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《愛(ài)蓮說(shuō)》文言知識(shí)歸納大全
知識(shí)是符合文明方向的，人類對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識(shí)，也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。以下是小編為大家整理的《愛(ài)蓮說(shuō)》文言知識(shí)歸納大全，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《愛(ài)蓮說(shuō)》文言知識(shí)歸納 1
一、文學(xué)常識(shí)
1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》，作者：周敦頤，字茂叔，謚號(hào)“元公”，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道(現(xiàn)在湖南道縣，)人。北宋哲學(xué)家，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書》等。
2、“說(shuō)”是一種議論的文體，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理，大多就一事、一物、或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。愛(ài)蓮說(shuō)的意思就是：論說(shuō)喜歡蓮花的道理。
二、全文翻譯
正 文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃(fán)。蕃，多.
水上，地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)丹。
獨(dú)：只;自：從;甚：眾、多; 晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥 ;而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻染：沾染(污穢); 我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢;
濯清漣而不妖，
濯:洗滌; 清漣:水清而有微波的樣子，這里指清水;妖:美麗而不端莊; 在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，
中通外直，不蔓不枝，
不蔓:不生枝蔓; 不枝:不長(zhǎng)枝節(jié)。 它的莖內(nèi)空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝。
香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，
益:更加;亭亭：聳立的樣子;植：樹(shù)立 香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬;筆直而潔凈地立在那里，
可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。
褻：親近而不莊重;焉：助詞，“啊” 只可以從遠(yuǎn)觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
予謂菊，花之隱逸者也;
隱逸：指隱居的人; 我認(rèn)為，菊是花中的隱士;
牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。
君子：指品德高尚的人; 牡丹，是花中富貴的花;蓮是花中的君子。
噫(yī)!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
噫：嘆詞，相當(dāng)于 “唉”;菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài);鮮：少; 唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。
蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?;宜：應(yīng)當(dāng);眾：多; 對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)，人該是很多了。
三、詞類活用
⒈蔓：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓。例句：不蔓不枝
�、仓Γ好~用作動(dòng)詞，生枝杈。例句：不蔓不枝
�、尺h(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。例句：香遠(yuǎn)益清
⒋清：形容詞作動(dòng)詞，顯得清幽。例句：香遠(yuǎn)益清
四、一詞多義
1、之 (1)水陸草木之花： 助詞，“的”;
(2)蓮之出淤泥而不染：助詞，起取消句子獨(dú)立性作用，可不譯;
(3)無(wú)絲竹之亂耳： 助詞，起取消句子獨(dú)立性作用，可不譯;
(4)何陋之有： 助詞，在這里是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義;
2、可(1)可愛(ài)者甚蕃： 值得;
(2)可遠(yuǎn)觀： 可以;
3、鮮(1)陶后鮮有聞： 少;
(2)芳草鮮美，落英繽紛： 鮮艷;
4、遠(yuǎn)(1)香遠(yuǎn)益清： 形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播;
(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉：副詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的;
五、省略句
予獨(dú)愛(ài)蓮之出(于)淤泥而不染:(“出”后省略介詞“于”)
六、判斷句
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。
七、被動(dòng)句
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：(染，被污染)
八、倒裝句
蓮之愛(ài)，同予者何人(愛(ài)蓮，何人同予者)賓語(yǔ)前置
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也(隱逸之花)定語(yǔ)后置
固定結(jié)構(gòu)：中心詞+之+后置定語(yǔ)+者
九、用原文語(yǔ)句回答
1、入題句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。
2、在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語(yǔ)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植;
3、總括蓮的品格的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
4、作者運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度的句子：噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。
6、寫蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的句子：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染;
7、寫蓮長(zhǎng)成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植;
8、蓮的形象具有的象征意義：
(1)象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子：出淤泥而不染;
(2)象征君子的莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖;
(3)象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子：中通外直，不蔓不枝;
(4)象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植;
9、表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
10、文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
11、高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是：蓮，花之君子者也。
12、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
13、比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
14、“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档�，花之富貴者也;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。
15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句：香遠(yuǎn)益清。
16、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
17、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人?
18、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
19、《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是：蓮，花之君子者也。
20、“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档�，花之富貴者也;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。
21、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
用自己的話概括回答：
1、作者運(yùn)用“噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣�！边@種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態(tài)度?
作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。
2、本文主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
托物言志
3、“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”的作用?
此句是總提句，為下文將要說(shuō)的菊之愛(ài)蓮之愛(ài)牡丹之愛(ài)張本，是入題的準(zhǔn)備。
4、蓮的形象具有怎樣的象征意義?
作者將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。
6、怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”?
這是一個(gè)反問(wèn)句。既照應(yīng)上文“與獨(dú)愛(ài)蓮”，也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)事與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
7、本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為什么還要寫菊花和牡丹?
