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屈原《離騷》全文、譯文及賞析
《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。下面為大家?guī)砹?a name="mulu" title="">屈原《離騷》全文、譯文及賞析，歡迎大家參考閱讀！
| 【1】《離騷》原文 | 【5】作品相關介紹 |
| 【2】《離騷》譯文 | 【6】教學設計 |
| 【3】詞句注釋 | 【7】說課稿 |
| 【4】《離騷》賞析 | 【8】教學反思 |
《離騷》原文
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝?
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈脩之數(shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷?
擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之?攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙烏之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好脩以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。
曰鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節(jié)。
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情。
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷玆。
濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前脩以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正;
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令義和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛緫緫其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令蹇脩以為理。
紛緫緫其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古。
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之?
思九州之博大兮，豈唯是其有女?
曰勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤?充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
日勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。
茍中情其好脩兮，又何必用夫行媒。
說操筑于傳巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未宴兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
豈其有他故兮，莫好脩之害也。
余以蘭為何恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗。
固時俗之流從兮，又孰能無變化。
覽椒蘭其若玆兮，又況揭車與江離。
惟玆佩之可貴兮，委厥美而歷玆。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路脩遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路脩遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都?
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
《離騷》譯文
我是高陽帝的后代子孫啊，我的偉大的先父名叫伯庸。
歲星走到寅年，恰好是個正月，又恰在庚寅之日我降生到世上。
父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，一開始就賜我美好的名字。
為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。
我已經(jīng)有這么么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加上美好的容態(tài)。
身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。
時光飛快，我似乎要趕不上啊，心里總怕歲月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來采。
日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來秋天。
想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來。
你為什么不乘著壯年拋棄惡習啊，又為什么不改變原來的政治法度?
你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來吧，請讓我在前面為你帶路。
古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物啊，豈止只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷?
那堯舜是多么光明正大啊，已經(jīng)遵循正道走上了治國的坦途。
桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。
那些結黨營私的小人茍且偷安啊，使國家的前途昏暗艱險。
難道我自己害怕災難禍患嗎，怕只怕君王的車子顛覆不起!
我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。
君王不體察我火熱的內(nèi)心啊，反而聽信讒言對我大發(fā)脾氣。
我本來知道直言會招來禍殃啊，想忍耐不說卻又無法控制。
我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。
本來說好以黃昏為迎娶之期啊，沒想到半路上又改變主意。
當初他已與我說好了啊，后來卻反悔另有它想。
分手，離開我都不當回事啊，傷心的是君王行為放蕩反復無常。
我已經(jīng)培養(yǎng)了許多畝春蘭啊，又種植了許多畝蕙草。
分壟栽培留夷和揭車啊，還套種了杜衡與芷草。
希望它們枝高葉茂啊，但愿到時我能有豐厚的收獲。
它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，可悲的是這么多香草腐化墮落變成了惡草。
眾小人爭權奪利貪婪成性啊，裝滿了腰包還貪求不已。
對己寬容卻猜疑他人啊。都勾心斗角滿懷妒忌。
奔走追逐權勢和財富啊，這不是我急於追求的東西。
老年慢慢地就要到來啊，怕的是美名未能樹立。
早晨我吮飲木蘭花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
只要我的情操確實美好而專一啊，即使長久的饑餓憔悴又何必悲嘆。
采來香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心聯(lián)成一串。
拿起菌桂再編上蕙草啊，搓成長長的胡繩花索掛在下邊。
我效法那前代的賢人啊，不作世俗人的世俗打扮。
雖不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遺留下的規(guī)范。
深深地嘆息著擦拭眼淚啊，哀嘆人民生活如此艱難。
我只因為熱愛美德并以之約束自己啊，卻旱晨受到責罵，晚上又被罷官。
這既是因為我以蕙草為佩飾啊，又加上我采了白芷精心編連。
只要是我衷心喜愛的事啊，縱然為它死上多次也不后悔半點。
恨只恨君王你太放蕩啊，始終不能體察我的忠心。
眾女子們嫉妒我的美麗的風姿啊，造謠誣蔑我善於淫亂。
世俗的人本會投機取巧啊，違背了規(guī)矩把措施改變。
背棄正道而追求邪曲啊，爭著茍合求容反以為符合常規(guī)。
煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，獨有我在此時遭受窮困命運多舛。
寧肯即刻死亡魂離魄散啊，我也不能把小人的丑態(tài)來現(xiàn)!
雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，自古以來就是這樣。
方和圓怎能包容在一起啊，哪有志趣各異的人能彼此相安?
心靈受屈精神壓抑啊，強忍指責把侮辱承擔。
堅守清白為直道而死啊，這本為前代的圣賢稱贊嘉許。
后悔選擇道路未曾細察啊，徘徊不進我將要回還。
我掉轉(zhuǎn)車子回到原來的道路啊，趁著在迷途上還沒走遠。
我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，又奔向長著椒樹的小山休息留連。
接近君王不成反遭責難啊，只好退回去重修德行以償宿愿。
用菱葉與荷葉制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
不了解我也就算了啊，只要我的內(nèi)心真正芳潔高尚。
把我的帽子做得高高啊，使我的佩帶變得長長。
芳香與污垢混雜一起啊，唯有我潔白的品質(zhì)還未受影響。
忽然回首縱目遠望啊，我將游觀遙遠的四方。
服飾佩帶豐富多彩啊，香氣勃勃愈來愈芬芳。
人們生來各有所好啊，只有我愛好美德習以為常。
即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，難道我會因受到教訓而放棄早先的志向。
我的女伴是多情的，她總是委婉地責備和勸戒我，說：
“伯鯀秉性剛直不顧自身啊，終于死在羽山之野。
你為何事事直言又喜歡高潔啊，你為何偏偏要堅持美好的品節(jié)?
