高一語文《斑紋》課堂實(shí)錄
斑紋 [教學(xué)設(shè)想]蘇教版高中語文新教材必修模塊專題選文是以人文母題立意為原則，常常打破文體、時(shí)代的界限，這是一個(gè)很有創(chuàng)意的新思路。“科學(xué)之光”專題中的《景泰藍(lán)的制作》《南州六月荔枝丹》是傳統(tǒng)意義上的說明文，《〈物種起源〉緒論》《足下的文化與野草之美》《人類基因組計(jì)劃及其意義》本身都是札記或?qū)W術(shù)論文，但也都是為了向讀者介紹或說明某種觀點(diǎn)和知識(shí)，大體上也可以歸入說明文的范疇，而《斑紋》，雖然也有說明文的一些特點(diǎn)，但通體上說，更像散文。因而，學(xué)習(xí)《斑紋》，從散文的角度更為合適。
[教學(xué)過程]
一、 總體感知
師：同學(xué)們，讀了《斑紋》之后，你認(rèn)為本文是什么文體?請(qǐng)說說你的理解。
生：本文是科學(xué)小品文。因?yàn)樗鼘懙搅诵涡紊陌呒y，介紹了許多動(dòng)物知識(shí)。
生：我也覺得本文是一篇說明文。因?yàn)檎f明是本文的主要表達(dá)方式，文章在說明蛇的行動(dòng)迅速、詭譎時(shí)還使用了舉例子(一條蝰蛇)、列數(shù)字(1/25秒)和引用(“像眼鏡蛇一樣萬無一失”)等說明方法，其他地方也有這種情況。
師：你看書看得很仔細(xì)，還有沒有不同的看法?
生：我認(rèn)為本文是一篇散文。因?yàn)樗允贾两K圍繞斑紋，寫到了各種動(dòng)物、大地、人的生活，形散而神不散。
師：再仔細(xì)閱讀課文，想一想作者寫各種動(dòng)物的斑紋時(shí)，有沒有對(duì)這種動(dòng)物的斑紋本身作具體的描寫和詳細(xì)的介紹?
生： 沒有。
師：那么，作者寫這些動(dòng)物的斑紋是為了寫什么?
生：為了寫動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)。作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋暗示著動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)。
生：我也認(rèn)為本文更像是散文隨筆。因?yàn)楸疚挠性S多形象生動(dòng)的語言和抒情議論性很強(qiáng)、蘊(yùn)含豐富哲理的句子。
師：其實(shí)，剛才同學(xué)們的兩種說法都有道理。說《斑紋》是說明文，因?yàn)楸疚牡闹饕磉_(dá)方式還是說明，說明的對(duì)象也是以動(dòng)物為中心的自然與社會(huì)現(xiàn)象。但《斑紋》并不是嚴(yán)格意義上的說明文，因?yàn)橐话阏f來，說明文都是以單個(gè)的事物、事理與現(xiàn)象作為說明對(duì)象的，而《斑紋》不是這樣。它從動(dòng)物的皮毛寫起，主要揭示動(dòng)物皮毛背后反映的不同的生活習(xí)性和生活狀態(tài)，同時(shí)也涉及到人類社會(huì)許多現(xiàn)象。“斑紋”在文中的含義是豐富的，動(dòng)物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，人類勞作與動(dòng)物生存在自然界留下的印記，以及冰雪、河流等等，都是作者要說明的斑紋。通過這些斑紋，作者試圖說明更深刻的道理和自然的神奇與造物主的鬼斧神工。所以無論是從文章以一馭多，自由灑脫的構(gòu)思和筆法，還是從文章的主題或語言的角度來說，我認(rèn)為本文更像一篇散文。這也反映目前文學(xué)創(chuàng)作在文體上走向融合滲透的一種趨向。
師：誰能簡要介紹一下文章的作者?
