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高一語(yǔ)文期末考閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練和答案
在各領(lǐng)域中，我們都經(jīng)�？吹皆囶}的身影，借助試題可以更好地檢查參考者的學(xué)習(xí)能力和其它能力。一份好的試題都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的高一語(yǔ)文期末考閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練和答案，歡迎大家分享。
高一語(yǔ)文期末考閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練和答案 1
又是年終的時(shí)候了，我寫字臺(tái)上的臺(tái)歷一側(cè)高高隆起，而另一側(cè)卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。
厚厚的那一側(cè)是已逝的時(shí)光，由于有些日子上記著一些人的地址和電話，以及偶來(lái)的一些所思所感，所以它比原來(lái)的厚度還厚，仿佛說明著已去的歲月的沉重。它猶如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。
發(fā)明臺(tái)歷的人大約是個(gè)年輕人，歲月于他來(lái)講是漫長(zhǎng)的，所以他讓日子在成方形的鐵托架上左右翻動(dòng)，不吝惜時(shí)光的消逝，也不怕面對(duì)時(shí)光，當(dāng)一年萬(wàn)事大吉時(shí)，他會(huì)輕輕松松把那一摞用過的臺(tái)歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因?yàn)槿兆舆�多得是呢。而對(duì)于中老年人來(lái)說，看著那一摞摞用過的臺(tái)歷，也許會(huì)有一種人生如夢(mèng)的滄桑感。
于是想到了撕日歷。
小的時(shí)候，我家總是掛著一個(gè)日歷牌，我媽媽叫它“陽(yáng)歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個(gè)硬紙板裁成的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫，下面是掛日歷的地方。那時(shí)候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷。早晨一睜開眼，我爬出被窩的'第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭被架子一側(cè)的月份牌，凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因?yàn)檫@樣的日子要去上學(xué)，而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個(gè)字母都漂亮可愛，甚至覺得紙葉泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來(lái)，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無(wú)所顧忌地放縱自己。有時(shí)候父親就進(jìn)來(lái)對(duì)炕上的人喊：“涼了涼了，起來(lái)了!”“涼了”不是指他，是指他做的早飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進(jìn)被窩，那張星期日的日歷也跟了進(jìn)來(lái)。父親是狡猾的，他這時(shí)惡作劇般地把院子中的狗放進(jìn)睡房，狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地?fù)鋪?lái)，兩只前爪搭在炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著，我只好起來(lái)了。
有會(huì)過日子的人家不撕臺(tái)歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進(jìn)去，高高吊起來(lái)，年終時(shí)拿下來(lái)就能派上用場(chǎng)。有時(shí)女人們用它給小孩子擦屁股，有時(shí)候老爺爺用它們來(lái)卷黃煙。可我們家因?yàn)槲夷请p不安分的手，日子一個(gè)也沒留下來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當(dāng)白雪把院子和園田裝點(diǎn)得一派銀光閃閃的時(shí)候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了，心中想著明年會(huì)長(zhǎng)高一些，辮子會(huì)更長(zhǎng)一些，穿的鞋子的尺碼又會(huì)大上一碼，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復(fù)一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。
長(zhǎng)大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子，每天早晨起來(lái)的第一件事就是翻日歷，讓它由一側(cè)到另一側(cè)。當(dāng)兩側(cè)厚薄幾乎相等時(shí)，哈爾濱會(huì)進(jìn)入最熱的一段日子。年終時(shí)我將用過的臺(tái)歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來(lái)。當(dāng)我串起今年的臺(tái)歷、將明年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時(shí)，我會(huì)在上面簡(jiǎn)要抒寫一些我的所作所為、所思所慮。如果能把幼時(shí)已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會(huì)復(fù)活，他又會(huì)放進(jìn)一條狗進(jìn)我的睡房催我起床，也許我老家那個(gè)已經(jīng)荒蕪的院落又會(huì)變得綠意盈門。但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶。
16.文章在展開對(duì)“撕日歷”的回憶之前，為什么要先寫眼前的臺(tái)歷?(4分)
17.本文多次細(xì)節(jié)描寫十分傳神，請(qǐng)列舉兩處加以評(píng)析。(6分)
18.作者在第③段寫年輕人“會(huì)輕輕松松地把那一摞用過的臺(tái)歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵“，在第⑦段寫“年終時(shí)我將用過的臺(tái)歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來(lái)”。為什么“年輕人”和“我”對(duì)舊臺(tái)歷的態(tài)度會(huì)有如此大的反差?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?7分)
19.下列對(duì)這篇散文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.全文以日歷為線索，從撕日歷到翻臺(tái)歷，從一個(gè)側(cè)面寫出了“我”從小到大，從農(nóng)村到城市的生活軌跡。
B.文章第⑥段將會(huì)過日子的人家“不撕日歷”與我們家“日子一個(gè)也留不下來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)飛走了”進(jìn)行對(duì)比，主要是為了說明我們家對(duì)時(shí)間的流逝有著更為深刻的感受。
C.文中有很多口語(yǔ)化的句子，像“父親”的話“涼了涼了，起來(lái)了”等，這類語(yǔ)句通俗易懂，親切樸實(shí)，洋溢著濃郁的生活氣息。