這是運(yùn)用了襯托的寫法。菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪的品格;同時(shí)又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來(lái)是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛(ài)充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。
8、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的哪一句話?結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者什么樣的思想感情?。
“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的'“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆句表達(dá)了表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的事態(tài)的鄙棄和厭惡。
9、在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。
11、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
12、“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
14、作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
16、作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了：趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。
17、作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
18、怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
19、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1)牡丹---“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔的品格和堅(jiān)貞節(jié)操的思想感情。
22、文章的最后一段運(yùn)用了多種句式，你能具體指出都用了哪些句式嗎?
文章的最后一段運(yùn)用的句式分別是感嘆句(噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)，陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)
23、本文所用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法有哪些?
本文所用的修辭手法有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻;表達(dá)方式有：記敘、描寫;表現(xiàn)手法有象征、襯托。
24、目前，全國(guó)正在進(jìn)行“國(guó)花”推選活動(dòng)，如果你也參加這項(xiàng)活動(dòng)，下面三種花中你打算選什么為“國(guó)花”，請(qǐng)仿照示例，在橫線上填上一句相關(guān)的古詩(shī)文名句(任選一個(gè))。
我選擇杜鵑為國(guó)花，因?yàn)椋夯ㄖ写宋锼莆魇?/p>
我選擇荷花為國(guó)花，因?yàn)椋撼鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖。
我選擇牡丹為國(guó)花，因?yàn)椋何┯心档ふ鎳?guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。
我選擇梅花為國(guó)花，因?yàn)椋好坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)。
25、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮 為線索;兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯;三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。
26、本文運(yùn)用托物言志寫法，作者所托“物”是指蓮，所言的的志是又決不同流合污,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
27、作者寫蓮的過(guò)程中，又寫了菊、牡丹等花，這種寫法叫襯托，這樣寫的作用是突出蓮的高潔品質(zhì)，本文寫“蓮”的品質(zhì)，用菊花作正面映襯,用牡丹作反面映襯。
28、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中“而”字出現(xiàn)較多，請(qǐng)你找出兩例“而”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的實(shí)例
A：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 B：濯清漣而不妖
29、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹?這樣寫有什么作用?
作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
七、問(wèn)答題
1、 陶淵明為什么“獨(dú)愛(ài)蓮”?
答：因?yàn)榫栈ㄔ谇锾扉_(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似
2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話揭示了什么?答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。
3、作者是從哪些方面描寫蓮花的?并賦予了蓮花哪些品格?
答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污;體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正;風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮
4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹?這樣寫有什么作用?
答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
10、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨 獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。
15、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢?
答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。
十二、拓展延伸發(fā)揮題：
1、你喜歡哪種花?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的原因。
答:荷花, 出淤泥而不染，濯清漣而不妖,為歷代文人所喜愛(ài);梅花,你傲立雪中的高潔,堅(jiān)忍不拔的毅力,卓爾不群的品格,深深的感動(dòng)著我,激勵(lì)著我.
《愛(ài)蓮說(shuō)》中滲透著幾種人生觀?結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。
答: 三種：1隱逸的人生觀;2貪圖富貴的人生觀;3不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。
《愛(ài)蓮說(shuō)》文言知識(shí)歸納 2
(一)文學(xué)常識(shí)
1、作者：周敦頤，字茂叔，謚號(hào)“元公”，北宋哲學(xué)家，著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。
2、出處：本文選自《周元公集》。
(二)解詞
1、書下注釋：
(1)愛(ài)蓮說(shuō)：“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。
(2)蕃(fán)：多。
(3)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。
(4)李唐：指唐朝。
(5)淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染(污穢)。
(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
(7)不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。
(8)亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。
(9)褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
(10)焉：助詞。
(11)隱逸：指隱居的人。
(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的(花)。
(13)君子：指品德高尚的人。
(14)噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。
(15)菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。
(16)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
(17)宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。
2、補(bǔ)充解詞
(1)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊只
(2)自李唐來(lái)從
(3)世人盛愛(ài)牡丹眾、多
(4)香遠(yuǎn)益清更加
(5)陶后鮮有聞少
(6)宜乎眾矣多
3、一詞多義
(1)水陸草木之花助詞，“的”
(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染表示舒緩語(yǔ)氣
(三)課文翻譯
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
水上，地上各種草本、木本的花，可愛(ài)的`很多。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢;在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚，
中通外直，不蔓不枝，
它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬;筆直地潔凈地立在那里，只可以從遠(yuǎn)觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。
我認(rèn)為，菊是花中的隱士;牡丹，是花中富貴的花;蓮是花中的君子。
噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?
唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢?
牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
對(duì)于牡丹的愛(ài)，人該是很多了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》文言知識(shí)歸納 3
閱讀探究
在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。
“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾(蕃)。
從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?
莊重、高雅(清高)。
作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么?
在污濁的`世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。
文中的蓮花的象征意義是什么?
不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。
作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
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出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。
遷移拓展
1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：
�、僮鲆粋€(gè)避世的隱士;
②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶ā?自圓其說(shuō)既可。)
如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花?蓮花。
3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。)
4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。
答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
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