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《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)歸納大全
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。你知道哪些知識(shí)點(diǎn)是真正對(duì)我們有幫助的嗎？下面是小編為大家收集的《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)歸納大全，歡迎大家分享。
《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)歸納1
一、文章內(nèi)容
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
二、文學(xué)常識(shí)
1、本文選自《列子湯問(wèn)》。
2、《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
三、語(yǔ)音
太行(háng) 萬(wàn)仞(rèn) 懲(chéng) 塞(sè) 汝(rǔ) 曾(céng)
諸(zhū) 箕(jī)畚(běn) 荷(hè) 孀(shuāng) 齔(chèn) 叟(sǒu)
匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 雍(yōng) 冀(jì)
四、通假字
1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聰明
2、始一反焉 反通返，往返
3、河曲智叟亡以應(yīng) 亡通無(wú)，沒(méi)有
4、一厝朔東，一厝雍南 厝通措，放置
5、無(wú)隴斷焉 隴通壟，高山
6、指通豫南 指通直，一直
五、古今異義詞
1、河陽(yáng)之北 河：古義：黃河， 今義：泛指一般河流
陽(yáng)：古義：山之南，水之北 今義：太陽(yáng)
2、達(dá)于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指通豫南 指：古義：直，一直， 今義：手指
4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃，并 今義：曾經(jīng)
5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于， 今義：各個(gè)，許多
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：負(fù)荷， 今義：荷花
7、曾不能毀山之一毛 毛;古義：草木， 今義：毛發(fā)
8、北山愚公長(zhǎng)息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息
9、雖我之死 雖;古義：即使， 今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然
10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經(jīng)
11、無(wú)隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨(dú)占
12、何苦而不平 何苦：古義：怎么會(huì)，哪怕 今義：不值得做，犯不著
六、詞類(lèi)活用
1、河曲智叟笑而止之曰 止：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，阻止，使……停下
2、面山而居 面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著
3、吾與汝畢力平險(xiǎn) 畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡 險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山
4、箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝(土石)
5、懲山北之塞 懲：形容詞意動(dòng)用法，以……為苦
6、聚室而謀曰 聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚集
七、一詞多義
1、方：(1)方七百理(古代稱(chēng)面積用語(yǔ)，縱橫)(2)今方來(lái)，吾欲辱之(將要)
2、固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)
(3)得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(本來(lái))(4)固若金湯(堅(jiān)固)
3、窮：(1)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡)(2)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(窮困)
(3)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(盡)(4)非咨詢(xún)不窮其致(追究到底)(5)窮兇極惡(極端)
4、如：(1)其如土石何(如……何：把……怎么樣)(2)聞水聲，如鳴佩環(huán)(好像)
(3)孰視之，自以為不如(及)(4)如法炮制(依照)(5)如意算盤(pán)(符合)
5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過(guò)) (3)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(4)政通人和(順利)(5)通計(jì)一舟(全，整個(gè))
八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1、年且九十 且：將近
2、懲山北之塞 塞：阻塞
3、出入之迂也 迂：曲折，繞遠(yuǎn)
4、聚室而謀曰 室：家
5、吾與汝畢力平險(xiǎn) 汝：你
6、雜然相許 許：贊同
7、其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)
8、以君之力 君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您”
9、曾不能損魁父之丘 曾：副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“連……都” 損：削減 丘：小山
10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么樣
11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問(wèn)代詞，哪里
12、投諸渤海之尾 諸：之于
13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：挑 夫：成年男子
14、叩石墾壤 扣：敲，鑿
15、始齔 齔：換牙
16、寒暑易節(jié)，始一反焉。 易：交換 節(jié)：季節(jié)
17、汝心之固，固不可徹 徹：通
18、子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡
19、命夸娥氏二子負(fù)二山 負(fù)：背
九、特殊句式
1、甚矣，汝之不惠! 主謂倒裝
2、帝感其誠(chéng) 被動(dòng)句
3、何苦而不平 賓語(yǔ)前置
4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 定語(yǔ)后置
十、朗讀節(jié)奏
遂率 / 子孫荷擔(dān)者 / 三夫
十一、理解性默寫(xiě)
1、“愚公”移山時(shí)得到了人們的支持：初定計(jì)劃時(shí)雜然相許;深入研究時(shí)其妻獻(xiàn)疑;移山過(guò)程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話(huà)是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。
十二、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、寒暑易節(jié)，始一反焉。
冬夏換季，才往返一次 。
2、甚矣，汝之不惠
你太不聰明了。
3、、如太行、王屋何?
能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?
4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。
用泥箕、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。
十三、課文內(nèi)容理解
(一)理解性默寫(xiě)。
�、儆薰粕降脑蚴牵簯蜕奖敝�，出入之迂也 。
�、谝粕降哪康氖牵褐竿ㄔツ希_(dá)于漢陰 。
�、塾薰粕矫鎸�(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
�、� 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。
�、萦薰窃鯓娱_(kāi)始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
�、哂薰孕拍芤粕降睦碛墒牵鹤幼訉O孫無(wú)窮匱也，而山不加增。(或：“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”)
⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉�！队薰粕健分兄芹抛宰髀斆鲃裼薰淖冎饕獾木渥邮巧跻�，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
�、岢鲎员疚牡某烧Z(yǔ)： 愚公移山。
(二)分析理解。
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。
2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾?為什么?