生：《斑紋》的作者周曉楓是當(dāng)代著名青年散文家。1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。做過數(shù)年兒童文學(xué)編輯，2000年調(diào)入北京出版社。著有散文集《上帝的隱語》《鳥群》《收藏——時(shí)光的魔法書》《斑紋——獸皮上的地圖》等，曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。課文《斑紋》就是選自散文集《斑紋——獸皮上的地圖》的一篇散文隨筆，有刪節(jié)，原文發(fā)表于《花城》2001年第6期。
師：有評(píng)論家說，現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)散文寫作日益成為文人養(yǎng)病的方式時(shí)，周曉楓的散文則承繼了中國散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系。她對(duì)散文藝術(shù)豐富的可能性，懷有活躍的探索精神。她的作品文體精致、繁復(fù)，別出心裁，語言豐贍華美，充分展示了書面語言的考究、綿密和純粹。學(xué)完課文《斑紋》后，相信同學(xué)們會(huì)有更深切的感受。
二、 理清內(nèi)容和思路
師：“斑紋”字面上是什么意思?從文中看，作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋起源于什么?
生：斑紋其實(shí)就是一種顏色的物體表面上顯露出來的別種顏色的花紋。文章第6節(jié)作者說：“我發(fā)現(xiàn)，斑紋起源于對(duì)一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷地復(fù)制，構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。”
師：閱讀1—9節(jié)，文中寫到了哪些動(dòng)物的斑紋?
生：文章圍繞斑紋這一自然現(xiàn)象，先后描寫了蛇、蓑鲉、鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等動(dòng)物身上形態(tài)各異、五彩斑斕的斑紋。
師：前面我們說過，文章寫動(dòng)物的斑紋是為了寫動(dòng)物們不同的生活習(xí)性和生活狀態(tài)。作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋與其生活習(xí)性和生存狀態(tài)有著怎樣的聯(lián)系呢?請(qǐng)舉例說明。
生：動(dòng)物斑紋暗示著動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)。如第8節(jié)“大型肉食動(dòng)物往往閑散而沉著，弱小的食草動(dòng)物靈敏又膽怯，這是生存的必然要求……一個(gè)為了聚焦瞄準(zhǔn)獵物，一個(gè)為了視野開闊便于及早發(fā)現(xiàn)天敵并在奔逃時(shí)選取路線。”
師：作者從對(duì)虎和鹿生活習(xí)性的探討中得到了什么啟發(fā)?
生：文章第8節(jié)探討虎和鹿生活習(xí)性時(shí)說，“虎一般單獨(dú)生活，而它所捕食的動(dòng)物(如鹿)幾乎都是群居，讓人不禁質(zhì)疑‘團(tuán)結(jié)就是力量’的概括”。
師：閱讀第10節(jié)，作者由動(dòng)物的斑紋還聯(lián)想到哪些內(nèi)容?說明什么道理?
生：聯(lián)想到美女的文身、病變的皮膚、母親的妊娠紋、遇害者的抓痕，進(jìn)而說明斑紋無處不在。
師：如何理解“斑紋，對(duì)稱設(shè)計(jì)”這句話?作者是怎樣說明這個(gè)道理的?
生：“對(duì)稱設(shè)計(jì)”是斑紋的特點(diǎn)。作者先以老虎和斑馬為例，又進(jìn)一步列舉了自然和社會(huì)中的奶牛與毒蜂(善與惡)、美女與皰疹(美與丑)、母親與遇害者(生與死)的例子來證明。
師：閱讀文章最后4節(jié)，如何理解大地與生活也都是有斑紋的?
生：作者認(rèn)為大地是有斑紋的，一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地的斑紋預(yù)示著自然的規(guī)律。不僅大地是有斑紋的，我們的生活也是有斑紋的。“我們甚至彼此并不知曉，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與恨的斑紋”，這就告訴我們，生活有許多肉眼看不到的斑紋，那就是情感的斑紋，我們生活的不同感受。
師：如何理解文章結(jié)尾“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)”?