屋子里堆滿了普普通通的花草啊，你卻不肯佩帶與眾有別。
對眾人的誤解不能挨家逐戶去解說啊，誰會將我們的本心詳察關切?
世人都在成群結黨啊，你為何偏要孤獨不聽我的勸戒?”
我遵循前代圣賢的榜樣并無偏差啊，可嘆的是心中憤懣直到如今。
渡過湘江沅水我向遠方遠行啊，要找虞舜訴說我的本心：
“夏啟從天上取來《九辯》、《九歌》啊，他就在尋歡作樂中放縱自身。
看不到危難也不考慮后果啊，五個兒子因而內(nèi)亂紛紜。
后羿喜歡射獵漫無節(jié)制啊，又喜歡射死大獸虎咽狼吞。
狂亂之輩本不會有好的結局啊，他的家臣寒浞又對他的妻子起了貪心。
寒浞的兒子澆身強性暴啊，縱飲胡為不能節(jié)制。
天天游樂忘了自身危險啊，他那腦袋因而掉落成塵埃。
夏桀的行為違背常理啊，終於遭到了禍殃。
商紂把人剁成肉醬啊，殷朝因此不能久長。
商湯、夏禹嚴肅而又恭敬啊，周代的賢王講究治國之道謹慎恰當。
舉薦賢人授權給能人啊，遵守法度沒有偏向。
皇天對人公正無私啊，看誰有德就給誰幫忙。
圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
看一看前朝想一想后代啊，觀察人們在立身處世上的根本打算。
哪有不義之事可以做啊?哪有不善之事可以干?
我臨近危險幾近死亡啊，回顧當初的追求卻無后悔之感。
不度量插孔而削正榫頭啊，前代的賢人正因此而慘遭死難。
我嗚咽抽泣心情煩惱啊，哀傷自己生不逢時。
拿來柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。
鋪開衣襟跪著訴說這些話啊，我感到豁然開朗已找到正路。
駕馭著玉龍乘上鳳車啊，立刻乘風奔向天上的征途。
清晨從九疑山啟程啊，黃昏便到了昆侖山上的縣圃。
本想在仙門之前稍稍歇息啊，太陽匆匆下落時已近日暮。
我命日神馭者停車不前啊，望著崦嵫山不要靠近你的歸宿處。
前途漫漫多么遙遠啊，我還要上天下地來尋求正路。
早上我飲馬在那咸池邊啊，又把馬系在太陽升起的扶桑。
到黃昏折一枝若木來阻攔太陽下落啊，且讓我逍遙徘徊不慌不忙。
前邊讓月神馭者開路啊，后邊讓風神追隨馳翔。
鸞鳥鳳凰為我警戒開道啊，雷公卻告訴我還沒有備好行裝。
我令鳳車升騰飛馳啊，夜以繼日不停奔忙。
旋風聚集向我靠攏啊，率領著云霞來迎接護航。
繽紛的云霞聚散流動啊，色彩斑斕上下飛揚。
我叫天帝的守門人為我開門啊，他卻冷眼相看斜靠在門旁。
暮色暗淡天光將盡啊，我編結著幽蘭久久旁徨。
世道混濁美丑不分啊，專好嫉妒把好人阻擋。
清晨我渡過白水啊，登上了閬風系馬停留。
忽然回首不禁涕淚交流啊，哀嘆那高山上無美女可求。
匆匆地又來到東方的仙宮啊，摘下了瓊枝把佩飾增添。
趁著玉樹之花尚未凋落啊，尋一個下界美女把禮品來投。
我命令豐隆駕起彩云啊，尋找那宓妃在何處居留。
解下玉佩想和她訂約啊，我命蹇修為媒去通情由。
她態(tài)度變幻若即若離啊，忽然又鬧蹩扭再也不將就。
她晚上住在窮石啊，清晨在洧盤邊洗發(fā)梳頭。
仗著她那美貌目中無人啊，成天玩樂沉湎于遨游。
她誠然美麗卻全無禮儀啊，我將拋開她另作追求。
觀察了遙遠的四方啊，走遍了天上又回到人間尋找。
遠望那玉臺高高聳立啊，看見了有娀氏的.美女簡狄分外妖嬈。
我令鳩鳥為我作媒啊，它竟告訴我說她不好。
雄鳩叫喚著飛去說合啊，我又嫌它過于輕佻。
心中猶豫滿腹狐疑啊，想自己前去又覺不妙。
鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，恐怕他在我之前已把簡狄娶討。
想往遠方又無處可去啊，且讓我飄流四方逍遙游蕩。
趁著少康還沒有成家啊，還留著有虞氏的兩個姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊，恐怕說合不牢白忙一場。
世道混濁而嫉妒賢能啊，總喜歡掩人之美而把惡行張揚。
美人閨房既是深遠難通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
滿懷衷情無可抒發(fā)啊，我怎能終身忍受這樣的苦況!
找來算卦用的茅草和竹片啊，請靈氛為我預卜休咎。
我問：“雙方美好一定可以結合啊，就看誰真正美好并把這結合來求?
我想天下是多么廣大啊，難道那美女只是這里才有?”
靈氛答道:“你努力遠去不要猶豫啊，哪個追求美好的人會把你放棄?
天下何處沒有芳草啊，你為什么一定要懷戀故居?”
世道昏暗而今人目眩啊，誰會來識別我們是好是壞?
人們的好惡本來就不同啊，這幫小人的愛好卻分外奇怪!
家家戶戶都把臭艾插滿腰間啊，反倒說芳香的蘭草不可佩帶。
觀察草木都分不清好壞啊，又怎能對美玉估價得當?
