《斑紋》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)想
《斑紋》出自蘇教版高中語(yǔ)文必修五的第一專(zhuān)題“科學(xué)之光”的第二板塊“奇異的自然”，文本研習(xí)是本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)方式。教材第41頁(yè)的“寫(xiě)作指導(dǎo)”中有這樣一段話(huà)：“專(zhuān)題所收入的全部是說(shuō)明文。這些文章可分三類(lèi)……一類(lèi)是文藝性說(shuō)明文。是用文藝筆調(diào)或形式寫(xiě)成的說(shuō)明文。它的寫(xiě)法頗多，可以調(diào)動(dòng)各種寫(xiě)作手法，甚至采用故事、童話(huà)或寓言的形式，讓讀者覺(jué)得活潑有趣，使人們?cè)谒囆g(shù)享受之中接受科學(xué)熏陶。如《南州六月荔枝丹》和《斑紋》。”可見(jiàn)文藝性說(shuō)明文是教材對(duì)《斑紋》的定位，藝術(shù)享受之中接受科學(xué)熏陶是教材對(duì)學(xué)習(xí)本文的效果預(yù)期。但本文并非一般意義上的文藝性說(shuō)明文，她是兼具散文隨筆和科學(xué)小品的特點(diǎn)的。
鑒于此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)本文應(yīng)抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：科學(xué)、文學(xué)、哲理，側(cè)重帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)欣賞本文知識(shí)性、文學(xué)性與哲理性的交融，在速讀時(shí)圈點(diǎn)勾畫(huà);在探究中深入思考，在朗讀中獲得美的享受。
教學(xué)流程
一、 導(dǎo)入
當(dāng)代文壇力將周曉楓用“她心底的溫存”為我們奉上了《斑紋——獸皮上的地圖》，今天我們一起研習(xí)其中的絢麗篇章《斑紋》，探尋她是如何為我們掀開(kāi)了“奇異的自然”的一角神秘面紗的。
初讀本文，你最大的感受是什么?請(qǐng)用一個(gè)詞或一句話(huà)來(lái)概括。
二、 文本研習(xí)
(一)整體把握，尋覓斑紋
文題如文眼，先讓我們快速瀏覽，聚焦斑紋，畫(huà)出文中直接寫(xiě)斑紋的語(yǔ)句，看看有什么樣的發(fā)現(xiàn)。
明確：
1節(jié)：無(wú)論靜止還是游動(dòng)，斑紋都加重了觀察者的視覺(jué)混亂。密布全身的鱗片組成斑斕的圖案。(蛇)
6至7節(jié)：我發(fā)現(xiàn)，斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果──重復(fù)，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系。
多數(shù)動(dòng)物不像蓑鲉的興趣那樣折中，它們只選其一：要么斑紋，要么斑塊，要么斑點(diǎn)。
(蓑______________、鮭魚(yú)、螺殼等)
9節(jié)：斑馬與老虎的斑紋相近——逃亡者與捕獵者的謀劃一致。
10節(jié)：斑紋，對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)。斑紋無(wú)處不在。(奶牛，毒蜂;紋身，皰疹;妊娠紋，抓痕刀傷)
11節(jié)：甚至大地都是有斑紋的。土壤形成整齊而粗大的線條，這些斑紋是即將受孕的標(biāo)記;看似無(wú)痕的雪地上其實(shí)有著細(xì)碎的紋飾;春天的斑紋將再次浮現(xiàn)。
12至14節(jié)：強(qiáng)調(diào)斑紋無(wú)處不在。記憶的斑紋，愛(ài)與悔恨的斑紋;地球孤獨(dú)的轉(zhuǎn)動(dòng)，布滿(mǎn)黑色的古怪斑紋;我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)。(生活、地球、人)
歸納概括：
由此可見(jiàn)，斑紋形形色色、光怪陸離。從蛇、蓑___________等動(dòng)物的斑紋到人類(lèi)是斑點(diǎn)，從大地上的土壤到太空中的地球，從現(xiàn)實(shí)生活中的善惡生死的斑紋到人隱秘的內(nèi)心記憶感情的斑紋，在作者筆下，斑紋既具體又抽象，既是客觀存在又是象征與代碼。
(二)局部玩味，賞析斑紋
1. 教材的定位——質(zhì)疑探討。
