俄漢諺語中體現(xiàn)的文化差異的內(nèi)涵
諺語來源于生活，是一個(gè)民族語言和文化的高度濃縮和集中體現(xiàn)。俄漢諺語承載著不同的民族文化特色和文化信息，它們與文化傳統(tǒng)緊密相連，不可分割。諺語是一種最富聯(lián)想意義的語言現(xiàn)象，它是由一種簡(jiǎn)單符號(hào)傳達(dá)復(fù)雜信息的方式，其特點(diǎn)是能夠引起讀者聯(lián)想到與之相關(guān)的歷史故事、民間傳說以及文學(xué)故事等
一、諺語的內(nèi)涵
諺語是指“在群眾中間流傳的固定語句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理�！敝V語的絕大部分是人民群眾對(duì)長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，有的是來自文學(xué)名著的警句妙語。英語諺語中有很大一部分來源于圣經(jīng)，以格言或箴言的形式，總結(jié)生活的經(jīng)驗(yàn)、闡述做人的道理，因此在群眾中廣為流傳。在語言形式上，俄漢諺語具有非常相似的'特征。
二、俄漢諺語中所反映的文化差異
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宗教信仰是人們精神活動(dòng)的一個(gè)方面，對(duì)民族文化有一定的影響。與宗教信仰有關(guān)的諺語也大量地出現(xiàn)在英漢語言中。佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，人們相信有佛祖在左右著人世間的一切，因此漢語中有許多含“佛”、“廟”等的諺語，如“近朱者赤，近墨者黑（Возле пылу постой-раскраснеешься，возле сажи-замараешься）”“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳（Гром не грянет，мужик не перекрестится）”；以孔子為祖師的儒家學(xué)派在思想意識(shí)上也占有重要位置，儒家思想在漢語諺語體系中留下了寶貴的財(cái)富，如：“嚴(yán)于律己，寬以待人”、“恭敬不如從命”；有關(guān)幸福的諺語如：“平安就是福”、“身在福中不知�！�；還有像“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等提倡倫理教化和道德修養(yǎng)的諺語。在俄羅斯人們無論是信奉基督教還是東正教，上帝是唯一的、至高無上的神。因此在宗教生活及其活動(dòng)中產(chǎn)生了許多帶有濃厚的宗教色彩的俄語諺語，如：бог не в силе， а в правде （上帝靠理不靠力），на этом свете помучимся ,на том порадуемся （人間受些苦，天堂享清福），от бога отказаться--к сатане пристать （背離上帝，就是靠近魔鬼）。
（二）起源差異
俄國(guó)著名作家高爾基曾經(jīng)說過：“必須知道人民的歷史，還必須知道人民的社會(huì)政治思想。學(xué)者們-文化史家們，人種志學(xué)者們-指出，這種思想表現(xiàn)在民間故事、傳說、諺語和俚語中，正是諺語、俚語以特別富于教訓(xùn)意義的形式表現(xiàn)了人民大眾的思想”。可見文化的覆蓋面很廣。諺語作為文化的一個(gè)組成部分，反映一個(gè)民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。
俄漢諺語的起源差別還是很大的。俄語諺語中有大量出自典章及名人的作品中那些膾炙人口的詞句，如：А Васька слушает да ест。（“充耳不聞”、“我行我素”、“無動(dòng)于衷”、“言者諄諄，聽者藐藐”）出自俄國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家克雷洛夫的寓言《貓和廚師》 （《Кот и Повар》）；而漢語文史學(xué)家們則認(rèn)為漢諺相當(dāng)一部分出自社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐，如：“遠(yuǎn)親不如近鄰（Близкий сосед лучше дальней роднни。）”是對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
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