生：“我們”構(gòu)成斑紋，斑紋就是我們的生存狀態(tài)。這里的“神”大概就是大自然，就是大自然生生不息的規(guī)律吧。
生：這一句話既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上斑紋的哲理，又流露出人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷。
師： (鼓掌)你們說得都很好。周曉楓的許多以動(dòng)物為主題的作品，兼有科學(xué)性、趣味性、藝術(shù)性與思想性。這可能受到了法國科學(xué)家、散文家法布爾《昆蟲記》的影響，也與現(xiàn)在的人文主義、生態(tài)主義有一定的關(guān)聯(lián)。文章結(jié)尾這一句議論既是哲學(xué)沉思，也對(duì)總括提升全文的思想內(nèi)容有很大的作用。
師：誰能總結(jié)一下本文行文的思路?
生：本文由動(dòng)物的斑紋寫到大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直到我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，從微觀到宏觀，從具象到抽象。
生：由斑紋到生物習(xí)性、生存狀態(tài)到對(duì)生命本質(zhì)的思考，由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏。
師：概括得很準(zhǔn)確。文章就是在看似隨意的文字中，逐層深入地揭示了斑紋的內(nèi)涵，斑紋既是具體的，又是抽象的，既指動(dòng)物皮毛的形與色，又指人們內(nèi)心的精神生活，斑紋無處不在，類似哲學(xué)上的一切存在。文章通過對(duì)形形色色斑紋的描寫，敘述了大自然與人類社會(huì)許許多多的奇妙的景象，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。讓我們不僅領(lǐng)略到自然的神奇，更感受到作者對(duì)自然中神奇生命的思考。
[探究閱讀]
師：文章在寫動(dòng)物的斑紋時(shí)，重點(diǎn)介紹的是蛇的斑紋和生活習(xí)性，以及與蛇有關(guān)的文化，想一想，作者為什么用這么多筆墨寫蛇?
生：因?yàn)樯叩陌呒y比較典型、醒目，重點(diǎn)寫蛇的斑紋可以做到詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。
生：因?yàn)樯叩陌呒y與它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)聯(lián)系緊密。文章寫到蛇充當(dāng)寓言家及運(yùn)動(dòng)時(shí)的種種幾何圖案、眼睛不能辨別線條和輪廓、沒有聽覺以及攻擊對(duì)象時(shí)詭秘、兇惡的特點(diǎn)。
生：因?yàn)樯叩奈幕S富，課文中把《圣經(jīng)》中有關(guān)蛇的傳說重新復(fù)述和解說，并將其與蛇的生物習(xí)性結(jié)合起來，塑造了一個(gè)陰鷙、詭秘、惡毒、兇險(xiǎn)的形象。
師：想一想，在中外文化中，蛇還是怎樣的形象?