本文出自必修第五冊(cè)“科學(xué)之光”專(zhuān)題，“科學(xué)之光”專(zhuān)題所收入的全部是說(shuō)明文。(第41頁(yè))。你認(rèn)為《斑紋》是說(shuō)明文嗎?請(qǐng)說(shuō)出你的理由。
由學(xué)生的探討自然引入下面的環(huán)節(jié)。
2. 美文的欣賞——細(xì)讀一段，運(yùn)用批注的讀書(shū)方法，寫(xiě)寫(xiě)美在何處。
在朗讀中感受，帶著感受朗讀，朗讀后加深感受。
(根據(jù)學(xué)生課堂回答，隨機(jī)變動(dòng)例子，只要他們有話(huà)可說(shuō)，能品析其語(yǔ)言的特色即可)
例：第7節(jié)的文字表述有何特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)這樣表述有什么好處。
(1)物象稠密，語(yǔ)言生動(dòng)。
鮭魚(yú)的肉、螺殼的花紋、瓢蟲(chóng)的圓點(diǎn)……在短短的一段文字中作者運(yùn)用了連串的排比，密集呈現(xiàn)了大量的物象。還有一系列的比喻，將斑紋比作火焰、錢(qián)幣、玫瑰等。
(2)用詞準(zhǔn)確，富有變化。
同樣是描述斑紋，但針對(duì)不同的物象作者用詞準(zhǔn)確而富有變化，既有從色彩和形狀角度的客觀描�。乎q魚(yú)是“被剖開(kāi)的”，螺殼是“豐富變化的”，鷹隼的羽色“深淺交替”，斑馬是“黑條和白道”;也有從主觀感受出發(fā)描寫(xiě)：長(zhǎng)頸鹿的斑塊是“磚石模樣”，于是有了“修筑”一詞，且達(dá)成的效果“更矚目”，至于豹子的圓斑，除了“讓人眩暈”的觀感，不知還有什么詞更恰當(dāng)。
(3)短句為主。關(guān)注一下標(biāo)點(diǎn)，除了長(zhǎng)頸鹿的例子和“像火焰……”的比喻句，其他物象的呈現(xiàn)全是短句，且以句號(hào)隔開(kāi)，這樣停頓更長(zhǎng)，就如同在讀者面前翻開(kāi)斑紋的畫(huà)冊(cè)，或是轉(zhuǎn)動(dòng)著斑紋的萬(wàn)花筒，但速度是緩慢的，讓你慢慢地仔細(xì)地欣賞這絢麗、奪目、甚至讓人眩暈的斑紋。造物主“無(wú)比耐心地繪制”那些圖案，作者也無(wú)比耐心地呈現(xiàn)這些圖案。這都源于內(nèi)心對(duì)自然萬(wàn)物的真誠(chéng)熱愛(ài)。
另外：
第1節(jié)，“逶迤的長(zhǎng)度”“簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)”“斑斕的圖案”抓住描寫(xiě)主體的特征，用簡(jiǎn)練而又形象的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。又猶如特寫(xiě)鏡頭般慢慢推進(jìn)，最后“蛇”一詞如同謎底揭曉般突然出現(xiàn)，帶給讀者強(qiáng)烈的沖擊。
第3節(jié)中“明亮的歌喉和絢美的羽毛，將消失于蛇像地獄那樣狹長(zhǎng)而腥臭的腸胃”，一是天堂的鳥(niǎo)兒，一是地獄般的腸胃，一是美的，一是丑的，歌喉越是明亮，羽毛越是絢麗，就更襯出蛇的陰暗、惡毒。運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比、形象的比喻突出蛇的特性。
第6節(jié)中“在水族館里看到蓑鲉……讓我乍一看把它誤認(rèn)為植物”一段，酋長(zhǎng)和藏寶地圖的比喻不僅形象地描繪了蓑鲉的形態(tài)特點(diǎn)，更為斑紋增添了某種神秘色彩。“對(duì)斑紋和斑點(diǎn)的收集樂(lè)趣”又讓蓑由神秘的酋長(zhǎng)變身為頑皮的孩童，再看泳姿卻發(fā)現(xiàn)它又是傲慢一族。畫(huà)面的描繪，像電影鏡頭一樣逼真，視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)，同時(shí)還富有藝術(shù)感染力。
第8節(jié)中“梅花鹿群走過(guò)……那晚風(fēng)中開(kāi)放的天上花園”一段，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，用短句營(yíng)造意境，用兩個(gè)“花園”的比喻勾勒了敵對(duì)的兩方也有在自然中和諧共處的溫馨畫(huà)面。
……
“文字煮沸，也有一種芬芳的味道。”周曉楓是個(gè)典型的修辭愛(ài)好者，熱衷于句子建設(shè)。周曉楓自己也承認(rèn)，她對(duì)詞匯和語(yǔ)句持有長(zhǎng)久的雕琢耐心，完美主義使得她不想放棄每個(gè)局部，難以容忍平淡的表達(dá)，于是我們?cè)诒疚闹凶x到在如此雕琢耐心下的`華美的文字。
3. 智慧的思考——研讀一句，注意其中自然與社會(huì)的聯(lián)系，探究作者的言外之意。
