蘇教版高一語(yǔ)文《前方》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)
了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用
把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境
2、技能目標(biāo)
體會(huì)文章“反彈琵琶”的獨(dú)特立意;把握虛實(shí)結(jié)合的寫法，品讀內(nèi)涵深刻的句子
3、情感目標(biāo)
與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵
二、背景介紹
文學(xué)常識(shí)
《前方》是一篇“攝影散文”，這是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。作者曹文軒，江蘇鹽城人，現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，作品主要有《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。
三、預(yù)習(xí)練習(xí)
惶惑( ) 遷徙( ) 拋錨( ) 崔顥( ) 按捺不住( ) 顛簸( )( )
詰屈聱牙( ) 反詰( ) 黃驃馬( ) 驃騎( )自怨自艾( ) 方興未艾( )
齟齬( )( ) 踽踽獨(dú)行( ) 諳熟( ) 萬(wàn)馬齊喑( )
四、質(zhì)疑討論
1、作者在文中說(shuō)：“人有克制不住的離家的欲望。”根據(jù)全文內(nèi)容分條說(shuō)明原因。
1、如同動(dòng)物，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性;2、外面的世界誘惑著我們，從外面的世界中會(huì)獲得生命的滿足;3、由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家;4、人的理想決定著人要不斷向前走。
2、文章第7段中，作者說(shuō)：“它們仿佛從蒼茫的前方，聽(tīng)到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。”“蒼茫的前方”指什么?“鐘聲和鼓樂(lè)”又指什么?
“蒼茫的前方”指未來(lái)和理想;“鐘聲和鼓樂(lè)”指理想的召喚，人前進(jìn)的動(dòng)力。
3、文中說(shuō)：“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。”作者為什么會(huì)有這樣的人生感悟?
因?yàn)榫腿说木穹矫娑�，人�?ldquo;總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”。一方面，人生旅途上充滿了勞累、困頓、坎坷;另一方面，即使是舒適安逸的生活，人因?yàn)榭偸窃诓粩嘧非�、尋找著精神的家園，卻又總不能實(shí)現(xiàn)這一理想，人實(shí)質(zhì)上在精神旅途上不能停止奔波的旅人，所以作者說(shuō)“人實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。
五、遷移創(chuàng)新(時(shí)間：20分鐘 2010—10—19)
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全不相同的一組是( )
A.偏裨/裨益 背負(fù)/背道而馳 危如累卵/碩果累累
B.估量/掂量 扛槍/力能扛鼎 盛氣凌人/盛行一時(shí)
C.傾軋/軋鋼 給養(yǎng)/自給自足 顛倒是非/投機(jī)倒把
D.古剎/剎車 游說(shuō)/著書立說(shuō) 損兵折將/百折不撓
1、【參考答案】A (A pí/bì bēi/bèi lěi/léi B liáng káng/gāng shèng C yà/zhá jǐ dǎo D chà/shā shuì/shuō zhé)
2、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.杭州人愛(ài)讀書絕非有錢人的附庸風(fēng)雅，而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展的一種需要。
B.去年曾在網(wǎng)上瘋狂傳播的“紅色結(jié)束符”，歷經(jīng)半年的潛遁，于近日重整旗鼓，并被瑞星全球反病毒監(jiān)測(cè)網(wǎng)截獲。
C.社會(huì)上盜版光碟、盜版書籍、盜用商標(biāo)等違犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)的現(xiàn)象之所以屢禁不止，其中一個(gè)主要原因就是相關(guān)監(jiān)管部門對(duì)此問(wèn)題的危害性認(rèn)識(shí)不夠，犯而不校，導(dǎo)致監(jiān)管措施不到位。
D.考場(chǎng)上，同學(xué)們始終手不釋卷，苦思冥想，認(rèn)真作答，不時(shí)響起書寫的沙沙聲，好一派緊張的氣氛。
2、【參考答案】A (B重整旗鼓：指失敗之后，重新集合力量再干。 C 犯而不校：別人觸犯了自己也不計(jì)較 D 手不釋卷：形容讀書勤奮或看書入迷)
3、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.目前，克隆動(dòng)物的成功率只有2%，克隆人的難度更高，“克隆”的成功率和安全性都很差。
B.生命的缺憾在藝術(shù)中得到了補(bǔ)償，中國(guó)古典詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無(wú)彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神的遨游。
C.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，只有發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)好農(nóng)民的家園，才能保障全體公民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
D.作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵，也折射出中華民族新時(shí)期的道德追求，我們能否將我國(guó)建設(shè)成文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)將直接取決于對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)的有效落實(shí)。
3、【參考答案】C(A，“成功率”“很差”搭配不當(dāng)。B，成份殘缺，缺“是”的賓語(yǔ)。D，一面對(duì)兩面，“能否”不能對(duì)應(yīng)“有效落實(shí)”。)
4、閱讀下面一段文字，找出“泥石流”形成過(guò)程的四個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)。
泥石流是由于地表徑流對(duì)山坡和溝床不斷沖蝕掏挖，山體塌滑下來(lái)的大量泥沙石塊等固體物質(zhì)被水流挾帶攪拌，在重力和慣性力的作用下急速奔瀉的粘稠漿體。
四個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)：沖蝕掏挖，塌滑，挾帶攪拌，急速奔瀉。
閱讀下面的文字，完成5—8題。
泰山之思
關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說(shuō)：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。