拿糞土塞滿了荷包啊，卻說那累累的花椒一點不香。”
我想聽從靈氣的吉祥占卜啊，心中猶豫主意不定。
聽說巫咸將在晚間降神啊，我?guī)еń肪兹ビ蛏耢`。
眾神遮天蔽日一起降臨啊，九嶷山諸神紛紛相迎。
輝煌耀目神光大顯啊，告訴我先賢遇合的佳話典型。
他說：“努力尋求哪怕上天入地啊，去尋求那志同道合的英豪。
商湯、夏禹認真尋求同道啊，得到了伊尹、皋陶君臣協(xié)調(diào)。
只要內(nèi)心真正愛好賢美啊，又何必用媒人來作介紹?
有一個叫說的奴隸在傅巖筑墻，殷高宗毫不猶疑將他選挑。
姜太公不過是磨刀宰牛的屠夫啊，遇見了周文王而一步登高。
寧戚敲著牛角唱歌啊，齊桓公聽見了就讓他輔佐當朝。
趁著這年歲還不太老啊，這時光也未曾終了。
怕的是杜鵑鳥鳴聲先起啊，各樣的花草都要隨之香消。”
我的佩玉是多么瑰奇不凡啊，眾人卻將它遮蔽得暗淡無光。
這幫結黨營私的小人不講信義啊，恐怕他們會因嫉妒而加以摧傷。
時俗紛亂變化無常啊，我怎能在此滯留久長?
蘭草、芷草變得不香啊，百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。
為什么從前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模樣?
這難道還有別的緣故啊，都只因為不愛惜美質(zhì)而受害受傷!
我以為幽蘭可靠啊，誰知它并無實質(zhì)空有表象。
拋棄了它的美貌而追隨世俗啊，茍且得以鉆入“眾芳”的行列。
花椒變得專橫諂媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混進香囊。
既然是只求進用而竭力鉆營啊，還有什么香氣可以保持?
本來世俗就有隨波逐流之風啊，誰又能保持不變把世俗風氣來擋?
看一看花椒、幽蘭不過如此啊，揭車、江離之類又怎能保持不變?
只有我的佩飾永遠可貴啊，它的美質(zhì)卻被人鄙棄落到這般下場
但它那濃郁的香氣不會消退啊，至今沒有泯滅它固有的芬芳。
讓佩玉鳴響與步伐協(xié)調(diào)以自歡娛啊，為了尋求美女我且飄游四方。
趁著我的佩飾正在盛美之時啊，我將上上下下四方觀訪。
靈氛已經(jīng)告訴我吉利的占卜啊，選擇吉日我將遠游四方。
折下瓊枝來做菜肴啊，精選玉屑作為乾糧。
為我駕上飛龍啊，兼用美玉、象牙做成車輛。
離心離德的人怎能合到一起啊?我將自己疏離到那遠方。
我在昆侖山轉(zhuǎn)了路啊，路途遙遠周游四方。
云旗飛揚遮天蔽日啊，龍車的玉鈴叮當作響。
清晨從天河渡口啟程啊，黃昏已來到天上極西的地方。
鳳凰展翅連接著云旗啊，它們節(jié)奏整齊高高飛翔。
忽然我路經(jīng)西方這片流沙啊，沿著赤水徘徊彷徨。
指揮蛟龍在渡口充當橋梁啊，命令少皞將我渡到彼岸。
路途遙遠又多艱難啊，使眾車飛騰護衛(wèi)在我車旁。
路過不周山再向左轉(zhuǎn)啊，指定西海為大家聚集的地方。
我集結千乘車輛啊，對齊了車輪長驅(qū)并進。
八龍駕車蜿蜒而行啊，車上的云旗招展而又卷曲。
定下心來停車不前啊，神思悠悠漫天里飄。
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，也只好借娛樂來打發(fā)時光。
上升于天進入光明境界啊，忽然往下看到了故鄉(xiāng)舊居。
仆從悲傷馬也懷戀啊，曲身回顧再也不往前去。
尾聲：算了吧!楚國無賢不知我心啊，又何必懷戀故都!
既然不能和他們一起實行美政啊，我將追隨彭咸去往他的居處!