秋日的陽(yáng)光淡淡照耀著，樹(shù)葉緩緩飄逝下來(lái)。我穿著一件熨帖的羊毛衫，坐在動(dòng)物園的長(zhǎng)椅上冥想著。我不知道動(dòng)物是怎樣看待我這個(gè)披著羊皮的人，但我知道，我此刻的溫暖是動(dòng)物給的，是它們脫下了唯一的衣裳，披在了我的肩上。
——《它們》
《它們》一文中，周曉楓注視著被囚禁于鐵籠中失去自由的動(dòng)物園里的動(dòng)物，同情和嘆息溢于言表。從這樣富有同情心的文字中，我們可以看到周曉楓對(duì)人類(lèi)中心主義的反駁。
(1)例：第8節(jié)“虎一般單獨(dú)生活……尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)”，請(qǐng)選擇其中一句寫(xiě)出你的理解。
明確：(答案不統(tǒng)一，合理即可)
虎一般單獨(dú)生活，而它所捕食的動(dòng)物幾乎都是群居，讓人不禁質(zhì)疑“團(tuán)結(jié)就是力量”的概括。面對(duì)迫近的死亡，鹿群之間既相互掩護(hù)又相互推托。
獨(dú)居的虎的獵物卻是群居的鹿，死亡來(lái)臨時(shí)“既相互掩護(hù)又相互推托”，看似矛盾的現(xiàn)象恰恰是自然的現(xiàn)實(shí)。對(duì)“團(tuán)結(jié)就是力量”的質(zhì)疑可見(jiàn)作者的理性的思考，但我們也可看到鹿群的群居僅是有一個(gè)團(tuán)結(jié)的表象而已。相互掩護(hù)是指面對(duì)死亡時(shí)奔跑的每一只鹿都可能分散捕食者的注意力，因而成了其他鹿的屏障。但它們并不是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，面對(duì)敵人的捕食，它們只有逃跑，個(gè)個(gè)都想保命，那結(jié)果必然是相互推脫。所以說(shuō)鹿群的團(tuán)結(jié)僅有數(shù)量層面的形似卻少了精神實(shí)質(zhì)的神似。
所謂素食主義者的自由，不過(guò)是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢(qián)。道德從來(lái)不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)。
這是自然界的生存法則。道德約束不了命運(yùn)，保證不了生存，尊嚴(yán)在暴力面前是脆弱無(wú)力的。道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來(lái)就是無(wú)視道德和尊嚴(yán)的。由自然界觸及到對(duì)人類(lèi)社會(huì)的某種思考，這種思考是理性的，也是一針見(jiàn)血的。這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜地承認(rèn)。
(2)第9節(jié)中“弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)”。這是在描寫(xiě)昆蟲(chóng)身懷非凡的擬態(tài)本領(lǐng)之后，作者無(wú)可奈何的感嘆。“這是自然界中最危險(xiǎn)的警戒符號(hào)”，增強(qiáng)了讀者對(duì)生物界的自然規(guī)律的理解，但“仿惡自衛(wèi)”的方式豈只是自然界中獨(dú)有的現(xiàn)象，人類(lèi)社會(huì)中不也時(shí)有發(fā)生嗎?請(qǐng)記住，這“仿惡自衛(wèi)”是“警戒符號(hào)”，而且是“最危險(xiǎn)的”，它意味著人類(lèi)社會(huì)中某方面出現(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)引起我們足夠的重視和深入的思考。
諸如此類(lèi)的議論第9節(jié)中還有，如“我們?nèi)菀缀雎�，善惡之間也在秘密地接壤……他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方”，自然界的這些規(guī)律與法則同樣給人類(lèi)社會(huì)以深刻的啟示。這正是作者在面對(duì)自然時(shí)的思考，也應(yīng)是我們讀者的思考。
……
總結(jié)：
文章從科學(xué)的角度解說(shuō)斑紋，從文學(xué)的角度描繪斑紋。文章在對(duì)許多動(dòng)物與斑紋相關(guān)的一些自然規(guī)律進(jìn)行科學(xué)解說(shuō)與形象描寫(xiě)的同時(shí)，還對(duì)它們給人類(lèi)的啟示做了引申性的闡發(fā)，這些富于個(gè)性與啟發(fā)意義的闡釋充滿(mǎn)了哲理的意蘊(yùn)。
