《展示華夏文化魅力》教后記+教學(xué)反思?
《展示華夏文化魅力》教后記
今天上了這一課，感覺很舒服。記一些重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。
一、讀課文，劃出重要的內(nèi)容。
二、課后一題，用一句話寫出自己的感受，就寫在書上。
三、讀學(xué)生的預(yù)習(xí)筆記。
1、沈瑛彤：
我們知道貝聿銘先后為加拿大、法國、澳大利亞、伊朗、香港和臺灣各國各地設(shè)計過不少大型建筑，他也走訪了那么多國家，看到了各地的文化、藝術(shù)與特點，有多少設(shè)計師不斷地將設(shè)計理念向西方靠近，但貝聿銘卻不忘記自己的中國故土，中國歷史與東方文化。他不提倡國外的那種濃墨重彩，卻依舊堅持中國的這種古典優(yōu)雅、輕裝淡抹的自然風(fēng)。他這顆尋夢的心飛出了國界，但這顆心卻永遠(yuǎn)像中的國旗那樣鮮紅跳躍。這顆不變的中國心會引領(lǐng)我們走向沸騰的愛國之路。
評：你抓住了文章的精髓
2、趙成龍：
“展示華夏文化魅力”!是貝聿銘，把中國帶上了世界建筑領(lǐng)域的輝煌殿堂，也同樣是貝聿銘，讓中華人民在建筑事業(yè)上昂首闊步。一個個建筑項目，帶給我一次次心靈的震撼，他創(chuàng)新的設(shè)計，標(biāo)新立異的理念，還有那顆愛國之心，讓我由衷地敬佩和感動。
他在中國人民心中，已經(jīng)不是一位偉大的建筑設(shè)計師，它已經(jīng)成為華人的榜樣，國人的驕傲，建筑領(lǐng)域的焦點。
在現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)上，他做到了關(guān)心平民利益;在他提出“應(yīng)嚴(yán)格控制北京古城區(qū)的建筑高度”時，他在為中國的利益著想;在他堅定地放棄學(xué)習(xí)金融，而學(xué)習(xí)建筑時，他在為自己的理想努力;當(dāng)他屢創(chuàng)建筑奇跡時，他并沒有忘記他仍是一位中國人。
貝聿銘：他是每個中國人心中的榜樣，他是天上的那顆星星，與其他的星星同樣大小，卻散發(fā)著不一樣的光芒，他沒有忘記自己永遠(yuǎn)屬于那片蔚藍(lán)的天空!
評：語言優(yōu)美，有真情!既然如此仰慕，不如近身觀察，看看有什么可以學(xué)來的!有信心嗎?心有多大，舞臺就有多大!
3、郭宇軒
藝術(shù)來源于生活。大自然中的清新空氣凈化藝術(shù)，低調(diào)“淡化”藝術(shù)，品味裝點藝術(shù)，滿足我們對美的“奢求”與需要，給人精神上的愉悅。無論是貧是富，藝術(shù)是無國界的。它傳達(dá)的是一種象征美，無論是老是少，藝術(shù)皆能接納，它傳達(dá)的是一種生活美。
中國文化中的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、建筑、茶道等，在世界上是毫不遜色的。我們的詩歌不遜于泰戈爾的，我們的繪畫不遜于達(dá)芬奇的，我們的音樂不遜于貝多芬的，我們的茶道不遜于西方的咖啡。在視覺、聽覺、感覺中無疑是一種莫大的享受，我們在發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，同時也在創(chuàng)造美，創(chuàng)造藝術(shù)。
我記得趙丹在他的遺言中有這樣一句話：“人活著，或者死了，都不要給別人增添憂愁。藝術(shù)家在任何時候，都要給人以美、以真、以幸福。”他的遺言和他的藝術(shù)一樣，長存;人們心中。
評：永遠(yuǎn)追求美，創(chuàng)造美，人生才有價值。
4、李曜
貝聿銘的選擇
貝聿銘之所以能成功，是因為他一次次正確的選擇。
中國有句古話“父命難違”。父親讓貝聿銘學(xué)習(xí)金融，但他選擇了攻讀建筑學(xué)，正是由于他的選擇，才有了“世界頂級建筑大師”的稱號。
在搭檔方面，他選擇了柴跟道夫作為他的伙伴，也正因這次選擇，他如魚得水，開創(chuàng)了他，也是建筑學(xué)的新天地。
在巴黎羅浮宮玻璃金字塔的建造時，貝聿銘遭到了前所未有的困難，人們不欣賞他那奇特的設(shè)計。他在海浪中掙扎，是進(jìn)，還是退?他選擇了堅持，力挽狂瀾。他的選擇是對的，建筑落成后，像“巨大的寶石”般聳立在巴黎，向世人宣告著貝聿銘的成功。如果沒有他的堅持，巴黎就不會有這一道亮麗的風(fēng)景，人們對貝聿銘的了解可能到此為止。
在崇洋媚外和回歸祖國的選擇中，他毅然選擇了后者，他用中國心把祖國民族建筑藝術(shù)發(fā)揚光大。它不是太陽，是照亮祖國建筑之路的月亮。香山飯店是他汗水的結(jié)晶，香港中銀大廈是中國的驕傲!他的選擇有正確了，讓祖國為之驕傲，人民為之自豪!