生：在中國的《白蛇傳》中白蛇是知恩圖報(bào)、愛情專一的象征，青蛇則是忠誠、剛直、不畏強(qiáng)暴的化身。
生：在中國古代文化中，蛇和龜還是長壽的象征。蛇和蝎又是狠毒、妖惑、冷漠的代名詞，人們往往把這樣的美女稱為“蛇蝎美女”。
生：在《伊索寓言》中《農(nóng)夫和蛇》的故事里，蛇是忘恩負(fù)義、狠毒、本性難改的象征。
生：在古代西方有些國家，蛇被認(rèn)為是君王的保護(hù)神，是權(quán)威的象征，人們常常把兩條蛇的形象雕刻在柺杖上。
師：很好!同學(xué)們的知識(shí)很豐富，這都是博覽群書的結(jié)果吧。從剛才同學(xué)們的發(fā)言中可見，蛇是一種有著豐富文化內(nèi)涵的動(dòng)物，它也是十二生肖中最有爭議的動(dòng)物。《斑紋》原文中幾處關(guān)于蛇的議論被刪去了，有興趣的'同學(xué)課后可以把《斑紋》原文找來讀一讀。
師：總結(jié)一下同學(xué)們的發(fā)言，看來文章重點(diǎn)寫蛇，一是因?yàn)樯咦陨淼陌呒y很醒目，有代表性;二是蛇的斑紋與其生活習(xí)性、生存狀態(tài)聯(lián)系又很緊密;三是這樣寫可使文章詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出;四是通過介紹與蛇有關(guān)的傳說，極大地豐富了文章的文化內(nèi)涵，在作者愛憎分明、妍媸畢現(xiàn)的文字間給讀者更多的心靈撞擊和啟迪……
[品味語言]
師： 《斑紋》的語言很有特色，描寫的文字形象、生動(dòng)，很有表現(xiàn)力，有的地方運(yùn)用稠密的意象，繁復(fù)的修辭，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。議論的文字則具有豐富的哲理和詩意，啟發(fā)性很強(qiáng)。請(qǐng)同學(xué)們分別找出這樣的句子或段落加以揣摩。
生：文章一開始寫蛇，以形象開始，“著名的長腰，為了標(biāo)明逶迤的長度……蛇，夸耀著用心險(xiǎn)惡的美”。像猜謎一樣，最后才水到渠成地點(diǎn)明描寫對(duì)象。這樣的描寫可謂形象、生動(dòng)，簡約而傳神。
生：文章第6節(jié)“在水族館里看到蓑鲉……讓我乍一看把它誤認(rèn)為植物”，不僅形象地描寫出了蓑鲉的形態(tài)特點(diǎn)，而且為其斑紋增添了某種神秘感和豐富的審美情趣。
生：第7節(jié)“鮭魚被剖開的新鮮的肉……被無比耐心地繪制”，在極短的篇幅內(nèi)，運(yùn)用了大量的意象，一系列比喻，以及連串的排比，造成“馬賽克”式的效果，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
生：第8節(jié)“當(dāng)梅花鹿群走過……那晚風(fēng)中開放的天上花園”一句中將梅花鹿比喻成“漂移的花園”，突出了梅花鹿的靈動(dòng)輕盈;將老虎眼中的“星空”比作“晚風(fēng)中開放的天上花園”，給人一種神秘感，富有詩情畫意和童話般的夢幻色彩。
師：這幾處例子都很典型�？梢哉f，獨(dú)特的視角、繁復(fù)的修辭，尤其是極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象而造成的稠密的意象，使得《斑紋》一文的描寫生動(dòng)、形象，極具質(zhì)感和表現(xiàn)力。
師：《斑紋》的語言還具有豐富的哲理。文章在對(duì)許多動(dòng)物的生物習(xí)性、生存狀態(tài)進(jìn)行說明與描寫時(shí)，還就它們對(duì)人類的啟發(fā)做了許多引申性的闡述，這些極富個(gè)性與啟發(fā)意義的闡發(fā)充滿了哲理的意蘊(yùn)，請(qǐng)同學(xué)們找出這樣的議論性文字，并加以分析。
生：第8節(jié)“所謂素食主義者的自由……尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)”，揭示出自然界道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來就是無視道德和尊嚴(yán)的弱肉強(qiáng)食的殘酷行為。
生：第9節(jié)“弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)”告訴我們，面對(duì)惡只能以牙還牙。
生：第9節(jié)“也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王……他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方”則說明善惡兩者間，善往往是弱者，善從來就難得到真正的公平。
師：這些文字雖然是對(duì)生物界的現(xiàn)象有感而發(fā)，但它不僅有助于讀者增強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且這些規(guī)律本身同樣給人類社會(huì)以深刻的啟示。
師：看來，有人說周曉楓的散文主要表現(xiàn)了“對(duì)天地自然持久的熱情關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”，是很有道理的，這或許正是她散文能成功的重要因素。
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