科學(xué)，文學(xué)，哲理，這三個(gè)詞或者說(shuō)這三個(gè)角度也是周曉楓這篇文章的斑紋，文章處處有這樣的印記。
(3)結(jié)尾微調(diào)，朗讀體會(huì)。
將文章結(jié)尾的議論“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)”這句話(huà)變成“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里我們不過(guò)是一些斑點(diǎn)”，再將標(biāo)點(diǎn)符號(hào)去掉，以詩(shī)的形式重現(xiàn)。朗讀，感受，比較。“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)/在神(讀得重一些，有一種敬畏之心)眼里/我們(讀得輕、慢)/不過(guò)(讀出一種徹悟的感覺(jué))是一些斑點(diǎn)。”這不僅是一種哲學(xué)的沉思，也對(duì)總括提升全文的思想內(nèi)容起到了很大的作用。“神”即大自然，作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。
三、 點(diǎn)面結(jié)合，自選角度評(píng)論斑紋
借鑒以下兩條對(duì)《昆蟲(chóng)記》的評(píng)價(jià)，請(qǐng)你用一句話(huà)評(píng)價(jià)周曉楓的《斑紋》。
將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。 ——巴金
一方面用人性觀照蟲(chóng)性，在昆蟲(chóng)身上傾注了深刻的人文關(guān)懷;另一方面又用蟲(chóng)性反觀人類(lèi)生活，思考人類(lèi)的生存狀態(tài)、生活態(tài)度、價(jià)值觀念等等，睿智的哲思躍然紙上。
——魯迅
結(jié)束語(yǔ)：
從某個(gè)角度說(shuō)，華美的語(yǔ)言、反復(fù)的物象、智慧的思考又何嘗不是本文的斑紋?
說(shuō)明文?文藝性說(shuō)明文?散文?其實(shí)本文已不能單純地以某一種文體來(lái)界定，她體現(xiàn)了一種文體的變異與融合。
重要的是我們要透過(guò)這些斑紋領(lǐng)略自然的神奇，感悟自然的規(guī)律，反觀人類(lèi)的社會(huì)生活，心懷熱愛(ài)，常存敬畏。
板書(shū)
[熱愛(ài)敬畏][融于
一體][科學(xué)知識(shí)
文學(xué)美感
哲學(xué)思考][斑紋][說(shuō)明文?
文藝性說(shuō)明文?
散文?][變異
融合]
教學(xué)反思
初讀《斑紋》，迷失在她的華美語(yǔ)言中;看到“文藝性說(shuō)明文”的文體定位，不禁又有些疑惑，想來(lái)學(xué)生應(yīng)該也有類(lèi)似的感受。果然，詢(xún)問(wèn)初讀本文的感受時(shí)，學(xué)生的感受與我類(lèi)似：“文章語(yǔ)言生動(dòng)，很美。”“這是說(shuō)明文嗎?怎么跟我們以前學(xué)的不一樣?”“作者寫(xiě)了那么多的斑紋，想表達(dá)什么?”學(xué)生有疑處應(yīng)是教學(xué)著力處，文體的質(zhì)疑討論可以牽一發(fā)而動(dòng)全身。
由整體到局部，由勾畫(huà)到批注，由欣賞到思考，所有的環(huán)節(jié)又緊緊圍繞科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)這三個(gè)關(guān)鍵詞，通過(guò)朗讀進(jìn)行串聯(lián)。我認(rèn)為，閱讀教學(xué)要想取得理想的效果，在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)既要遵循學(xué)生的閱讀規(guī)律，又要符合學(xué)生的閱讀期待，還要吻合文本的特點(diǎn)。
因受借班上課及賽課課時(shí)的限制，課堂有一些生動(dòng)華美的語(yǔ)句沒(méi)來(lái)得及欣賞朗讀，一些哲理性的語(yǔ)句沒(méi)來(lái)得及討論交流，很是遺憾。但一下課，就有學(xué)生圍上來(lái)問(wèn)我如何理解“因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方”。一堂課的下課鈴聲打響了，并不意味著閱讀的結(jié)束，也許，這恰是某種思考的開(kāi)始。
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