自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭。”歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂.一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。
在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的震撼。
今年6月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過(guò)程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開(kāi)的思睹，一直纏繞著我。
從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤(rùn)面，真是無(wú)比清爽。過(guò)了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡(jiǎn)易雨披上的積水愈來(lái)愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石.只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來(lái)想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無(wú)比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然�？墒乾F(xiàn)在，無(wú)論是抬頭仰視還是回首來(lái)路，我看到的最多也不過(guò)十來(lái)級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺(jué)不到它的氣勢(shì)。原來(lái)，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒(méi)有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開(kāi)外就看不見(jiàn)人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見(jiàn)。
徜徉在天街上，看不見(jiàn)四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開(kāi)來(lái)。
數(shù)千年來(lái)，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國(guó)文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見(jiàn)一斑：“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳獨(dú)宗”“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過(guò)1545來(lái)，在中國(guó)的名山大川中并不顯高。它的'風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來(lái)不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說(shuō)“登泰山而小天下”，與其說(shuō)夸贊的是一種闊大胸懷，不如說(shuō)它是坐井觀天;俗話說(shuō)“有眼不識(shí)泰山”，與其說(shuō)推崇的是權(quán)威，不如說(shuō)它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖.五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念;而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)!
站在無(wú)字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況.或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無(wú)窮遐思。無(wú)字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的;它是開(kāi)放的，更是無(wú)邊的……
站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來(lái)路，更找不到去路……
5.從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過(guò)2個(gè)字)(2分)
答：(1)自大(答自夸、自狂、輕狂或狹隘等均可) (2)卑怯(答自卑也可)
(解析：這道題主要考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。可以根據(jù)第六段“目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)”“洋洋自夸”和“流露的是一種卑怯意識(shí)”等信息作答。)
6.作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)
答：①《述異記》中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。②歷代君王登臨泰山封禪。③歷代文人墨客對(duì)泰山充滿景仰。(②答先后有72位君王登臨泰山祈福也可)
(解析：這道題主要考查學(xué)生整合文中信息和歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。可以整合第一段中的“《述異記》中有這樣一段記載”和第二段中“先后有72位君王登臨泰山”“歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰”等信息作答。)
7.分析文中畫線部分的語(yǔ)言表達(dá)技巧。(5分)
答：①通過(guò)排比、對(duì)比、夸張的使用，突出了泰山霧氣的濃重，表達(dá)了作者對(duì)濃霧籠罩泰山的遺憾之情。②通過(guò)疊字的使用，突出了霧中古樹、山石的特點(diǎn)。
(解析：這道題主要考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。這里應(yīng)從句法和詞法兩個(gè)角度考慮，先說(shuō)技巧，然后說(shuō)其作用。)
8.聯(lián)系全文，就“我看不清來(lái)路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分)
答：①照應(yīng)前文，表現(xiàn)泰山之霧濃密;遞進(jìn)句式的運(yùn)用，表達(dá)出思想探索的艱難。②既是實(shí)寫，也是虛寫，虛實(shí)結(jié)合，令人回味。③突出泰山文化的博大、精深，并進(jìn)而對(duì)民族文化、民族命運(yùn)作更深層的思考。
(解析：這道題主要考查學(xué)生理解文中句子的含意能力和評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容的能力。這里應(yīng)從全文結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)句藝術(shù)手法和文章思想內(nèi)容等方面考慮。)
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