在一次又一次的選擇中，貝聿銘走向成功。但始終不變的，是那中國心。
評：做正確的選擇真實需要智慧和勇氣，這才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
5、王卓瑤：
作為一位美籍華人，作為一位著名的建筑藝術(shù)家，他駐足在頂峰，他是一位成功的人。人們總說：“是金子就總會發(fā)光。”也許他——貝聿銘就是一塊很大很亮的金子，聰茫茫人海脫穎而出，他是優(yōu)秀的，是成功的，但我想有太多的人在說他了，我想聊聊發(fā)現(xiàn)“金子”的人。
也許如果沒有柴根道夫這樣的淘金人，也許貝聿銘不會為他的成功奠定基礎(chǔ)，也因為這個既有眼光和魄力的房地產(chǎn)巨商的眼光極其的好，才使得貝聿銘從茫茫人海中脫穎而出接手下一輪的挑戰(zhàn)。
也許如果沒有肯尼迪遺孀杰奎琳的賞識，也許他這個“初生之犢”就不會真正地聲名遠(yuǎn)揚，躋身世界建筑大師行列，正因為杰奎琳欣賞他那大膽的創(chuàng)意，獨到的見解，才使他的事業(yè)更進(jìn)一步。
也許如果沒有那13位關(guān)長的贊同，那么，也許貝聿銘那顆“巨大的寶石”用不會出現(xiàn)在我們眼前，也許如果沒有那密特朗總統(tǒng)的力排眾議，那么，貝聿銘的“金字塔設(shè)計”會永遠(yuǎn)被世人誤解而沉入水中用不再浮出。
……太多的如果，使他差一點失去了成功的機會，而太多的如果，卻成就了他的一生。有人曾說：“搞建筑的和搞藝術(shù)的永遠(yuǎn)無法在一起，因為他們的理念不同。”而他卻做到了成為一名“建筑藝術(shù)家”，也許正因為他獨到的見解，才使那么多人為他傾心，成為他的“淘金人”，也使他擁有了太多的`如果，太多的名譽。
四、主要從哪些方面介紹了貝聿銘?
領(lǐng)會三個小標(biāo)題的作用，知道小標(biāo)題往往是較長文章的核心內(nèi)容概括。
五、貝聿銘的主要成就有哪些
具體的建筑(點——詳寫)————————100多處建筑設(shè)計(面——略寫)
評價(側(cè)面突出)
六、貝聿銘的設(shè)計理念有些什么
愛國、創(chuàng)新等
這些理念展示他怎樣的精神風(fēng)貌?
愛國、不懈追求、勤奮、一絲不茍
七、給貝聿銘寫頒獎詞
展示一些“感動中國新聞人物”的頒獎詞：
姚明 ：他用高超的體育技能，在一個強手如林的國家運動項目中占有了一席之地，成就了很多人的夢想，更成為中國人的驕傲。他出色的表現(xiàn)和隨時聽從祖國召喚的愛國精神，使他帶給人們的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了體育本身。對祖國的情感，對現(xiàn)在的把握和對未來的期待，都將使他成為中國體育和NBA的歷史人物。
楊利偉：那一刻當(dāng)我們仰望星空，或許會感覺到他注視地球的目光。他承載著中華民族飛天的夢想，他象征著中國走向太空的成功。作為中華飛天第一人，作為中國航天人的杰出代表，他的名字注定要被歷史銘記。成就這光彩人生的，是他訓(xùn)練中堅韌執(zhí)著，飛天時的從容鎮(zhèn)定，成功后的理智平和。而這也是幾代中國航天人的精神，這精神開啟了中國人的太空時代，還將成就我們民族更多更美好的夢想
巴 金：穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔;他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。
成 龍：作為演員，他對事業(yè)的執(zhí)著追求和頑強的拼搏精神，演繹了精彩的藝術(shù)人生，在國際影壇展現(xiàn)出中國影人的形象，為世界打開了一扇了解中國文化的窗口;作為公眾人物，他對國家的情感和對社會的愛心影響著他人，在最需要的時候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與之間的溫情。
劉翔：頒獎詞:12秒91,他實現(xiàn)了一次偉大的跨越,100年來的記錄成了身后的歷史,十重欄桿不再是東方人的障礙,因為中國有劉翔,亞洲有劉翔!這個風(fēng)一樣的年輕人,他不斷超越,永不言敗,代表著一個正在加速的民族。他身披國旗,一躍站在世界面前。
叢飛：從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺構(gòu)筑課堂，用歌聲點亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩!
霍英東： 生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下。
作業(yè)：學(xué)生仿寫
上完這一課，最大的感受就是：學(xué)生的創(chuàng)造力和感悟力大得驚人，只要引導(dǎo)得好，他們的心靈會像天使一樣舞蹈!