詞句注釋
1.離騷：猶離憂。王逸《楚辭章句·離騷序》：“離，別也；騷，愁也�！贝祟}目之義，歷來多有爭議，其中具有代表性的有四種。一、班固《漢書·離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作也�！奔措x騷，遭憂。二、錢澄之《屈詁》：“離為遭，騷為擾動。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也�！比�、《離騷》即楚古曲名《勞商》，游國恩《離騷纂義》：“第考本書《大招》有云：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。王逸注，《駕辯》《勞商》皆曲名也。按《勞商》與《離騷》本雙聲字，古音宵，歌、陽、幽并以旁紐通轉(zhuǎn)。疑《勞商》即《離騷》之轉(zhuǎn)音，一事而異名者耳�！彼摹⒘指吨袊鴼v代詩歌選》：離騷，等于說“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。
2.高陽：楚之遠祖顓頊之號。一說即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。
3.朕：我。皇考：已故父親的尊稱。一說指太祖或曾祖。皇，美，即光明，偉大。
4.攝提：太歲在寅時為攝提格。此指寅年。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月。
5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。
6.皇：皇考。揆（kuí）：揣測。
7.肇（zhào）：開始。錫：賜。
8.名：命名。
9.字：起個表字。
10.紛：盛多貌，修飾“內(nèi)美”。內(nèi)美：先天具有的美好品質(zhì)。
11.重（chóng）：再，加上。脩（xiū）：同“修”，美好。
12.扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。
13.紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開花。
14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容時光飛逝。
15.不吾與：即“不與吾”。與，等待。
16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。
17.攬：采。宿莽：草名，經(jīng)冬不死。
18.忽：迅速貌。淹：停留。
19.代序：不斷更迭。
20.惟：想到。
21.遲暮：衰老。
22.撫：趁，憑。
23.此度：指現(xiàn)行的政治法度。
24.騏（qí）驥（jì）：駿馬。
25.道（dǎo）：通“導”，引導。
26.三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。
27.固：本來。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。
28.申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹的一種，是一種香料。
29.維：通“唯”，只。紉：結成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。
30.耿介：光明正大。
31.遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國的正確途徑。
32.何：何等。猖披：猖狂。
33.捷徑：邪道。
34.黨人：指當時結黨營私的腐朽集團。偷樂：茍安享樂。
35.幽昧（mèi）：昏暗不明。
36.憚殃（yāng）：害怕災禍。
37.敗績：此指君國顛覆。
38.忽：急，猶言“匆忙地”。
39.及：趕上。踵武：足跡。
40.荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內(nèi)心。
41.齌（jì）怒：暴怒。
42.謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。
43.舍：停止。此指停止進諫。
44.九天：古人認為天有九重。正：通“證”。
45.夫唯：因為。靈脩：楚人對君王的美稱。
46.“曰黃昏”二句：有些版本無此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發(fā)語詞。
47.成言：約定。
48.遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。
49.既：本來。難：憚，畏懼。
50.數(shù)（shuò）化：多次變化。
51.滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。
52.樹：種植。
53.畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車：香草名，花白，味辛。
54.杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。
55.冀：希望。峻茂：高大茂盛。
56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。
57.萎絕：枯萎凋落。
58.蕪穢：長滿荒草，喻人才變質(zhì)。
59.競進：爭先恐后往上爬。
60.憑：滿。猒（yàn）：同“饜”，滿足。
61.內(nèi)恕己：對自己寬容。
62.興：生，起意。
63.馳騖（wù）：亂跑。
64.所急：急迫的事。
65.冉冉：漸漸。
66.墜露：欲墜之露。
67.落英：零落的花。一說初生的花。
68.茍：只要。信：果真。姱（ku�。好篮�。練要：精誠專一。
69.顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
70.掔（qiān）：持取。
71.貫：串連。
72.矯：舉，拿。
73.索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。
74.法：效法。
75.服：做，從事。
76.周：相容，合。
77.彭咸：殷大夫，諫其君，不聽，投江而死。遺則：留下的榜樣。
78.太息：嘆氣。掩涕：拭淚。
79.脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。
80.誶（suì）：進諫。替：廢。
81.纕（xiāng）：佩帶。
82.申：重復。
83.悔：怨恨。
84.浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。
85.民心：人心。一說指屈原的用心。
86.眾女：喻群臣。
87.謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。
88.工巧：善于取巧。
89.偭（miǎn）：面對著，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。
90.繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。
91.周容：茍合取容，指以求容媚為常法。
92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。
93.窮困：走投無路。
94.溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。
95.此態(tài)：茍合取容之態(tài)。
96.鷙（zhì）鳥：摯鳥，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群。
97.前世：古代。
98.圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。
99.屈心：委曲心志。
100.尤：過錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。
101.伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。
102.厚：看重，嘉許。
103.相：觀看。道：道路。
104.延佇：久立，久留。延，長久。反：同“返”。
105.回：調(diào)轉(zhuǎn)。復路：走回頭路。
106.行迷：指迷途。
107.步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。
108.焉：于此。止息：休息一下。
109.離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。
110.脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。
111.制：裁制。芰（jì）：菱葉。
112.芙蓉：荷花。
113.不吾知：即“不知吾”。
114.茍：如果。
115.岌岌：高聳貌。
116.陸離：修長美好貌。
117.芳：指芬芳之物。
118.昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。
119.游目：縱目瞭望。
120.往觀：前去觀望。
121.繽紛：盛多貌。
122.章：同“彰”，明顯。
123.民生：人生。一說人性。
124.常：恒常之法。
125.猶：尚且。
126.懲：懼怕。
127.女嬃（xū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說牽掛。
128.申申：重重地，狠狠地。一說反反復復。詈（lì）：責罵。
129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。
130.殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。
131.謇：直言，秉性忠直。
132.姱節(jié)：美好的節(jié)操。
