蘇教版三下《16、跟蹤臺(tái)風(fēng)的衛(wèi)星》教學(xué)片段賞析
語(yǔ)文新課程實(shí)施以來(lái)，由于過(guò)于夸大了人文性的功能，淡化了語(yǔ)文的基礎(chǔ)訓(xùn)練，使語(yǔ)文教學(xué)變得浮躁、拖累、復(fù)雜，語(yǔ)文教學(xué)演變成了思想教育課、問(wèn)題分析課、知識(shí)拓展課、實(shí)踐表演課。而唯獨(dú)不見(jiàn)文章的品讀，詞句的積累，句式的訓(xùn)練。這樣就失去了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，“荒了自己的田，肥了別人的園”。
全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒曾經(jīng)指出：課改以來(lái)，有人在強(qiáng)調(diào)人文性的時(shí)候，不恰當(dāng)?shù)?ldquo;將孩子和洗澡水一起潑掉”
“孩子”即語(yǔ)文本體，這樣做必然陷入了片面性，造成工具性與人文性兩敗俱傷。工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂。沒(méi)了工具性，便沒(méi)必要設(shè)語(yǔ)文課，人文性也無(wú)從談起;沒(méi)了人文性，語(yǔ)文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)文課便失去了生機(jī)、情感和韻味。因此，我認(rèn)為恰切的做法是在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的過(guò)程中，在培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、積累語(yǔ)言、積淀文化的過(guò)程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。于是，我在教學(xué)《跟蹤臺(tái)風(fēng)的衛(wèi)星》一課時(shí)，力求體現(xiàn)這樣的教學(xué)思想，嘗試著將語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性和諧地融為一體。
片段一：注重語(yǔ)文基礎(chǔ)性的把握
開(kāi)課伊始，我從復(fù)習(xí)字詞入手，既鞏固了生字，又積累了詞語(yǔ)。課改以后，有些教師漸漸走入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為課堂教學(xué)不再需要將語(yǔ)文訓(xùn)練放在首位，尤其是第二課時(shí)，往往忽視字詞的復(fù)習(xí)。我們知道孩子記憶生字快，忘得也快，記憶生字最好的方式是不斷地復(fù)現(xiàn)，所以我主張，每課都學(xué)習(xí)生字，每課都鞏固生字，每課都寫點(diǎn)生字，反復(fù)地強(qiáng)化、記憶。在中年級(jí)的教學(xué)中，我們應(yīng)該仍然把詞句的訓(xùn)練放在重要的位置上，這是語(yǔ)文的基礎(chǔ)。但是在學(xué)習(xí)生詞時(shí)，不能再像從前一樣單調(diào)、枯燥，因此，我在出示生詞時(shí)，有意識(shí)地將詞性相近的生詞放在一起，譬如：狂暴
厲害 怒吼
瘋狂這一組詞，學(xué)生在復(fù)習(xí)生詞的時(shí)候，無(wú)意識(shí)中已經(jīng)能夠?qū)⑦@些詞的意思通過(guò)朗讀表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：“你覺(jué)得這四個(gè)詞怎么才能讀好呢?”學(xué)生便很容易地將這四個(gè)詞的意思更明顯地朗讀出來(lái)了。
片段二：教師發(fā)揮導(dǎo)學(xué)的作用
課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，那么“教”的方式就決定了“學(xué)”的方式。因此，在轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式上，教師起著關(guān)鍵的導(dǎo)航、定向的作用。傳統(tǒng)教學(xué)中，從一開(kāi)始臺(tái)風(fēng)與小衛(wèi)星的較量到最后小衛(wèi)星趕跑了張狂的臺(tái)風(fēng)，教師都會(huì)根據(jù)故事的發(fā)展，把故事結(jié)果講給學(xué)生聽(tīng)。但是，我在這個(gè)環(huán)節(jié)上是這樣設(shè)計(jì)的：在課前，我出示課題后的背景是一幅臺(tái)風(fēng)咆哮的畫面，等到課文品讀完以后，我把課題后的背景設(shè)計(jì)成一幅城市一片寧?kù)o的畫面。這樣一來(lái)，學(xué)生直接從視覺(jué)上有了具體形象的感受，教師采取的策略是順學(xué)而教，打破了原有的教學(xué)方式，課堂教學(xué)既沒(méi)有失控于學(xué)生，又沒(méi)有教師的牽強(qiáng)附會(huì)。又如：在課文品讀結(jié)束后，我出示了幾張有關(guān)人造衛(wèi)星的圖片。學(xué)生那一雙雙閃亮的小眼睛立刻告訴我他們對(duì)這些知識(shí)非常感興趣，于是，我布置了一個(gè)課后作業(yè)：請(qǐng)你選擇最感興趣的一種人造衛(wèi)星，以自己喜歡的方式去了解它。至此，我將教師的導(dǎo)學(xué)由課內(nèi)向課外繼續(xù)延伸，讓學(xué)生將有限的課上學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為無(wú)限的課外學(xué)習(xí)中去。最終體現(xiàn)本課的教育宗旨：激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的.興趣，明白科技的力量，認(rèn)識(shí)到只有學(xué)好科學(xué)，用好科學(xué)，才能造福于人類。
片段三：在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)反思