D.撕日歷、翻臺(tái)歷對(duì)一般人來(lái)說也許只是一件好玩的事，但作者卻從細(xì)微處著筆，以小見大，從中生發(fā)出歲月不居、人生易老的感慨。
E.作者行文看似輕松隨便，實(shí)則沉重感傷，字里行間蘊(yùn)含著對(duì)往昔美好時(shí)光的留戀和不舍以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)的茫然和無(wú)助。
參考答案：
16.“臺(tái)歷”是“日歷”的延伸，能引發(fā)作者相似的聯(lián)想，從而為下文寫“撕日歷”作鋪墊;(2分)“臺(tái)歷”有日子重疊、易于保存的特點(diǎn)，能讓作者感受到歲月的沉重與滄桑，正好與當(dāng)年帶給自己輕松愉快的“日歷”形成對(duì)比。(2分)
17.示例①“早晨一睜開眼，我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭被架子一側(cè)的月份牌，凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因?yàn)檫@樣的日子要去上學(xué)，而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它。”此處將“我”對(duì)日歷上黑體字的日子和對(duì)紅色字體的日子的態(tài)度和行為進(jìn)行對(duì)比，生動(dòng)地表現(xiàn)了孩童的天真可愛、充滿了濃郁的生活情趣。②“狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地?fù)鋪?lái)，兩只前爪搭在炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著，我只好起來(lái)了�！贝颂幷鎸�(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了人與動(dòng)物之間自然和諧的溫馨畫面，濃郁的生氣息令人神往。（每例3分，舉例正確1分，評(píng)析精當(dāng)2分。言之成理、意思對(duì)即可）
18.①“年輕人”是作者為了更好地表達(dá)感情而虛設(shè)的，并非實(shí)指某個(gè)具體的人，而是一種泛指。（1分）②作者將“年輕人”與“我”對(duì)待舊臺(tái)歷的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，含蓄地表達(dá)了對(duì)有些年輕人不懂的珍惜時(shí)光的一種善意的批評(píng)。（2分）③作者對(duì)舊臺(tái)歷的珍惜，既是對(duì)溫馨歲月和成長(zhǎng)經(jīng)歷的回味，也流露出對(duì)時(shí)光易逝、歲月如歌的感慨和惆悵。（2分）④舊臺(tái)歷上寫滿了作者日常生活中的所作所為、所思所感。通過臺(tái)歷，作者既可以回望過去，讓歲月永恒；也可以思考未來(lái)，使見解更加深刻。因此，作者對(duì)舊臺(tái)歷倍加珍惜。（2分）（探究性問題，言之成理，意思對(duì)即可）
19.BE （B項(xiàng)“說明我們家對(duì)時(shí)間的流逝有著更為深切的感受”、E項(xiàng)“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的茫然和無(wú)助”說法與原文內(nèi)容不符。）
高一語(yǔ)文期末考閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練和答案 2
閱讀下面的文字，完成1－3題。
中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中，傳統(tǒng)節(jié)日有著其他文化遺產(chǎn)所不具備的特殊性，值得我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過程中給予特別關(guān)注。
在古代社會(huì)的早期，人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日最根本、最重要的主題；中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，它們產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，有各自的形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過程。
節(jié)日就是時(shí)間歷程的重要節(jié)點(diǎn)，它的形成當(dāng)然是有了基本的時(shí)間觀念之后的事。古人最早產(chǎn)生的時(shí)間觀念是日出日落、寒來(lái)暑往。由此，開始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。先秦古籍《逸周書·時(shí)訓(xùn)》記載了二十四節(jié)氣。流傳至今的節(jié)氣名稱全部是以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認(rèn)識(shí)到這些日子是天象氣候轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術(shù)、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時(shí)日周期性重復(fù)的民俗活動(dòng)，形成了最初的節(jié)日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會(huì)產(chǎn)生萌芽狀態(tài)的節(jié)日。這些早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過程，源于古人在特定時(shí)日用以解釋、控制自然進(jìn)程的超自然力崇拜。所以說，歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果。確定節(jié)氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。
傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，故傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，有利于保持和有效促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
一些較大的`傳統(tǒng)節(jié)日，已不僅僅是漢族的節(jié)日，也成為許多少數(shù)民族的節(jié)日。如春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。同時(shí)，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)量眾多，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化；其節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，也可被吸收到漢族的節(jié)日傳統(tǒng)中來(lái)。
包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是為中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。尤其是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就更成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。文化的認(rèn)同往往比政治的認(rèn)同更為牢固、更為持久。這樣的文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。
�。ü�(jié)選自 黃濤《保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過程中要特別關(guān)注在中華民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)節(jié)日，與其他文化遺產(chǎn)相比,它具備一些特殊性。
