duì)望，平等相望，佛那無(wú)的玄機(jī)表情，我只淺悟我淺意，終于明了，放下，即天堂。心存美好，即天堂。人生即禪，你就是佛祖。
　　
　　梵音隨風(fēng)飄，煙際認(rèn)樓鐘，啜飲甘露泉，沁涼臥云松。我們都是平凡的人，不過(guò)是在平淡的歲月里，做著庸常的自己。因?yàn)槊糟�，因�(yàn)槠＞耄�因�(yàn)楸�哀，所以�?huì)在不經(jīng)意的日子里，焚一炷檀香，聽(tīng)一曲心經(jīng)，養(yǎng)幾株睡蓮。為的是，洗去一些浮塵，邂逅一段機(jī)緣，沾染一點(diǎn)佛性。而佛固守著它的蓮臺(tái)，在靈山勝境，等候眾生去燒香祈福。任何時(shí)候，都不會(huì)太遲，因?yàn)槟堑篱T檻，永遠(yuǎn)為我們敞開(kāi)
　　
　　禪是清凈，不是死寂；禪是修心，不是無(wú)情；禪是擔(dān)當(dāng)，不是避世，也許禪在每個(gè)人心中，都筑了一間小巢，是為了給俗世的你我，遮避風(fēng)雨。它不情深，不纏綿，只在若有若無(wú)的日子里，與我們共有一剪歲月，共修一段緣法。
　　
　　君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空，以空為樂(lè)，靜里乾坤 才得以禪香入歡。