在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，這不但提高了教學(xué)水平，更讓我飽嘗了教學(xué)成功的喜悅，領(lǐng)悟了情感與思維的真諦——沒(méi)有了情感，語(yǔ)文只是一堆無(wú)生命的符號(hào)，思維也會(huì)毫無(wú)意義;沒(méi)有了思維，語(yǔ)文只是一堆抽象的文字，情感將不復(fù)存在。情感與思維的同步生成與發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，才會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)充滿生命的活力。
文中有這樣一段話：“‘小東西!’臺(tái)風(fēng)狂怒地嚷著，‘你可知道我的厲害?魚(yú)兒見(jiàn)我鉆入深水，船兒見(jiàn)我避進(jìn)港灣，樹(shù)兒見(jiàn)我把腰彎。嘿嘿……’”我將最后一詞的理解交給學(xué)生去爭(zhēng)論，便問(wèn)道：“這里的‘嘿嘿’一詞可以看出臺(tái)風(fēng)是怎樣想的呢?”有的學(xué)生說(shuō)：“是臺(tái)風(fēng)在嘲笑小衛(wèi)星。”立即有學(xué)生反駁說(shuō)：“臺(tái)風(fēng)是以為小衛(wèi)星還不知道它的厲害，所以這個(gè)笑是一種不懷好意的笑，想讓小衛(wèi)星嘗嘗它的厲害。”
熱烈的爭(zhēng)論促使學(xué)生全身心地投入，不但發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言能力，更重要的是增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)參與精神。記得一位著名的教育家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“當(dāng)孩子意識(shí)到你是在教育他的時(shí)候，這樣的教育往往是失敗的。”在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹人文精神，使情與思潛移默化、春風(fēng)化雨，人文之光定可隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使我們的語(yǔ)文教學(xué)真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人文的底色。
片段四：利用移情讓學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)
移情是情境教學(xué)重要的理論之一。當(dāng)學(xué)生閱讀文本時(shí)，遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際，學(xué)生體會(huì)不到真實(shí)的情感，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想或幻想，或搜索生活中類似的事件，激發(fā)出情感，然后進(jìn)行嫁接，達(dá)到潛移默化的目的。文中有這樣一段話：“臺(tái)風(fēng)暴跳如雷，像頭瘋狂的巨獸，呼呼地向著城市撲去�？墒�，他很快發(fā)現(xiàn)，堤壩筑高了，樹(shù)木撐牢了，人們談笑風(fēng)生，一點(diǎn)也不驚慌。”光是從文本上理解，學(xué)生很容易局限于人們不害怕臺(tái)風(fēng)，而“堤壩”、“樹(shù)木”與學(xué)生的直接體驗(yàn)相距甚遠(yuǎn)。于是，我立刻激發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)：“除了課文上寫的，你還想到了什么?”并出示了兩個(gè)不同層次的句式練習(xí)：★他很快發(fā)現(xiàn)，堤壩筑高了，樹(shù)木撐牢了，( )，人們談笑風(fēng)生，一點(diǎn)也不驚慌�！铩锼芸彀l(fā)現(xiàn)，堤壩筑高了，樹(shù)木撐牢了，( )， ( )，人們談笑風(fēng)生，一點(diǎn)也不驚慌。在此過(guò)程中，我不斷以鼓勵(lì)的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)。立刻就有學(xué)生回答：“門窗關(guān)緊了。”更欣喜的是，在這樣的教學(xué)方式下，有一位學(xué)生做出了第二個(gè)難度較高的題，他回答：“船也系牢了，衣服也收回家了。”這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷加以想象，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文即是生活，生活既是語(yǔ)文。
語(yǔ)文是人類創(chuàng)造的一種文化，但這種文化具有特殊性。其主要特殊之處就在于，人類創(chuàng)造它的目的還讓它負(fù)載文化，讓它作為文化的載體而使文化得以交際。語(yǔ)文又是一種特殊的工具。它是思維的物質(zhì)外殼，任何語(yǔ)言的形式都是同其思想情感的內(nèi)容一起存在的，離開(kāi)了就要成為空洞無(wú)物的東西。如果把語(yǔ)文課教成如同鋸子、鑿子、刨子一類純物質(zhì)形式的純工具課，是無(wú)法想象的。相反，只有帶著智慧和美感語(yǔ)文才能進(jìn)入人們的心靈。就是說(shuō)，只有負(fù)載著人文性，語(yǔ)文這個(gè)工具才能發(fā)揮作用。而語(yǔ)文工具不是一般的工具，是融合了人文性的工具，語(yǔ)文的人文性不是一般的人文性，人文性負(fù)載在語(yǔ)文工具上;語(yǔ)文課程的工具性與人文性就是這樣辯證地統(tǒng)一在一起的。因此，在課堂教學(xué)中，注重人文性和工具性的和諧統(tǒng)一，才能讓學(xué)生真正地學(xué)語(yǔ)文，愛(ài)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。
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