關(guān)于建筑的經(jīng)典諺語
導(dǎo)語：偉大的建筑都是通過工程師一磚一木地設(shè)計(jì)出來。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于建筑的諺語，歡迎大家閱讀參考!
"我和我的建筑都像竹子,再大風(fēng)也只是彎彎腰而已."——貝聿銘
我們塑造了建筑，反過來建筑塑造了我們-------溫斯頓。丘吉爾
建筑不是一種職業(yè)，而是一種心靈的習(xí)慣。—柯布希耶
歐洲現(xiàn)代主義建筑大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認(rèn)為是代表著簡約主義的核心思想。
所有的建筑物,如果你們認(rèn)為它很好的話,都產(chǎn)生于需要(Necessity)，受適用(Convenience)的調(diào)度,在被使用目的的潤色;只是最后才考慮賞心悅目,那些沒有節(jié)儉的東西從來不會使人賞心悅目的----------------阿爾貝蒂
直接在土地上勞作的人是幸福的,其幸福感同離開土地的距離成反比-----------------盧梭
上帝說：“要有光。” ——《圣經(jīng)》
我以前一直認(rèn)為建筑是沒有重量的，現(xiàn)在我知道了，建筑確實(shí)是沒有重量的——zaha hadid
我視故我在!--------柯布西耶
形式啟發(fā)功能------路易斯康
優(yōu)秀建筑是自然的延續(xù).________隈研吾
我理解的建筑是指讓到目前為止未曾出現(xiàn)的事物在世界上出現(xiàn).------------磯崎新
美的建筑是真正用心靈構(gòu)想而成的有機(jī)體,也是在靈感的指導(dǎo)作用下用最佳技藝創(chuàng)作而成的藝術(shù)品. -------安騰忠雄
建筑是陽光下的展品，是準(zhǔn)確，智慧，宏偉的展品。
純凈的形體是美的形體!——勒。柯比西耶
結(jié)構(gòu)是建筑中永存的因素 貝聿銘
建筑與基地間應(yīng)當(dāng)有著某種經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，一種行而上的聯(lián)系，一種詩意的連結(jié)!————STEVEN HOLL
建筑是逝去的光--KHAN
當(dāng)建筑實(shí)際上知道想成為什么，路易 康又會成為什么?--Lance Hosey
建筑是是居住的機(jī)器，產(chǎn)生感情的機(jī)器!(house is the machine for living ,a machine for producing emotions!————柯布
安藤不是也說建筑之于光嗎?
1，對自然的人工化，才能實(shí)現(xiàn)人與神的溝通
2，庭院中的風(fēng) 雨 光，她們隨著時間的變化，改變著，使人在靜止中體味永恒，如佛家的一花一世界，
3，人對光的感受，只有當(dāng)她變得親切時，才意識到她成為了空間
4，時間是空間的延伸
"建筑師什么都沒有發(fā)明,他只是改造了現(xiàn)實(shí)."---------A.西扎
一生二，二生三，三生萬物。-----《老子》
我們從來不在山上造建筑，而是建一座屬于那山的建筑。--------賴特
貝律銘——我們不模仿,因?yàn)槲覀兪撬说陌駱?
設(shè)計(jì)是自然的提煉----以一種純幾何方式出現(xiàn)的因素——賴特
建筑的目標(biāo)在創(chuàng)造完美，也就是創(chuàng)造最美的效益。
Bruno Taut，Modern Architecture
但更有力的說法是：建筑留存下來因?yàn)樗撬囆g(shù)，因?yàn)樗綄?shí)用。
Gio Ponti，In Praise of Architecture
JAMES STIRLING
主要建筑理論觀點(diǎn)(思維)：
一、關(guān)心人
“建筑創(chuàng)作要與常識、傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和對人的關(guān)懷相協(xié)調(diào)。人文主義的.考慮應(yīng)超乎所有技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、審美的考慮之上。”
二、建筑并不單純，應(yīng)有兼容性
“我愿這樣來看問題，我們的設(shè)計(jì)工作都并不那么單純。在一座建筑物的設(shè)計(jì)中，每一種做法都會有一個相反的做法。”
紀(jì)念性——親切隨和
抽象——具象
傳統(tǒng)形式——高技術(shù)
革命性——演進(jìn)性
三、建筑材料、結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)方法
“建筑物如表現(xiàn)了使用者的生活方式，肯定就會是豐富多樣而不單調(diào)。”
四、表現(xiàn)形式和手法
特點(diǎn)：精心推敲過的漫不經(jīng)心的碰撞效果
NORMAN FOSTER
主要建筑理論觀點(diǎn)：
一、向固有觀念挑戰(zhàn)，注重文脈
“建筑物總是產(chǎn)生于它的文脈以及使它能夠建成的技術(shù)。任何東西，其特性與其制作方法必定是互相滲透、互相包含的。”
FOSTER對“文脈”的解釋，包括了功能方面、社會方面、文化方面.....
