有關(guān)豬八戒的小學(xué)生歇后語(yǔ)集錦

　　導(dǎo)語(yǔ)：有關(guān)豬八戒的歇后語(yǔ)你知道多少呢?下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的相關(guān)歇后語(yǔ)，希望大家喜歡。

　　有關(guān)豬八戒的小學(xué)生歇后語(yǔ)集錦：

　　豬八戒耍大刀——不順手

　　豬八戒彈弦子——自鳴得意

　　豬八戒聽天書——一竅不通

　　豬八戒下山——不伺侯

　　豬八戒掀門簾——出頭露面

　　豬八戒坐班房——不白之冤

　　豬八戒做夢(mèng)娶媳婦——盡想好事;想著倒美

　　豬八戒進(jìn)屠場(chǎng) - 自己貢獻(xiàn)自己

　　豬八戒進(jìn)了女兒國(guó) - 看花了眼

　　豬八戒戴耳環(huán) - 自以為美

　　豬八戒三十六變 - 沒有一副好嘴臉

　　豬八戒西天取經(jīng) - 三心二意

　　豬八戒掉進(jìn)萬(wàn)花筒 - 丑態(tài)百出

　　豬八戒買豬肝 - 難得心腸

　　豬八戒介紹：

　　原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。后因喝醉酒調(diào)戲霓裳仙子并大聲喧嘩惹來(lái)糾察靈官，而后又一嘴拱倒斗牛宮并偷吃了靈芝仙草被玉皇大帝責(zé)令兩千余錘后貶下凡間，到人間投胎，卻錯(cuò)投豬胎，嘴臉與野豬相似，曾占福陵山云棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐(說(shuō)法其一：鳳凰生的一個(gè)死卵，因靈氣強(qiáng)大幻化成妖;說(shuō)法其二：“卵”實(shí)則為“卯”，據(jù)考證卯二姐原型應(yīng)是兔子精)，想不到一年后卵二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn)，聽說(shuō)唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。在小說(shuō)當(dāng)中，由于他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷于困境當(dāng)中。取回真經(jīng)后，豬八戒由于“又有頑心，色性未泯”被封為凈壇使者。會(huì)三十六變，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘耙，又叫上寶沁金耙。在《西游記》中，豬八戒也稱木母或木龍(豬八戒屬真陰，五行屬木)，常見于目錄或書中詩(shī)賦。

　　注：第61回“豬八戒助力敗魔王”中，豬八戒自己也作了一首詩(shī)說(shuō)：“木生在亥配為豬，牽轉(zhuǎn)牛兒歸土類。申下生金卻是猴，無(wú)刑無(wú)克多和氣。用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟(jì)。晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會(huì)。”

　　姓名來(lái)歷

　　《西游記》中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個(gè)，叫做“八戒”。五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準(zhǔn)食用。 五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠(形似蘿卜味如蒜)。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動(dòng)物，列為教條。認(rèn)為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼;烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”(《涌幢小品》)。厭，在此是不忍食之意。不過(guò)，這五葷三厭是佛道二教的`混合物，佛教的“八戒”實(shí)際另有所指。 八戒全稱“八齋戒”，是佛教為出家的男女教徒制定的八項(xiàng)戒條。包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語(yǔ)，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過(guò)后不食。佛教戒律還有很多。豬悟能雖稱“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情愿。 唐僧給八戒取的名字是有一定含義的。

　　性格特點(diǎn)

　　豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄�。豬八戒貪吃貪睡，好進(jìn)讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果，被如來(lái)佛封為“凈壇使者”。這與豬八戒的知錯(cuò)就改，能聽取他人意見有重要聯(lián)系(其實(shí)這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系)，做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對(duì)師兄的話還算得上言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結(jié)果吧。《西游記》是具有濃郁象征意味的神魔小說(shuō)的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。

　　“黑臉短毛，長(zhǎng)喙大耳，穿一身青不青，藍(lán)不藍(lán)的梭布直裰，系一條花布手巾。”這就是豬八戒的外在形象。

　　魯迅認(rèn)為豬八戒的形象是從中國(guó)古代神話傳說(shuō)中發(fā)展演變而來(lái)，例如干寶《搜神記》“豬臂金鈴”故事，曠源《閑話豬八戒》一文補(bǔ)充了魯迅的論點(diǎn)，他認(rèn)為《搜神記》“安陽(yáng)亭書生”中母豬精更接近豬八戒。吳自牧《夢(mèng)梁錄》曾提到“天蓬”本為道教仙官門。陳寅恪《西游記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義凈譯《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發(fā)不應(yīng)長(zhǎng)因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。陳寅恪又說(shuō)：“豬八戒高家莊招親故事，必非全出中國(guó)人臆撰，而印度又無(wú)豬豕招親之事……此故事復(fù)經(jīng)后來(lái)之講說(shuō)，閃毗國(guó)之，以音相同之故，變?yōu)楦呒仪f之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變?yōu)檎杏H”。

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