《生于憂患，死于安樂》教學(xué)案例匯編

　　《生于憂患，死于安樂》教學(xué)案例第一篇

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1.讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，熟讀成誦，讀出氣勢。

　　2.歸類積累文言語匯，把握大意。

　　3.熟讀精思，理解主旨，挖掘深意。

　　方法錦囊

　　教：引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對話、指導(dǎo)

　　學(xué)：自主、合作、探究學(xué)習(xí)

　　方法在線

　　一、導(dǎo)入新課

　　聯(lián)系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在諸侯之間得以推行，可是執(zhí)著的孟子并沒有氣餒，他走上了著書立說的道路，在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，今天我們要學(xué)習(xí)的《生于憂患，死于安樂》，就是他人生經(jīng)歷的一部分。

　　二、自學(xué)導(dǎo)引

　　1. 明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

　　2.師范讀，把握讀音與節(jié)奏。

　　3.小組根據(jù)重點(diǎn)提示進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

　　4.學(xué)習(xí)成果展示(師檢測與生主動展示結(jié)合，重點(diǎn)進(jìn)行多種形式的讀的訓(xùn)練，進(jìn)一步體會孟子散文特色)。

　　三、探究學(xué)習(xí)活動

　　(一)精彩故事再現(xiàn)

　　舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的成長故事。

　　由六名學(xué)生講故事，故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

　　(二)思考討論

　　思考：請你用一句話總結(jié)他們的經(jīng)歷，從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

　　明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。

　　思考：孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復(fù)，為什么?

　�、俟餐�特點(diǎn)：出身低微，飽經(jīng)磨難，逆境成才。使用排比，文章富氣勢和說服力。

　�、趶墓诺浇�(不同時(shí)代，不同國家人)多方面舉例，內(nèi)涵豐富，說服力強(qiáng)。

　　啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢?過渡到第二、三段的學(xué)習(xí)，了解孟子的人才成長觀。

　　人才成長的主客觀條件在這兩段是怎樣體現(xiàn)的?通過譯讀的方式把握。

　　(三)小組合作探究全文思路

　　本文側(cè)重論述的觀點(diǎn)是什么?請理清其論證思路。

　　明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。

　　四、熟讀精思

　　齊聲誦讀中間兩段，思考：

　　(一)你一定知道很多“逆境出人才”的例子，說出來讓大家分享吧!

　　指導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，豐富積累。

　　(二)論證“死于安樂”只用一句話，卻是大量亡國事實(shí)的高度概括，請你用所學(xué)歷史知識解讀一下好嗎?

　　齊誦這句話，引導(dǎo)學(xué)生回顧中國古代史解讀。

　　五、多媒體出示下列積累訓(xùn)練

　　讀完本文，我不由得想起這些名句：

　　寶劍鋒從磨礪出， 。

　　，從來紈绔少偉男。

　　，逸豫可以亡身。

　　自由誦讀名言警句。

　　發(fā)出倡議：讓我們積累更多名言警句吧!

　　六、質(zhì)疑反思

　　鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，此為彈性設(shè)計(jì)，可依時(shí)間靈活處理，也可引導(dǎo)學(xué)生課外繼續(xù)探究。

　　七、課外練筆

　　古人說“艱難困苦，玉汝于成”，還說“多難興才”，請結(jié)合《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)容和觀點(diǎn)，結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓�這些話的理解，以“面對困難”為話題寫一則隨感。~~~~

　　★教學(xué)反思

　　文言文教學(xué)怎樣預(yù)設(shè)才會使課堂卓有成效?怎樣才能最大限度的使學(xué)生從文言文的微言大義里面得到屬于自己的東西?我在設(shè)計(jì)本課時(shí)力求讓孟子的思想精髓深深植根于學(xué)生的思維，喚起學(xué)生走進(jìn)孟子散文，走近孟子的熱情。同時(shí)盡最大可能為學(xué)生搭建一個(gè)自主學(xué)習(xí)與展示學(xué)習(xí)成效的平臺，讓學(xué)生習(xí)得方法，提高能力。在設(shè)計(jì)與教學(xué)中有可取之處，也有遺憾。

　　本課通過多種形式的讀來增進(jìn)理解，在理解中推動朗讀，二者就會形成解讀的合力。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，做批注的習(xí)慣,質(zhì)疑探究、學(xué)會思辨的習(xí)慣。一句話，由"學(xué)會"走向"會學(xué)"，由"要我學(xué)"走向"我要學(xué)"。整節(jié)課以各種形式的讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本，在閱讀中與作者對話，在閱讀中縱深拓展，注重了思維訓(xùn)練。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文學(xué)習(xí)有如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”;“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。在文言積累方面，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是立足課內(nèi)，分類積累文言語匯，掌握重點(diǎn)字詞句的含義;二是開拓閱讀視野，注重相關(guān)名句的積累。設(shè)計(jì)意圖為培養(yǎng)文言語感，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我相信只要堅(jiān)持，這個(gè)目的會達(dá)到的。第二項(xiàng)的操作可以靈活處理。