不矛盾�！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。
3、從愚公之妻和智叟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個(gè)人說(shuō)的話(huà)對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?
(1)愚公之妻的話(huà)是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。
(2)智叟的話(huà)帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的.懷疑的)語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。
(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。
(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
4、下面對(duì)課文內(nèi)容的分析有誤的一項(xiàng)是(B)
A、愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。
B、本文采用神話(huà)的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有一定的迷信色彩。
C、愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤”，說(shuō)明他對(duì)移山很有信心，這主要來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。
D、愚公跟智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果。
5、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對(duì)比;并主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作的某些手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。
十四、開(kāi)放性試題
1、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談…… 無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。
挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。答全兩點(diǎn)得2分;如只答出一點(diǎn)，但能說(shuō)透徹，也可得2分;有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。
2、《愚公移山》反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說(shuō)明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。
示例：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮螅瑫?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類(lèi)生存帶來(lái)禍患。(答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可)
3、在你所熟悉的古代寓言、神話(huà)故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同?請(qǐng)寫(xiě)出故事的名稱(chēng)，不少于兩個(gè)。
夸父追日、精衛(wèi)填海 。
4、讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的?請(qǐng)寫(xiě)出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。
愚公年且九十，不怕自己年老體衰，帶領(lǐng)子孫挖山除險(xiǎn)，使道路平坦通達(dá)，為子孫后代造福，其精神十分可貴，充分表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。如果從利己的觀點(diǎn)看，他是不聰明的，如果從利人的觀點(diǎn)看，他又是大智大勇之人，他帶領(lǐng)子孫們挖山是因?yàn)閼{借自己的力量是有限的，而子孫們的力量才是無(wú)窮無(wú)盡的，依靠他們堅(jiān)持不懈，才可以克服任何困難。至于繞山開(kāi)道或搬家，就不能塑造愚公的形象，表現(xiàn)愚公的精神了。
《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)歸納2
一、知識(shí)儲(chǔ)備
1、字詞積累。河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。
出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。
雜然：紛紛。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。始一反焉：才回家一次。甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。懼其不已：害怕他不停地做下去。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。
2、作家作品《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家。
二、文本解讀
1、謀篇立意：本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話(huà)色彩，讀來(lái)膾炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的.事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）
2、文章脈絡(luò)
課文有四個(gè)自然段落：
第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦�！捌淙缤潦巍闭Z(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話(huà)里說(shuō)得十分清楚。這段話(huà)是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。
第四段：神話(huà)的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話(huà)結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類(lèi)的偉大力量�！凹街希瑵h之陰，無(wú)隴斷焉�！闭f(shuō)明了移山的結(jié)果。
3、寫(xiě)作方法
1、主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。
如：（1）愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠�！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。
�。�2）愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比。其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的�！霸荒軗p魁父之丘，如太行、王屋何？”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。
其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。
2、神話(huà)結(jié)尾，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。
三、同步訓(xùn)練
1、《愚公移山》選自《xxx》，這是一篇。
2、解釋句中的字：
⑴雜然相許（許：雜然：
�、苹芜\(yùn)于渤海之尾（箕畚：）
�、潜鄙接薰�，年且九十（且：）
�、鹊鄹衅湔\(chéng)（感：）
⑸而山不加增（加：
�、示凼叶\日（聚室：）
�、撕慰喽黄剑ǹ啵海�
�、涛崤c汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：）
�、妥幼訉O孫無(wú)窮匱也（窮匱：）
《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)歸納3
一、通假字
1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉 “反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
4、一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
5、無(wú)隴斷焉 “隴”通“壟”，高地
6、指通豫南 “指”通“直”，一直
二、古今異義詞
1、河陽(yáng)之北 河：古義：黃河， 今義：泛指一般河流陽(yáng)：古義：山之南，水之北 今義：太陽(yáng)
2、達(dá)于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指通豫南 指：古義：直，一直， 今義：手指
4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：連-----都-------， 今義：曾經(jīng)
5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于， 今義：各個(gè)，許多
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：負(fù)荷， 今義：荷花
7、曾不能毀山之一毛 毛;古義：草木， 今義：毛發(fā)
8、北山愚公長(zhǎng)息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息
9、雖我之死 雖;古義：即使， 今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然
10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經(jīng)
11、無(wú)隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨(dú)占
12、何苦而不平 何苦：古義：愁什么，哪怕 今義：不值得做，犯不著
三、詞性活用：
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
四、一詞多義：
且:
1、 年且九十(將近)
2、且焉置土石(況且)
其：
1、其土石如何(加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 那么多 )
2、懼其不已 ( 代詞，他)
之：
1、跳往助之(代詞，他 )
2、雖我之死( 的` )
3、以君之力( 助詞，的 )
焉：
1、且焉之土石(哪里 )
2、始反一焉( 語(yǔ)氣助詞 )
固：
1.汝心之固(頑固)
2. 吾義固不殺人(本來(lái))
亡：
1.今亡亦死(逃走)
2.河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)
而：
1.面山而居(表修飾)
2.聚室而謀(表承接)
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