《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例

　　文本介紹

　　人類了解、學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)的目的不僅僅是為了征服自然，滿足自身的欲望，而是在于倡導(dǎo)文明、進步的科學(xué)觀和價值觀，保證人類社會全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展。蘇教版高中語文必修五“科學(xué)之光”專題第三板塊專門針對人類本身對科學(xué)對自然的認識、理解與改造，側(cè)重科學(xué)的實踐性。景觀設(shè)計是藝術(shù)的，也是科學(xué)的，是科學(xué)與美的結(jié)合�！蹲阆碌奈幕�與野草之美》是由一位設(shè)計師說明自己的設(shè)計理念，包含了許多思想信息，文化的、科學(xué)的、審美的，對學(xué)生開闊眼界，理解、改造身邊的景觀及公共設(shè)施很有幫助，對提高學(xué)生的審美能力和思考設(shè)計動手能力很有利。

　　教學(xué)理念

　　適應(yīng)時代的需要，促進學(xué)生全面發(fā)展，造就多方面人才是當(dāng)前語文教學(xué)的要求。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》要求重視應(yīng)用教學(xué)，把語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力綜合起來，激發(fā)學(xué)生的探究意識和潛能，勇于提出自己的見解，養(yǎng)成嚴謹?shù)�、求實的又具有個性的學(xué)風(fēng)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1，激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣和熱情。

　　2，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的科學(xué)問題，能對科學(xué)的事物與道理進行解釋。

　　3，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐，就身邊的疑難問題展開討論，并提出自己的見解和解決方案。

　　教學(xué)方式

　　文本研習(xí)和活動體驗。

　　教學(xué)課時

　　一課時。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1，查閱有關(guān)資料，了解俞孔堅的情況。

　　2，閱讀文本，了解俞孔堅在設(shè)計岐江公園的時候，考慮到了哪些有利的和不利的因素?他又是如何作出取舍的?

　　3，運用文本知識，針對我校的前山、荷花塘或者污水溝，嘗試設(shè)計出一套景觀設(shè)計方案或綜合治理方案。(有條件的可到六合區(qū)規(guī)劃局查閱有關(guān)資料)

　　教學(xué)過程

　　一、認識俞孔堅，學(xué)生介紹查閱到的資料，教師補充。

　　生1：俞孔堅，浙江金華人，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，1997年任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院和北京人文景觀規(guī)劃設(shè)計研究院，并任院長、首席設(shè)計師。

　　師：俞孔堅于1963年出生，倡導(dǎo)“天地一人一神”和諧的設(shè)計理念，已在國內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，影響很大。

　　“在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。”“一片林陰，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。”這兩句話很能反映他的設(shè)計理念。

　　二、解題。

　　師：文題中“足下的文化”和“野草之美”是什么意思?結(jié)合文章的內(nèi)容來認識。

　　生2：“足下的文化”，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要;“野草之美”，就是善待腳下的自然、鄉(xiāng)土的自然。“足下的文化與野草之美”，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。

　　生3：“足下的.文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱。

　　“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。

　　三、文本研習(xí)。

　　1、師：作者在提倡景觀設(shè)計要體現(xiàn)“日常文化”和“自然之美”時，有沒有完全否定“文化與傳統(tǒng)”?

　　生4：沒有。設(shè)計師把眼光投向久遠歷史―百年、千年甚至萬年無可厚非。作者說，在設(shè)計歧江公園景觀時，設(shè)計師選擇嶺南園林或西方幾何式園林或西方生態(tài)環(huán)境主義的思路都是正常的。

　　2、師：歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨特的設(shè)計理念。歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。請問岐江公園的景觀設(shè)計的獨特性體現(xiàn)在哪?(生分4人小組討論，推舉回答，能講出一點就行)

　　生5：是沒有設(shè)計師的設(shè)計。保留了半個世紀(jì)前舊船廠的自然元索和人文元素，再現(xiàn)了當(dāng)時的生活和工作情景。

　　生6：畢竟是藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)高于生活本身，是更藝術(shù)性地再現(xiàn)了當(dāng)時的情景。設(shè)計師對原來的元素進行了藝術(shù)地改造和修飾。如船塢、琥珀水塔、鐵軌和煙囪與龍門吊。

　　師：正確。(用多媒體展示相關(guān)圖片，給學(xué)生一個直觀感覺)還有嗎?