133.薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿屋。
134.判：區(qū)別。
135.戶說（shuì）：挨家挨戶地說明己之心志。
136.云：助詞，無實義。
137.朋：朋黨。
138.煢（qióng）：孤，苦。
139.節(jié)中：節(jié)度中和。
140.喟（kuì）：嘆息。
141.濟：渡過。
142.就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。
143.啟：禹之子。夏朝開國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。
144.夏：大。康娛：耽安逸，圖享樂。
145.圖后：考慮將來。
146.五子：指夏啟的五個兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內(nèi)訌。衖，同“巷”。
147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。
148.封狐：大狐。
149.鮮（xiǎn）：少。
150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。
151.澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。
152.不忍：不能加以克制。
153.日：天天。
154.用夫：因此。
155.夏桀（jié）：夏朝亡國之君。
156.遂焉：終然，終于。
157.辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。
158.用而：因而。
159.儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。
160.莫差：沒有絲毫差錯。
161.授：任用。
162.頗：傾斜。
163.私阿：偏私。
164.錯：通“措”，措置。
165.茂行：美好的德行。
166.下土：天下。
167.瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗。
168.相（xiàng）觀：觀察。
169.非義：不行仁義。
170.非善：不行善事。服：用，行。
171.阽（diàn）：臨近危險之境。
172.覽：觀。初：初志。
173.鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。
174.前脩：前賢。
175.曾：一次次。一說通“增”，愈加。
176.當：遇。
177.茹蕙：柔軟的蕙草。
178.沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。
179.敷：鋪開。衽（rèn）：衣的前襟。
180.中正：中正之道。
181.駟（sì）：駕車。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類的鳥。
182.上征：上天遠行。
183.發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。
184.縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。
185.靈瑣：神人所居的宮門。
186.羲和：神話中給太陽駕車的神人。弭（mǐ）節(jié)：按節(jié)徐步。
187.崦（yān）嵫（zī）：神話中日所入之山。
188.曼曼：即漫漫，遙遠貌。脩：長。
189.咸池：神話中日浴處。
190.扶桑：日出所拂之木。
191.若木：日入之處之木。
192.相羊：通“徜徉”，徘徊。
193.望舒：神話中給月神駕車的神人。
194.飛廉：神話中的風神。屬（zhǔ）：跟隨。
195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。
196.雷師：雷神。
197.鳳鳥：指鳳車。
198.飄風：旋風。
199.帥：通“率”。御：迎接。
200.離合：忽散忽聚。
201.斑：文彩雜亂。
202.帝閽（hūn）：為天帝守門的人。
203.閶（chāng）闔（hé）：天門。
204.曖（ài）曖：昏暗貌。
205.結：編結。
206.溷（hùn）濁：混亂污濁。
207.蔽：掩蓋。
208.白水：神話中水名。
209.緤（xiè）：拴，系。
210.反顧：回頭望。
211.女：神女。
212.春宮：東方青帝之宮。
213.瓊枝：玉樹的枝。
214.榮華：花朵。
215.詒（yí）：通“貽”，贈送。
216.豐隆：云神。
217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
218.結言：訂約結誓。
219.謇脩：人名。理：使者，媒人。
220.緯繣（huà）：乖戾，別扭。
221.次：住宿。
222.洧（wěi）盤：神話中水名。
223.保：依仗。
224.淫游：過分游樂。
225.違棄：拋開。
226.覽相觀：細細觀察。
227.周流：周游。
228.瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。
229.有娀（sōng）：國名。佚女：美女。
230.鴆（zhèn）：鳥名。
231.鳴逝：邊叫邊飛。
232.佻（tiāo）：輕浮。
233.猶豫：拿不定主意。
234.適：往。
235.受詒：受帝嚳的委托。詒，托。
236.集：棲止。
237.浮游：漫游。
238.及：趁著。
239.有虞（yú）：國名，姚姓。
240.理弱：指媒人軟弱。
241.導言：媒人撮合的言辭。
242.嫉賢：嫉妒賢能。
243.稱惡：稱揚邪佞。
244.邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。
245.哲王：賢智的君王。
246.發(fā)：伸，抒泄。
247.終古：永久。
248.藑（qióng）茅：用來占卜的`靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來占卜的竹片。
249.靈氛：巫者名，傳說為古之善占卜者。
250.信脩：誠然美好。
251.九州：泛指天下。
252.是：此，指楚國。女：美女。
253.勉：勉力，勤力。
254.釋：放，放過。女（rǔ）：通“汝”。
255.何所：何處。
256.故宇：舊居。
257.昡（xuàn）曜（yào）：本指陽光強烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。
258.察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。
259.民：指天下眾人。
260.黨人：朋黨之人。
261.戶：家家戶戶。服：佩用。要：通“腰”。
262.覽察：察看。
263.珵（chéng）：美玉。
264.蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。
265.申椒：申地之椒。
266.占：卜兆。
267.巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。
268.懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。
269.百神：指天上的眾神。備降：一齊降臨。
270.九疑：九疑山之神。繽：盛貌。
271.皇：光彩貌。
272.吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。
273.榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準則。
274.嚴：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。
275.摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調(diào)：協(xié)調(diào)。
276.中情：中心情實。
277.用：憑借。
278.說（yuè）：指傅說，殷高宗的賢相。操：持，拿。
279.武�。阂蟾咦诿Ｓ茫褐赜�。
280.呂望：指呂尚。
281.周文：周文王。舉：舉用。
282.寧戚：春秋時衛(wèi)人，齊桓公舉用為卿。
283.該輔：以備輔佐。該，備。
284.晏：晚。
285.央：盡。
286.鵜（tí）鴂（jué）：鳥名，即杜鵑。一說伯勞。
287.百草：各種花草。
288.瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。
289.薆（ài）：遮蔽。
290.諒：誠信。
291.折：摧毀。
292.繽紛：紛亂。變易：變化。
293.茅：惡草，喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。
294.直：變易太甚之意。
295.他故：其他的理由。
296.莫：不。害：弊端。
297.蘭：隱喻賢才之變節(jié)者。
298.無實：不結果實。容：外表。
299.委：丟棄。
300.茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱。
301.椒：花椒。喻賢才之變節(jié)者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無禮。
302.樧（sh�。很镙�。一說亦指椒類。此句一本無“欲”字。
303.干（gān）進：求進。務入：鉆營。
304.祗：散發(fā)。
305.流從：隨波逐流。一作“從流”。
306.揭車與江離：喻自己培育的一般人才。
307.茲佩：此佩，喻自己的內(nèi)美與追求。
308.歷茲：至此。
309.芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。
310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。
311.和：使之和諧。調(diào)（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自娛：自樂。