　　要做到讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有成效，合作學(xué)習(xí)有時(shí)間保證，師生交流有思維碰撞，學(xué)生的誦讀與積累達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，這兩節(jié)課的課堂容量還是大了些。在各種不同形式的朗讀中，學(xué)生比較順利地走進(jìn)了文本，也基本理解了作品的思想內(nèi)涵，但遺憾的是由于時(shí)間的緊迫，我在各部分銜接中比較生澀，課堂語言不夠流暢，當(dāng)堂激勵(lì)和隨機(jī)深入引導(dǎo)不能達(dá)到水到渠成。

　　《生于憂患，死于安樂》教學(xué)案例第二篇

　　教學(xué)一篇課文應(yīng)有一個(gè)“底線”。語文教材中不乏歷代傳誦的名篇，它們都是世界的和民族的文化經(jīng)典。這種課文的教學(xué)“底線”應(yīng)放在“精讀細(xì)品”上。只有這樣，才能體現(xiàn)“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一語文課程的基本特點(diǎn)，達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。但在教學(xué)實(shí)踐中，往往有這樣的情況，對學(xué)過的一些名篇，經(jīng)過一段時(shí)間后，學(xué)生的印象不深，甚至對篇中的一些名言警句也不甚了然。這當(dāng)然有多種原因，但對“精讀細(xì)品”重視不夠，應(yīng)是一個(gè)重要原因。對于經(jīng)典名篇，只是一般地讀讀講講，當(dāng)然很難給學(xué)生留下深刻的.印象。

　　那么，如何引導(dǎo)學(xué)生“精讀細(xì)品”呢?所謂“精讀”，就是要引導(dǎo)學(xué)生以默讀，朗讀，背誦等各種方式反復(fù)讀，并在讀時(shí)領(lǐng)會文意，讀出節(jié)奏，讀出感情。特別是大聲吟誦，心、口、耳、目多種器官并用，更是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法。把文章念熟了，化為了自己頭腦中的東西，不僅記得牢，有助于提高語感，還有助于提高應(yīng)用語言的能力，在說話或作文時(shí)都有可能不知不覺地說出來、寫出來。所謂“細(xì)品”，就是仔細(xì)品味，深入理解文章的內(nèi)容和寫法、以及結(jié)構(gòu)之妙、語言之美等等。但一篇文章，從思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語法修辭，什么都有，不可能面面俱到，什么都“品”。這就要求教師要認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)教學(xué)目的，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，確定“品”什么，如何“品”。

　　在執(zhí)教孟子《生于憂患，死于安樂》一課時(shí)，抓住這一課的主題“生于憂患，死于安樂”引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品”，收到較好的效果。這篇課文是歷史傳頌的名篇，是一篇說理文章，不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、富于辭采，而且其所說的道理在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是傳承和弘揚(yáng)人類精神文明成果的好教材。那么如何引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品”呢?我是這樣設(shè)計(jì)的：先是利用課文注釋和工具書掃除字詞障礙，反復(fù)誦讀，疏通文意，然后引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品”“生于憂患，死于安樂”。

　　先說“生于憂患”：

　　一、聯(lián)系課文，使學(xué)生懂得第一段列舉的舜、傅說等六人就是“生于憂患”。他們的“發(fā)”、“舉”就是“生”。這里的“生”就是發(fā)展、成功、能擔(dān)大任的意思。在此之前，他們都經(jīng)歷過“憂患”的磨煉，也即他們原來有的是耕田的農(nóng)夫、有的是泥工、有的是賣魚賣鹽的商販、有的是關(guān)在牢中的俘虜?shù)鹊�，處于逆境，�?jīng)受過勞累、饑餓、貧困等苦難。

　　二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，誰都會有“憂患”，有各種各樣的困難。如有的家庭貧困、經(jīng)濟(jì)困難;有的學(xué)習(xí)困難、成績上不去，為前途擔(dān)憂;有的學(xué)不進(jìn)去，甚至不想學(xué)，只是在混日子等等。怎么辦?有兩種可能：一是灰心喪氣、自暴自棄，甚至沉淪墮落下去。另一種就是像舜、傅說他們那樣“生”，即像舜、傅說他們那樣，將來也能擔(dān)當(dāng)大任，成就一番事業(yè)。

　　三、怎樣才能在憂患中“生”呢?孟子講了，就是要在憂患時(shí)為“生”作好準(zhǔn)備，創(chuàng)造“生”的條件。課文中講了六條，就是“動心忍性，曾益其所不能”，“過”“然后能改”，“而后作”，“而后喻”。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品這幾句話，使學(xué)生懂得：

　�、�“動心”，就是說在憂患面前，心要?jiǎng)�，即要開動腦筋，要思考，思考怎么走出困境，克服困難，改變現(xiàn)狀等等。

　�、�“忍性”，就是說，在困難面前要堅(jiān)強(qiáng)，有耐心，有韌勁，有毅力，敢于面對，能承受艱難困苦的磨煉，不輕言放棄。

　�、�“曾益其所不能”：就是說，在憂患的磨難中，增長自己原來所不具備的能力，就更有才能，更有本領(lǐng)了。

　　④“能改”，就是說，在逆境中，“行拂亂其所為”，做事往往不順心，有時(shí)還顛三倒四，說錯(cuò)話，做錯(cuò)事。這時(shí)，就要“能改”，改了，吸取了教訓(xùn)，在改的過程中，積累了經(jīng)驗(yàn)，能力也就更強(qiáng)了。