　　生7：還有創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計創(chuàng)造了新的元素，有骨骼水塔，直線路網(wǎng)，綠房子，特別是搞了一個紅色裝置。每一個穿過它的人都能從內(nèi)心深處喚醒那份紅色記憶，在內(nèi)心深處唱起英雄主義的贊歌。還有大量使用野草，營造歷史和生態(tài)的氛圍。

　　師：(展示圖片)很好。設(shè)計者之所以如此，是因為岐江公園的原址是粵中造船廠，從1953年到1999年，不僅是城市記憶的―個重要部分，也折射了整個中國半個世紀(jì)的悲壯經(jīng)歷，所以要讓后人記住這段歷史，更直觀地看到歷史，切實感受到歷史的震撼。

　　師：作者最后又說了“幾點遺憾”，有什么值得我們學(xué)習(xí)的地方?

　　生8：這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴謹?shù)膽B(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。

　　師：《足下的文化與野草之美》全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計、幾點遺憾。

　　新型的設(shè)計理念向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設(shè)計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。正如他說的“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了”。本文雖是一篇說明文，注意到了層次、主次、結(jié)構(gòu)和嚴謹準(zhǔn)確的科學(xué)闡述，但新穎獨到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為和豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息更是給我們留下了深刻的記憶。

　　師問：讀了本文，你最欣賞設(shè)計師的什么?

　　生9：設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，注意保留我們?nèi)粘Ｉ�活中的文化，注意人與自然的親近和諧;他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計

　　對它進行藝術(shù)性地保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo);注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。

　　四、活動體驗，拓展延伸

　　師：課前，要求大家自學(xué)本文，模仿本文的設(shè)計思路，對本校的前山、荷花塘或污水溝設(shè)計一套景觀設(shè)計方案或改造治理方案。現(xiàn)在分4人小組內(nèi)部篩選，各推薦一套方案。

　　生：小組篩選，共推薦上14套方案。

　　師：我們用實物投影儀展示14套方案，由全體學(xué)生評議，再評出優(yōu)秀方案4個，列出它們的優(yōu)點。

　　生：我們共評出圖文兼有的4個優(yōu)秀方案，它們是：許繼全的《前山改造方案》，柯廣云的《關(guān)于學(xué)校小山的規(guī)劃方案》，余婷婷的《前山和荷花塘綜合治理方案》和胡晨燕的《改造荷花塘的水質(zhì)》。

　　師：大家的方案有圖形設(shè)計，有文字說明，請摘錄幾句向大家交流。

　　余婷婷：建一個露天花棚展示現(xiàn)有的山上花棚里的四季花卉，供師生觀賞、研究，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣;從荷花塘人工引水到山上花棚，再流下山注入荷花塘。

　　許繼全：現(xiàn)在山上的小屋破漏，涼亭損壞嚴重，再加上山上雜草叢生，使得小山失去了應(yīng)有的魅力。按我的設(shè)計，美麗的小山和荷花塘的綠水相映成趣，何等美麗。

　　柯廣云：前山改造時要注意一切在盡量不破壞原有的結(jié)構(gòu)下進行;在重建屋舍、路段時，確保不傷害周圍的植物;不可草草了事，要重視文化氛圍的營造。

　　胡晨燕：荷花塘最大的問題在于水質(zhì)，因為是死水，所以要想辦法讓水活起來。我的方案是搞一套經(jīng)濟可行的活水裝置：在山下建一個蓄水池，蓄積雨水;然后用水泵壓上小山，澆灌花卉;山上的積水自然排入荷花塘，這樣，形成一個簡單有效的水循環(huán)系統(tǒng)。

　　師：他們方案的優(yōu)點在哪?大家隨便說說。

　　(生七嘴八舌)

　　五、課堂總結(jié)

　　今天這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一篇很有特色的說明文，見識了一個很有個性的景觀設(shè)計方案，了解到一種全新的設(shè)計理念，更大的收獲是我們自己動手對身邊的自然與人文元素加以規(guī)劃、設(shè)計、改造，從課本到動手動腦，從文本到實踐，這是一次嘗試，一個突破。我相信，在座的各位堅持實踐，多關(guān)注身邊的自然與人文現(xiàn)象，多動腦，勤動手，將來一定能從我們中間走出俞孔堅那樣的富有創(chuàng)新精神與品質(zhì)的設(shè)計師。