312.聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。
313.方：正。
314.上下：到處。
315.吉占：吉卦。
316.歷：選擇。
317.羞：通“饈”，指美食。
318.瓊爢（mí）：玉屑。粻（zhāng）：糧食。
319.雜：兼用�，帲河袷�。象：象牙。
320.離心：不同心。
321.遠逝：遠去。
322.邅（zhān）：楚方言，轉(zhuǎn)向。
323.晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。
324.玉鸞：玉鈴。
325.天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。
326.西極：西方的盡頭。
327.翼：張開翼翅。
328.翼翼：從容自得貌。
329.流沙：神話中沙漠地帶。
330.赤水：神話中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。
331.麾（huī）：指揮。梁：架橋。
332.西皇：西方之神，即帝少嗥。
333.騰：告，傳令。
334.不周：神話中山名，在昆侖西北。
335.西海：神話中西方之海。
336.屯：聚集。
337.轪（dài）：車輪。
338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動。
339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動。
340.志：通“幟”，旗幟。
341.神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠無際貌。
342.韶：即《九韶》，傳說中虞舜時的樂舞。
343.假（jiǎ）日：猶言借此時機。媮（yú）：通“愉”，樂。
344.皇：天。赫戲：光明貌。
345.睨（nì）：旁視。舊鄉(xiāng)：指楚國。
346.仆：御者。懷：思。
347.蜷局：卷屈不行貌。
348.亂：終篇的結語。
349.已矣哉：算了吧。
350.莫我知：即“莫知我”。
351.足：足以。美政：行美德，施善政。
352.彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。
《離騷》賞析
《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也�！畡谏獭c‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。西漢末年，賦家揚雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》�！巍睢癁榀B韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來的�！�(《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國的民間文學汲取豐富的泉源，既然他的作品內(nèi)容，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當然，這一句詞并非有聲無義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感�！妒酚洝繁緜髡f屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見標題是決定于作品的內(nèi)容，而標題的音樂意義和作品的內(nèi)容是統(tǒng)一的�！半x憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個完整的意義。班固《贊騷序》說：“離，遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也。”王逸《楚辭章句》說：“離，別也;騷，愁也。”顯然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會了司馬遷的原意。又，項安世《項氏家說》說：“‘楚語’：‘德義不行，則邇者騷離�！f昭曰：‘騷，愁也;離，畔也。’蓋楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之�！币彩前选半x”和“騷”分成兩個字來講。把兩個字義湊成一個詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。
本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風諫君也。”這話的牽強附會，無待辨明�！敖�(jīng)”，當然是經(jīng)典的意思�！峨x騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個“經(jīng)”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳�！�(《楚辭補注》)又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后來模仿屈原的作品都稱之為“騷體”。這也是原于王逸，因為他在《楚辭章句》里，把凡是他認為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源于漢朝，因為“漢賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說屈原“乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進一步都稱之為“賦”。其實，“賦”到漢朝才成為文學形式上一種專門體制。稱屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當?shù)摹?/p>
關于本篇的寫作時代，過去和現(xiàn)在都有許多不同的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說，就是這一年的事;而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時代，這一點完全可以肯定。究竟是哪一年呢?遠在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻不足征的困難，而無法作出絕對的論斷。當然，今天更不能加以主觀的臆測�？墒�，在司馬遷的`提示下，如果作進一步的探討，多少還可以尋找出一點關于這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體內(nèi)容又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關客觀事件的敘述，個人遭遇的因由，情感上所表現(xiàn)的憂憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時期：既不可能是少時的作品，也不會是晚年的創(chuàng)制，最適合的那只有是四十左右的中年時期。篇中關于年齡的敘述，處處都證實了這點。我們試把篇首“恐美人之遲暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時亦其猶未央”等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會說出這樣老聲老氣的話;但要把它作為五十以上的人的語氣也不妥貼，因為那就談不上“時亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當時楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血淚所凝成的生命挽歌，作品的波瀾壯闊，氣象萬千，正反映了作者豐富而復雜的斗爭生活，堅貞而熾烈的愛國心情;精神實質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使得它成為天衣無縫，冠絕千古的名篇�？墒呛笫雷x者的欣賞往往停留在音調(diào)的鏗鏘，詞藻的瑰麗的上面。甚至有人認為“古今文章無首尾者惟莊騷兩家”。說它“哀樂之極，笑啼無端;笑啼之極，言語無端。”(陳繼儒語)這種似是而非的十分抽象的模糊概念，其結果必然陷于不可知論。關于本篇的主題思想及其篇章結構除了上面分段說明(見譯注)外。茲提出下列幾點：
第一，本篇以現(xiàn)實的火熱斗爭作為通篇的主題思想，它不但說明了屈原和貴族的腐化惡劣勢力之間不可調(diào)和的矛盾，而且反映了他是怎樣在殘酷考驗中戰(zhàn)勝了自己思想里脆弱的一面，完成了他那種堅強的具有偉大悲劇意義的高尚人格。圍繞著這一核心，層層深入。例如女媭、靈氛、巫咸三大段談話，本身并非事實，只是表現(xiàn)屈原在現(xiàn)實斗爭中曲折復雜的心理活動過程。他(她)們同樣是同情屈原的;可是他(她)們的身分不同，表現(xiàn)在語氣上的關切程度不同，而且論點也是各異的。女媭單純從愛護屈原、關心屈原出發(fā)而說出娓娓動聽的人情話，她只是勸屈原作明哲保身之計。處于這樣黑暗的政治環(huán)境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消極逃避之一法;這正符合于戰(zhàn)國時代盛行于南方的道家思想。靈氛回答屈原問卜之詞，是為屈原的事業(yè)前途著想而提出的當時士的階層社會意識的普遍誘惑。巫咸的語言表面僅僅是一篇不切實際的大道理，實質(zhì)上則是以妥協(xié)代替斗爭，為同流合污、茍合取容的作風和行為自己在思想上先找好一個防空洞。這正反映了屈原在思想上可能動搖的三個方面。對這，屈原都沒有作正面的答覆：聽了女媭的談話以后，借“就重華以陳詞”從理論上予以否定;回答巫咸的則是從具體情況的分析來粉碎其客觀現(xiàn)實的根據(jù);靈氛的誘惑，雖然引起了他暫時的動搖，可是偉大的愛國熱情終于使得這種誘惑完全破產(chǎn);而屈原也就在思想斗爭中終于取得最后的勝利。這樣不但在表現(xiàn)手法上極盡變化之能事，而它主題的突出是如何的明朗而深刻!
