端午節(jié)賽龍舟的歇后語(yǔ)
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。以下是語(yǔ)文迷網(wǎng)整理的關(guān)于端午節(jié)賽龍舟的歇后語(yǔ)以及相關(guān)知識(shí)，歡迎閱讀!
端午節(jié)賽龍舟——載歌載舞
更多關(guān)于端午節(jié)的歇后語(yǔ)：
荷葉包粽子 ———— 寬大有余
裹夾心粽子 ———— 好的在里頭
郭呆子過端午 ———— 平常一樣
二虎老婆縛粽子 ———— 板機(jī)上害擦的也是米
端午日死外母 ———— 輪到著符節(jié)
端午節(jié)貼春聯(lián) ———— 跟不上形勢(shì)
端午節(jié)賽馬 ———— 走著瞧;走著看
端午節(jié)賽龍舟 ———— 傳統(tǒng)節(jié)目;爭(zhēng)先恐后
端午節(jié)賣粽葉 ———— 過時(shí)貨
端午節(jié)的粽子 ———— 一串兒
端午節(jié)的黃魚 ———— 在盛市上;正在盛市上
端午節(jié)才貼對(duì)聯(lián) ———— 跟不上形勢(shì)
端午后的莒蒲 ———— 過時(shí)候不頂用
端午的黃魚 ———— 在盛市上
端午吃餃子 ———— 與眾不同
吃粽子蘸蒜泥 ———— 各有各的口味;各對(duì)口味
吃甜粽子蘸醬油 ———— 外咸;外行
粽子里包蒺藜 ———— 尖對(duì)棱
山里紅包粽子 ———— 沒找(棗)
三月龍舟逆水去 ———— 力爭(zhēng)上游;個(gè)個(gè)出力
菱角碰粽子 ———— 尖對(duì)棱;奸(尖)對(duì)奸(尖)
癩蛤蟆躲端午 ———— 躲過初一，躲不過十五
過端午的龍頭 ———— 光耍嘴，
端午節(jié)賣歷書 ———— 過時(shí)貨
端午節(jié)劃龍舟 ———— 載歌載舞
端午節(jié)后布谷叫 ———— 過時(shí)啦(比喻遲了。)
端午節(jié)吃粽子 ———— 皆大歡喜
端午節(jié)吃餃子 ———— 與眾不同
端午節(jié)包粽子 ———— 有棱有角
端午節(jié)拜年 ———— 不是時(shí)候
八月十五吃粽子 ———— 不是時(shí)候
狗子吃粽子 ———— 無解;難改;難解
狗咬粽子 ———— 解不開;不解;不求解
狗熊吃粽子 ———— 抓撓不開
閱讀拓展：關(guān)于端午節(jié)的傳說
端午傳說——惡日說
民俗專家近日說，端午節(jié)最早是作為"惡日"來過的，從唐代開始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)成佳節(jié)良辰來看待。
據(jù)山東民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)張勃介紹，一般認(rèn)為，端午節(jié)的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲出現(xiàn)，而且時(shí)逢"重五"，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有"極陽(yáng)"之意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午(五)"習(xí)俗，后來以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達(dá)到祛邪、祛蟲的目的。據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過某種儀式把邪氣放在龍舟上，開展競(jìng)渡，看誰(shuí)送得快、送得遠(yuǎn)。
張勃說，端午最早因節(jié)令而形成節(jié)日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開始和紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，這給節(jié)日注入了文化內(nèi)涵。由于人們對(duì)屈原高潔節(jié)操、偉大人格的認(rèn)同，屈原與端午節(jié)之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節(jié)因屈原有了更為豐富的節(jié)日內(nèi)涵，屈原則由于端午節(jié)而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
端午傳說——夏至說
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的.歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午傳說——白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形
傳說，有一條白蛇修煉了一千年，終于修成人形，化為美麗端莊的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為富有青春活力的小青姑娘。她們二人結(jié)伴來到西湖游玩，當(dāng)她們來到斷橋時(shí)，白娘子在人群中看見一位清秀的白面書生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面書生許仙打著傘來到湖邊乘船，
正好看見白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過去讓她們避雨，自己卻躲得很遠(yuǎn)，任憑雨淋。白娘子看見許仙這樣老實(shí)靦腆，心里更喜歡了，許仙也對(duì)美麗的白娘子產(chǎn)生了愛慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開了一家藥店，治病救人，鄉(xiāng)親們都很喜歡他們。
但是金山寺的法師法海卻認(rèn)為白娘子是妖精，會(huì)禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識(shí)別白蛇。許仙將信將疑。轉(zhuǎn)眼端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時(shí)候已經(jīng)懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒�。白娘子為了救活許仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護(hù)靈芝草的護(hù)衛(wèi)拼命惡戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)被白娘子感動(dòng)了，將靈芝贈(zèng)給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛。
可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進(jìn)金山寺，強(qiáng)迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領(lǐng)水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說中很有名的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因?yàn)榕R產(chǎn)，打不過法海，只得在小青的保護(hù)下逃跑。當(dāng)她們逃到斷橋時(shí)，正遇上從金山寺逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經(jīng)過劫難，又在初逢的斷橋相見，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠(yuǎn)也不能再回到人間。
多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終于救出了白娘子。
端午傳說——龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
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