　�、�“而后作”，就是說，面對憂患，要振作奮起，不畏懼，不退縮，不猶豫，積極行動起來，去克服困難。以上五條是“生于憂患”的主觀條件。即要開動腦筋，要堅(jiān)忍不拔，要不斷的增強(qiáng)自己的能力，要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。一句話，就是在憂患中要振作奮起，積極努力。

　�、�“而后喻”，就是說，自己經(jīng)歷了的憂患，在憂患中能振作奮起，增長了才能等等，這一切都會從神情上表現(xiàn)出來，從語言上表達(dá)出來，而后為人們所了解。為人所了解，這是很重要的客觀條件，否則，別人怎么會賞識你，舉薦你，任用你呢?你又怎么能很好地生存、發(fā)展、成功呢?升學(xué)考試，一份試卷，不就是要使別人了解你，決定是否錄取你嗎?

　　四、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文意較為準(zhǔn)確完整地解釋“生于憂患”：一個(gè)人，在逆境中，在艱難困苦中，要敢于正視困難，振作奮起，堅(jiān)忍不拔，去克服困難，增長才干，并恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來使人了解，這樣就能很好地生存、發(fā)展，走向成功。

　　然后，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“死于安樂”。課文只用了一句話來論證這個(gè)問題，即一個(gè)國家，如果內(nèi)無執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的良臣，國君就會胡作非為;如果外無敵國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂，成為昏君、暴君，國家就會衰敗直至滅亡。

　　至此，可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品課文在寫法上的一些特點(diǎn)，加深對“生于憂患，死于安樂”的理解。

　　重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)是這篇課文的顯著特點(diǎn)：課文是從“人”到“國”的角度來論證，也就是說，這一論斷對“人”和“國”都是適用的，具體地說，它包含四層意思，即人“生于憂患”;人“死于安樂”;國“生于憂患”;國“死于安樂”。很顯然，在論述中，省去了人“死于安樂”和國“生于憂患”這兩個(gè)方面。對國這方面的論述也只有簡略的一句。這是為什么呢?因?yàn)槿?ldquo;死于安樂”是容易理解的，一個(gè)人沉溺于安樂享受之中，玩物喪志，不再拼搏奮斗，自然不可能再有什么作為;為享樂 而追逐財(cái)富不擇手段，以至坑蒙拐騙、偷盜強(qiáng)劫、殺人越貨，什么事都干得出來，最后能不身敗名裂么?最淺顯的例子莫如吸毒，在麻醉中獲得了片刻的“安樂”，長此下去，就只有傾家蕩產(chǎn)，走向死路。再說一個(gè)國家，“生于憂患”，一切王朝興起的過程皆可證明，也用不著說。而一個(gè)國家“死于安樂”，課文只用一句話高度概括歷史上大量亡國的事實(shí)來論證，用以警醒世人，特別是君主，就不必詳加論證了。

　　從這里我們可以讓學(xué)生認(rèn)識到，寫一篇文章一定要有明確的中心，更要有重點(diǎn)，不能面面俱到，可以不說的就不說，可以少說的就不必多說。

　　從課文論述的重點(diǎn)，也使我們體會到了孟子極為關(guān)注的是造就人才的問題，一個(gè)人怎么才能很好地生存發(fā)展獲得成功，這是一個(gè)很重要，很有普遍意義的問題，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。無論是誰，呱呱落地赤條條地來到這個(gè)世界時(shí)，是一無所有的，要生存，要融入社會，要在各方面得到發(fā)展，把自己造就成才，在這條成長的道路上，誰也不會是一帆風(fēng)順的，總會是曲曲折折的，要碰到各種各樣的困難，各種各樣的艱難困苦，無窮無盡的憂患………，面對這樣的憂患，怎么辦?每個(gè)人都要作出自己的回答，誰都不能回避。所以孟子就著重講了這個(gè)問題，鼓勵(lì)人們要勇敢地面對憂患，告訴我們要怎樣去做才能成才，走向成功。并由造就人才說到治理國家。從而高度概括出一個(gè)具有普遍意義的結(jié)論，對世人具有極大的警醒作用。無論是一個(gè)人還是一個(gè)國家，都有一個(gè)生死存亡的問題，都有一個(gè)如何對待“憂患”和“安樂”的問題，古今中外，概莫能外。孟子以其大智慧總結(jié)出了“生于憂患，死于安樂”這一哲理，一直就被奉為經(jīng)典，不僅是我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是全人類共同擁有的寶貴的精神財(cái)富。它激勵(lì)人們艱苦奮斗，勇往直前，不僅造就了自己，還推動了人類社會不斷向前發(fā)展，才有今天這么繁華精彩的世界。

　　在學(xué)了這課后，我要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，說一說自己的感想，然后寫成一篇讀后感。