建筑師是在過去文化的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系中進(jìn)行創(chuàng)作的，而建筑師的創(chuàng)作又是產(chǎn)生于今日文化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的。
我們塑造了建筑物，而建筑物又反過來塑造我們。
喜歡引用的兩段引語：
1、賴特在他設(shè)在沙漠環(huán)境中的西塔里愛森居住和工作總部的佛像上銘刻的一段話：“不要抄襲各種效果，要追尋產(chǎn)生那些效果的原因都是些什么，然后才能求的自己的效果。”
“大”=“都市”相對“建筑”——瑞姆.庫哈斯
form follows function --- L.沙利文
form follows form --- P.約翰遜
form follows climate--- C.科利亞
form inspires function --- 康
Architecture is the thoughtful making of space --------------康
建筑要變得更加新現(xiàn)實(shí)主義，必須正視建筑是干什么的，找到表現(xiàn)沖突的辦法。中國眼下沒有這么做，那些乘虛而入的去那里吞噬而已的西方建筑師當(dāng)然也不會這么做。——————彼得-埃森曼
建筑是大宇宙中的小空間。——康
那是上帝的箴言，
科學(xué)家探明究竟，
藝術(shù)家使之模糊。
——康
設(shè)計(jì)必須有靈魂，否則，建筑也會死亡。
——還是 康人生并不長，我的原則是，只做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚效果的美感
貝聿銘
我們的眼睛天生就是為觀看光照中的形象而構(gòu)成的
光與影烘托出形象... 柯布西耶
貝聿銘：
1 作品的共同點(diǎn)是內(nèi)庭
2 光與空間的結(jié)合使得空間變化多端。
“讓光線來做設(shè)計(jì)”貝氏名言
mies:less is more,上帝存在于細(xì)部之中
我就是不正經(jīng)，但是這樣你們卻喜歡!!
這是一個物欲橫流的世界!
建筑是一種姿態(tài)表達(dá)。并不是所有有意識的人的活動都是一種姿態(tài)，同理，并非每一棟能設(shè)計(jì)為建筑的房屋也都是一種姿態(tài)。——維特根斯坦(Wittgenstein)
這就是建筑 它體現(xiàn)了無法測量的因素-------------路易康
城市和城市的本質(zhì)是不用場所而相互作用。
——M.M.Webber(美國城市規(guī)劃理論家)
速寫本應(yīng)該成為個人記錄感興趣事物的日記，而不是一本以重量和數(shù)量引人注目的作品匯集!------------------------約翰.岡德芬
少即是多!
——密斯 凡 德 羅
建筑是“石頭的史書”，“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上……人類的全部思想，在這本大書和它的紀(jì)念碑上都有其光輝的一頁。”
_____法國偉大作家雨果
寧靜是解除痛苦和恐懼真正偉大的良藥，無論奢華還是簡陋，建筑師的職責(zé)是使寧靜成為家中的�？�。
———巴拉干
美在于自然景觀與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合
——巴拉干
人造房子，房子也造人.
——丘吉爾
“當(dāng)我們想起任何一種重要的文明的時候，我們有一種習(xí)慣，就是用偉大的建筑來代表它。”
______當(dāng)代藝術(shù)史家杰克遜
“人們習(xí)慣于把建筑稱作世界的編年史;當(dāng)歌曲和傳說都已沉寂，已無任何東西能使人們回想一去不返的古代民族時，只有建筑還在說話。在‘石書’的篇頁上記載著人類歷史的時代。”
______蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫
建筑是一種冒險(xiǎn)
-----庫哈斯
《管子·乘馬》：“凡立國都非于大山之下必于廣川之上高毋近旱而水用足下毋近水而溝防省因天材就地利故城郭不必中規(guī)矩道路下必中準(zhǔn)繩”
《管子·度地》：“天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內(nèi)為之城，城外為之郭，郭外為之土閬，地高則溝之，下則堤之，命之曰金城。”
《管子·大匡》：“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。三十里置遽，委焉，有司職之。”
《管子·小匡》說：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂。 是故圣王之處士必于閑燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井。”
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