《展示華夏文化魅力》教學(xué)反思
備課時，我想這篇要兩課時完成的課文用一課時結(jié)束，時間短，容量大，不可能面面俱到，如何才能有效突出教學(xué)重、難點呢?我想初一的學(xué)生第一次接觸這類人物通訊，應(yīng)該教會學(xué)生選取典型事例有詳有略地報道人物的方法。于是我這樣設(shè)計：簡單介紹貝聿銘和蘇州的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，然后讓學(xué)生假設(shè)自己是記者，說說自己會突出介紹貝聿銘的哪些事跡，接著讓學(xué)生按行文順序找出作者是抓住有關(guān)貝聿銘的哪些內(nèi)容來寫的，在這一步驟中明確了文章的主體內(nèi)容以小標(biāo)題形式分為三個部分，并啟發(fā)學(xué)生思考作者詳略寫了哪些部分?(二、三部分詳寫)，在每一部分中，貝聿銘的建筑設(shè)計可寫得也很多，讓學(xué)生找出作家又是詳細(xì)介紹了哪些建筑，緊接著以做回導(dǎo)游的形式，讓學(xué)生介紹這些建筑設(shè)計的特點以及評價，在這一過程中，學(xué)生自然明白了貝聿銘高超的建筑藝術(shù)和一片愛國之心。
對于這樣的教學(xué)預(yù)設(shè)，學(xué)生的反應(yīng)好嗎?教學(xué)結(jié)束后，反思一下整個教學(xué)過程，雖不能算十全十美，但教學(xué)目標(biāo)、重難點是完成了，而且學(xué)生配合也比較好，這和自己上課前做好充分的準(zhǔn)備工作是密不可分的。
但是在教學(xué)過程中也有不盡人意的地方，比如過多地突出了我預(yù)設(shè)的意旨，忽略了學(xué)生本身感受語文的特點和差異。在短短的四十分鐘里，我?guī)缀鯖]有給學(xué)生充分的時間去思考，一直是我按照自己的思路在不停的追問，讓他們被動的跟從，因此學(xué)生的積極性得不到有效的激發(fā)， 課堂氣氛上顯得沉悶了一點。如做回導(dǎo)游，介紹貝聿銘在非議中創(chuàng)建的三大建筑奇跡的特點這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生心思都是在揣摩我的用意，所以他們的回答都是集中于篩選文章信息，很少有自己完整的分析。如果我能給學(xué)生充分思考與想象空間，讓學(xué)生暢所欲言，由欣賞畫面到結(jié)合文章談?wù)勛约簝?nèi)心對貝聿銘的建筑感受的話，這樣，課堂就會填充著不同角度與不同的體悟，才會真正啟動、激發(fā)了學(xué)生的思維，從而使課堂生動活潑起來。
另外，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)貝聿銘的愛國心這一標(biāo)題內(nèi)容時處理得簡單了些。貝聿銘的愛國情體現(xiàn)在什么地方?學(xué)生很快找到了前兩點(中國傳統(tǒng)化，根在中國)，第三點學(xué)生找到了這么一句話“他提出，應(yīng)嚴(yán)格控制北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開闊的空間格局”，學(xué)生說這點體現(xiàn)了貝老很關(guān)心北京城區(qū)規(guī)劃，體現(xiàn)愛國。另一學(xué)生引用貝老說的“在香山飯店的設(shè)計上，他下的功夫比他在國外設(shè)計某些建筑高出十倍。”這也體現(xiàn)愛國。其實學(xué)生找得都很有道理，但我的課前預(yù)設(shè)是讓學(xué)生找到貝老的在現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，于是我很生硬地把學(xué)生的思維一個勁地往這點上靠，并進(jìn)而讓學(xué)生尋找香山飯店設(shè)計的特點，學(xué)生找到了香山飯店不規(guī)則院落的布局方式，它的與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一的自然美，卻很難找到香山飯店的設(shè)計思想——在一個現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國民族藝術(shù)的精華，這一點也是香山飯店設(shè)計的特點。其實，歸根結(jié)底，這個不足是因為我在備課時忽略了備學(xué)生這重要的環(huán)節(jié)，我拔高了學(xué)生的認(rèn)知能力和感悟能力，只是按照自己的想法去設(shè)計，忽視了這一部分的第三段講中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對貝聿銘的影響，所以學(xué)生根本連中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是指什么都搞不清楚，自然不能明白香山飯店的設(shè)計思想特點是什么。
通過對這堂課的教學(xué)反思，我領(lǐng)悟到教學(xué)是常有相當(dāng)程度的“生成性”特征，它不是上演充分準(zhǔn)備好的“教案劇”，因此課前要反復(fù)研究學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知積累，制訂出最適合他們的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法，要把每一個問題都預(yù)設(shè)好，并能充分考慮學(xué)生會怎樣回答,會提出哪些他們感興趣的問題,設(shè)想學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中可能會碰到哪些問題,老師又如何正確把握好提問的尺度….并在課堂上針對學(xué)生的具體情況來處理偶發(fā)問題。同時教師一定要從傳統(tǒng)的角色中悖離出來，把更多的空間留給學(xué)生，讓閱讀教學(xué)真正實現(xiàn)學(xué)生與文本、與教師的多元對話。
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