第二，本篇在組織形式上一個最基本的特色，那就是現(xiàn)實的敘述和幻想的馳騁的互相交織;而這，又是被它的內(nèi)容所決定的。詩篇一開始是從現(xiàn)實的敘述著手的，接著他就現(xiàn)實問題加以詳盡的說明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑惡的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷離恍惚的心情進入一種縹渺空靈的幻想境界。隨著幻想的開展，擴張了作者憂憤的深度和廣度，馳騁著人生的熾熱愛戀與追求。可是這幻想是無法脫離現(xiàn)實的，這就決定了幻想最后的破滅，它終于不得不回到現(xiàn)實而結束全篇。本篇的結構，就是這樣統(tǒng)一起來而達到完滿的高度。
第三，盡管幻想和現(xiàn)實交織，全篇的線索是分明的。作為本篇的具體內(nèi)容是屈原的自敘生平;而屈原的生平是和楚國客觀形勢密切聯(lián)系著的。伴隨楚國客觀形勢的不斷變化，屈原所采取的態(tài)度是怎樣呢?最初他滿懷信心的提出“愿俟時乎吾將刈”，可是現(xiàn)實不允許他實現(xiàn)他的理想，接著就是“延佇乎吾將反”;再次，是“吾將上下而求索”;復次，是“吾將遠逝以自疏”;而這都不可能，最后是“吾將從彭咸之所居”了。這五句所標明的是思想發(fā)展變化的五個過程，相互之間的內(nèi)在關系是緊緊相聯(lián)的，基本思想是一致的。這樣就很自然的劃清了文章的層次;更重要的是，引出了貫串全篇的一條主要線索。從這一主要線索派生出來的其他各個方面的敘述亦莫不如此。例如：篇中以男女的愛戀象征理想的追求，始則曰，“吾將上下而求索”;繼則曰，“哀高丘之無女”;繼則曰，“相下女之可詒”;繼則曰，“閨中既以邃遠兮”;繼則曰，“豈惟是其有女”;繼則曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服飾，比喻自己的好修，遣詞用意，也都是前后一貫，脈絡分明，自成體系的。
作品相關介紹
作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
創(chuàng)作背景
關于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說“屈原放逐，著《離騷》”，在《報任安書》中也說“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無異辭。據(jù)此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，有說作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。
關于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
后世影響
《離騷》是中國愛國主義詩篇的開山之作，開辟了中國文學浪漫主義的源頭，對中國文學的發(fā)展以及對后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠的`影響。后世文人無不對這首長詩推崇備至。唐代大詩人李白曾宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”李白的許多作品同《離騷》一樣，往往大量地編織神話傳說、日月風云和歷史人物，構成具有象征意義的雄奇圖畫。中國現(xiàn)代文學奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時引《離騷》詩句作為書前的題詞，顯示出《離騷》所體現(xiàn)的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響。
《離騷》在文學史上開創(chuàng)“楚辭”（即騷體詩）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問》《遠游》，都稱《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《離騷》，之后稱《續(xù)離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的�！峨x騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。
《離騷》對后世的影響主要表現(xiàn)在殉身無悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面�！峨x騷》詩中包含的殉身無悔的執(zhí)著和堅韌，激勵著后世詩人在詩歌中以這種頑強執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和社會，追求理想的人格和愛情。后世那些堅持真理、不容當世的少數(shù)派，忠而見疑、婞直殺身的殉道者，以及為數(shù)甚多的不合時宣、生不逢辰的失意之士，都或多或少能從《離騷》找共同語言和精神安慰。后世詩人還從《離騷》詩中繼承了對美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國古代詩歌的“悲秋”傳統(tǒng)，當亦源于《離騷》�！峨x騷》在倫理、道德、精神、情操上，對中華民族起過巨大的陶治作用。
《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時間也很早。在歐洲，自從1852年德國費茲曼在維也納皇家科學院報告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀的兩篇中國詩歌》問世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。
教學設計
教學目標：
1、引導學生了解掌握“楚辭”、屈原的相關文學常識
2、引導學生學會朗讀并體會詩歌中所展示的人物形象
3、引導理解詩歌的“移情法”和浪漫主義風格
教學重點：
賞讀課文，體會屈原人物形象
教學難點：
朗讀中“兮”語氣的把握
教學設計：
詩歌教學讀是重點，所以由讀導入，通過讀來理解詩人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過課文本身的解讀來得到，所以在學生學習過程中，隨機增加一些相關資料，以增強學生的認知范圍，拓展知識面，深化對詩人形象的理解。
教學課時：
一課時
教學過程：
一、導入：
1、老師有感情地誦讀，帶動學生齊讀。
2、屈原留給學生的印象及相關詩句。
3、學生所掌握的有關屈原的資料。（相關材料匯集）
二、學生朗讀全詩，并初步體會詩歌：
1、一讀詩歌。這首詩歌與我們之前學過的詩歌相比在形式上什么特點？
�。ㄒ觥俺o”的定義和特點�！峨x騷》是其中的代表作；對《離騷》創(chuàng)作緣起的解說，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關資料。
2、再讀詩歌。注意“兮”的語氣。
三、賞讀詩歌，體會人物形象
3、三讀詩歌。詩歌當中的哪些描述與你意想當中屈原的形象是相似的`？
4、詩歌當中有兩個“恐”字，他們怎么解釋？從詩的前面兩節(jié)我們看到了一個充滿自信的屈原的形象，他還在“擔心”什么？（時光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預政）
