《愛蓮說》知識(shí)點(diǎn)梳理大全
一、文學(xué)常識(shí)
1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。被白居易稱為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文壓的是“ing”，有：靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭。采用了托物言志的寫作手法。借“陋室”立意，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
二、字音
惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú) 銘(míng)
三、古今異義詞
1.鴻 古：大，淵博 今：鴻雁，書信
2.形 古：形體，身體 今：形狀，例子
3、馨：古：美好。 今：芳香。
4、絲竹： 古：琴瑟，簫管之類弦樂器。 今：絲綢、竹子。
四、詞類活用
(1)名詞作動(dòng)詞：山不在高，有仙則名。名：名詞。這里作動(dòng)詞，譯為“出名”，“著名”。
(2) 形容詞作動(dòng)詞：水不在深，有龍則靈。靈：形容詞，靈巧，靈驗(yàn)。這里作動(dòng)詞，譯為“顯靈”，“有靈驗(yàn)”。
(3)形容詞作使動(dòng)動(dòng)詞：無案牘之勞形。勞：勞累。形：身體。這里作使動(dòng)動(dòng)詞，譯為“使……勞累”。
無絲竹之亂耳：(使動(dòng)用法)使……擾亂。
五、文中重點(diǎn)字詞
1. 陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
2. 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3. 有仙則名：有了仙人就成了名山。 名，名詞作動(dòng)詞，出名。
4. 有龍則靈：有了龍就成為靈異的(水)。靈，靈驗(yàn)，神奇。
5. 斯是陋室，惟吾德馨：這是簡(jiǎn)陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。斯：這。惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚。
6. 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。
7. 鴻儒：大儒，博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
8. 白�。浩矫瘛＿@里指沒有什么學(xué)問的人。
9. 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。
10.素琴：不加裝飾的琴。
11.金經(jīng)：指佛經(jīng)。
12.絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。這里指奏樂的聲音。(借代)
13.亂耳：使耳朵擾亂。亂，形容詞的.意動(dòng)用法，使……擾亂。
14.案牘：官府的公文。
15.勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，形容詞的意動(dòng)用法，使……勞累。
16.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻�，所以受到人們的景仰。南�?yáng)，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中。諸葛，指諸葛亮，三國(guó)是蜀國(guó)的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。
17.何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢?孔子說的這句話見于《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
六、課文翻譯
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
山不一定要高，有仙人居住就成為名山了;水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到簡(jiǎn)陋了。
苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
談笑、來往都是學(xué)識(shí)淵博的人，沒有知識(shí)淺薄的人。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有奏樂的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的云亭。
孔子云：何陋之有?
孔子說：“這有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
七、全文結(jié)構(gòu)
╭ 居住環(huán)境——→景色雅 ╮
陋室銘〈 交往人物——→交往雅 〉德馨——→安貧樂道、高潔傲岸
╰ 日常生活——→情趣雅 ╯
八、經(jīng)典問題解答
1.作者開篇就寫“山”“水”“仙”“龍”，有何用意，這運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
答：使用了類比的手法，以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“靈、名”的特點(diǎn)。(文章用類比的手法引出了主旨)
2.“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起什么作用?
答：以“陋室”扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇，這句話寫出了有德者居之則陋室不陋，是全文的主旨句。
3.作者從哪幾個(gè)方面描寫陋室?突出陋室怎樣的特點(diǎn)?
答：從居住環(huán)境、交往人物和日常生活這三個(gè)方面來描寫陋室，突出了陋室環(huán)境清幽典雅(景色雅)，交往人物高雅脫俗(交往雅)和生活雅致恬淡(情趣雅)的特點(diǎn)。
4.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”和“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中之事，表現(xiàn)了作者怎樣的情致和情懷?寫作角度有何不同?
答：表現(xiàn)了作者高雅、超凡脫俗的情致以及不受世俗羈絆、安閑適意的情懷。前句從正面說，是實(shí)寫，表現(xiàn)是主人的從容雅靜;后句從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄。“調(diào)素琴”照應(yīng)“無絲竹之亂耳”，“閱金經(jīng)”照應(yīng)“無案牘之勞形”。
5.作者為什么要寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
答：諸葛亮是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名政治家。楊雄是西漢的文學(xué)家。他們都是古代的名賢。在這里用他們的居住之地“諸葛廬”和“子云亭”作類比，說明自己也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，進(jìn)一步證明陋室不陋。
6.文章結(jié)尾引用“孔子云：何陋之有”有什么作用?
答：畫龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明“陋室不陋”的主題，使文章前后照應(yīng)，同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符合。
畫龍點(diǎn)睛，照應(yīng)主旨句。之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說明了作者的志趣和抱負(fù)與圣人之道相符合。
九、內(nèi)容理解
�、北憩F(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
⒉表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
�、潮憩F(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⒋點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
5.本文對(duì)偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、談笑有鴻儒，往來無白丁。③、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
6、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，唯吾德馨
7、《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是:苔痕上階綠，草色入簾青。
8、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
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