B.進(jìn)入到中古時(shí)期以后，傳統(tǒng)節(jié)日中促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容逐漸取代了古代社會(huì)早期的促進(jìn)人與自然和諧的內(nèi)容。
C.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期，將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合。
D.古人根據(jù)日出日落、寒來(lái)暑往的這一最早的時(shí)間觀念開始分為寒暑兩季，后來(lái)又有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.我國(guó)歷史上的許多傳統(tǒng)節(jié)日的形成都是在有了基本的時(shí)間觀念之后，大都經(jīng)歷了各自形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過程。
B.歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果，這與早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)適應(yīng)自然的過程有關(guān)。
C.傳統(tǒng)節(jié)日有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，是維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，因而保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
D.本是漢族節(jié)日的春節(jié)，已成為我國(guó)各民族的共同節(jié)日。它和數(shù)量眾多的少數(shù)民族的節(jié)日，都是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.流傳至今的節(jié)氣名稱以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。例如“雨水”代表氣溫回升、冰雪融化、降水增多。
B.古人以為節(jié)氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術(shù)、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現(xiàn)了古人認(rèn)識(shí)上的局限性。
C.我們對(duì)漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，中華文化就能夠形成一體化和多樣化格局。
D.人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，體會(huì)到的屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感的感覺往往不如在異文化環(huán)境的時(shí)候更明顯。
參考答案：
1.【答案】B 【解析】說法不準(zhǔn)確。由文章第二段可知，“中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。”并不是選項(xiàng)所說的“逐漸取代”，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.【答案】D【解析】擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)“已成為我國(guó)各民族的共同節(jié)日”說法錯(cuò)誤。由原文第五段“春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。”可知。
3.【答案】C【解析】C項(xiàng)轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，原文是“維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化”。
高一語(yǔ)文期末考閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練和答案 3
對(duì)梁思成這樣的人卻不然。古建筑在他眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當(dāng)他攀登木塔時(shí)，當(dāng)他考察一座座石橋時(shí)，當(dāng)他觀看北京城墻時(shí)，他決不是一個(gè)冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對(duì)象融為一體了。
我很欣賞一位英國(guó)建筑歷史學(xué)家關(guān)于“建筑”的議論。在他看來(lái)，當(dāng)一個(gè)穴居人為了更舒服在洞口掛上幾張皮子的時(shí)候，或當(dāng)牧民用根柱子支起獸皮搭帳篷的`時(shí)候，“建筑”并沒有開始。只有當(dāng)人類將自己與他的建筑視為一體和引以自豪時(shí)，并且比單純的需要更進(jìn)一步——他開始關(guān)心他的建筑外觀之時(shí)，“建筑”才真正開始。這位建筑歷史學(xué)家甚至認(rèn)為，在建筑史中，應(yīng)該排除那些僅僅是“房子”的房子，并且明確在“房子”與“建筑”之間必須有區(qū)別。
“‘建筑’是一種藝術(shù)，因而它在某些方面是人類或建造者的表現(xiàn)�！边@位英國(guó)學(xué)者說。
梁思成恰恰在這方面擁有了建筑的靈魂。他以做學(xué)問起步，從枯燥的架構(gòu)分析、材料分析、形狀勾勒等等專業(yè)常識(shí)，走進(jìn)了包容歷史與現(xiàn)實(shí)的人類精神。這樣，他對(duì)建筑歷史的描述，已不能僅僅視為單一的學(xué)問。只有他真正了解那些古建筑的價(jià)值，因?yàn)樗阉鼈兒蛣?chuàng)造它們的人的精神視為一體。
1、文章中，作者說，梁思成擁有了“建筑的靈魂”，結(jié)合所選文字，請(qǐng)你談?wù)勥@個(gè)“建筑靈魂”的具體內(nèi)涵是什么？
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2、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城鄉(xiāng)建設(shè)的步伐大大加快，大拆大建，許多文化古跡頃刻間蕩然無(wú)存，請(qǐng)你結(jié)合課文，談?wù)勥@種“建筑靈魂”是否還適宜于二十一世紀(jì)？
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3、請(qǐng)從表現(xiàn)方式的角度，評(píng)析以下這段文字。
“古建筑在他眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當(dāng)他攀登木塔時(shí)，當(dāng)他考察一座座石橋時(shí)，當(dāng)他觀看北京城墻時(shí)，他決不是一個(gè)冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對(duì)象融為一體了�！�
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4、選文第二段明確了“房子”與“建筑”之間的區(qū)別，那么，你認(rèn)為他們之間的差別是什么？
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閱讀答案
1、對(duì)枯燥的架構(gòu)分析、材料分析、形狀勾勒等等建筑專業(yè)常識(shí)，包容了歷史與現(xiàn)實(shí)的人類精神，將自己的全部生命，與他所接觸的對(duì)象融為一體。
2、“略”。
3、在這里，梁思成把建筑看成有生命的，甚至是梁思成生命的一部分，是詩(shī)的語(yǔ)言，不是一般的敘述和描寫了。
4、房子是實(shí)用的，是遮風(fēng)擋雨的居所，而建筑是藝術(shù)，是人類精神和美感的體現(xiàn)。
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