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩人，也是忠君愛國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學欣賞本文之后的一個語段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）
四、讀完這首詩之后，感覺它的最大藝術特點是什么？
�。ㄏ悴�、美人的比喻；浪漫主義風格）
五、齊讀結束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰(zhàn)國時期，謀臣策士的地位是相當高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開故土，而在異國有所作為。據(jù)此有人認為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
說課稿
尊敬的各位評委：
大家好！我是xx號考生。
現(xiàn)在開始說課。我說課的課題是《離騷》，作者屈原。我將從以下七個方面剖析本課。
《離騷》選自魯人版高中語文必修五第一單元。本單元的主題是：人生的五彩夢。而本文正是一首撼人心魄的政治抒情詩，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的高尚情操。學習本文有助于學生獲得審美體驗和精神陶冶。本課計劃用時2課時，我現(xiàn)在說的是第1課時。
高二學生已具有一定的古文鑒賞能力，但要理解時代久遠、語言獨特的楚辭作品，仍存在困難。
根據(jù)新課程標準和學生的認知特點，確立本課的三維學習目標為：
1．知識與技能——積累有關屈原和《離騷》的文學常識；
2．過程與方法——通過小組自主、合作、探究的方式，理解文章內(nèi)容；
3．情感態(tài)度與價值觀——把握文章基調(diào)，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。
教學重點為：疏通字詞，理解情感。教學難點為：比喻、對偶的表達效果。
新課標指出，閱讀教學是教師、學生、文本之間對話的過程。本課將采用情境教學，以情促讀，以讀促思的教學方法；在學法上，引導學生采用朗讀、圈點、批注等方式完成學習目標。
為實現(xiàn)高效課堂，課前準備多媒體課件、微課視頻。
在立德樹人教育思想的指導下，擬定以下教學環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：激趣導入，用時約3分鐘。
余光中曾寫下這樣一首詩：“烈士的終站就是詩人的起點？昔日你問天，今日我問河。而河不答，只悲風吹來水面，悠悠西去依然是汨羅。你仿佛在前面引路，帶我們?nèi)プ饭胚h的芬芳�！贝蠹抑肋@寫的是哪一位詩人嗎？明確：屈原。順勢導入新課。
第二環(huán)節(jié)：初讀品析，用時約10分鐘，分三步展開。
1．學生利用課下注釋和工具書，結合導學案，疏通文意，將生字詞落到實處。
2．多媒體播放名家配樂朗誦視頻，提醒學生朗讀時要把握節(jié)奏，體會作者感情。
3．整體感知。思考課文主要講了幾部分內(nèi)容？師生共同討論明確：前三段為第一層，自敘受屈遭貶的政治原因，但不愿同流合污；后三段為第二層，表現(xiàn)了追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操。
第三環(huán)節(jié)：精讀探究，用時約20分鐘，分兩步展開。
1．讀中悟情，深入文本。學生默讀、圈畫出表現(xiàn)作者高尚品質(zhì)和愛國情懷的句子。小組交流討論，選派代表發(fā)言。學生可能會找出：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”抒發(fā)了憂國憂民之情，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表達了不同流合污之志，而“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”則體現(xiàn)了剛正不阿、一身正氣。
2．以情促讀，探究文本�！峨x騷》是我國古代浪漫主義文學的源頭，后人將其與《詩經(jīng)》并稱“風騷”。采用齊讀、領讀等方式再次有感情地朗讀課文，思考文章特色，引導學生從想象、比喻、對偶等方面加以分析。
第四環(huán)節(jié)：拓展升華，用時約5分鐘。
給學生1-2分鐘的時間消化吸收本節(jié)課的內(nèi)容。
詩人以熾熱的情感、堅定的意志，追求完美的政治，追尋崇高的`人格，身處逆境，不改初心，為了理想至死不渝，閃耀著理想主義的光芒，蘊含巨大的藝術感染力。學習本文你有怎樣的體會？結合本單元的主題“人生的五彩夢”，談談自己的感想。引導學生認真思考，暢所欲言。
整堂課，落實教師主導、學生主體的教學理念，以問題為導向，充分讓學生自主、合作、探究，完成課前預設，并促進課堂的精彩生成。
第五環(huán)節(jié)：布置作業(yè)
1．利用工具書，結合語境，梳理《離騷》中“以”字的意義和用法，做成知識卡片。
2．以“寄語人生”為標題寫一首詩歌，謄寫工整后在班內(nèi)交流。
為了突出重點、突破難點，我的板書設計如黑板所示。課后我將及時進行總結反思。
以上就是我說課的全部內(nèi)容，再次感謝各位評委老師。
教學反思
《離騷》是古代杰出的抒情長詩，它的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠，語言奇?zhèn)ス妍�，想象新奇動人。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻身理想的精神，千百年感動并影響了無數(shù)后人。作為高中語文教師，對于這樣的課文，我覺得有責任必須把它的美原原本本的“交給”學生。
體會詩歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點。楚辭在語言上的特點可以通過誦讀給學生以感性的認識。在讀的時候，一定要強調(diào)感情，應該給學生示范。
疏通詩句是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關注太多，只要學生能結合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應該指導學生歸納積累。至于實詞的一詞多義我覺得不用過多強調(diào)，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學生翻譯是能將詞語翻譯準確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的`學生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點不應放在此。
疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復雜，提示學生找關鍵句，然后總結，我覺得學生比較好理解。詩歌是節(jié)選的，只有兩節(jié)詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。
我計劃第二課時把重點放在藝術手法上，與《詩經(jīng)》比較異同，讓學生自己體會。屈原的“香草、美人”也是一個重點。
本次教學過程中我感覺基本完成了預想的任務，誦讀的效果還不錯，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。
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