高一語文《師說》練習(xí)題和答案

時(shí)間：2023-07-27 10:35:06 興亮高一上冊我要投稿

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高一語文《師說》練習(xí)題和答案

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，只要有考核要求，就會有練習(xí)題，多做練習(xí)方可真正記牢知識點(diǎn)，明確知識點(diǎn)則做練習(xí)效果事半功倍，必須雙管齊下。你所見過的習(xí)題是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的高一語文《師說》練習(xí)題和答案，希望對大家有所幫助。

高一語文《師說》練習(xí)題和答案

　　高一語文《師說》練習(xí)題和答案 1

　　【跟蹤試題】

　　一. 選擇題：

　　1.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：

　�、俟胖畬W(xué)者必有師。

　�、趲熣�，所以傳道授業(yè)解惑也

　�、劢裰娙耍湎率ト艘惨噙h(yuǎn)矣。

　　④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

　�、莸茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子

　�、弈晔�，好古文

　　A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

　　C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

　　2.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：

　　A.師道之不傳也久矣 B.道之所存，師之所存也

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師

　　C.吾從而師之 D.其聞道也亦先乎吾

　　乃大驚，問所從來余嘉其能行古道

　　3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：

　　A.欲人之無惑也難矣 B.于其身也，則恥師焉

　　道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)?/p>

　　B.而恥學(xué)于師 D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?

　　4.下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：

　　A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuan，流傳

　　B.作《師說》以貽之貽：dai，贈予

　　C.授之書而習(xí)其句讀者讀：dou，句中的停頓

　　D.位卑則足羞，官盛則近諛諛：ru，阿諛，奉承

　　二.填空題：

　　5.韓愈，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。

　　6.用課文原文回答下列問題：

　　①老師的職能是什么?_______________________________________________;

　�、趽駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)是什么?_______________________________________________;

　　③作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?_________________，_____________，_________________，_______________________。

　　【提高試題】

　　三.閱讀下面兩段文字，完成7-10題：

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也.

　　嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!

　　7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

　　8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：

　�、倨錇榛笠玻K不解矣 ③圣人之所以為圣

　�、谟谄渖硪玻瑒t恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

　　B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

　　C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

　　D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

　　9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)：

　　A.道之所存，師之所存也 B.句讀之不知，惑之不解

　　C.不拘于時(shí)，學(xué)于余 D.圣人無常師

　　10.下面對這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：

　　A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀

　　念，很有積極意義。

　　B.作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。

　　C.第二段作者接連用了三個(gè)對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于

　　從師的不良風(fēng)氣。

　　D.作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)

　　烈的責(zé)備和諷刺。

　　四.閱讀下面一文，完成11-14題：

　　送李愿歸盤谷序(節(jié)選) 韓愈

　　愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而奔馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

　　“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后?與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

　　“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”

　　11.對下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項(xiàng)是

　�、倨湓谕�，則樹旗旄，羅弓矢 ③其于為人賢不肖何如也

　�、谖覄t行之 ④大丈夫之遇知于天子

　　A.①與②的“則”相同，③與④的“于”不同。

　　B.①與②的“則”不相同，③與④的“于”相同。

　　C.①與②的“則”相同，③與④的“于”也相同。

　　D.①與②的“則”不相同，③與④的“于”也不同。

　　12.文中下列四句的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.“坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管大權(quán)，直接輔助皇帝的人。

　　B.“才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”意為團(tuán)結(jié)人才，效法古人，德行高尚，能接受批評意見而不煩惱。

　　C.“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后”與其當(dāng)面受到稱贊，還不如背后無人毀謗。

　　D.“足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”想進(jìn)去而又遲疑不前，想要說話而又不敢講。

　　13.對文中的“大丈夫”“我”解說正確的一項(xiàng)是：

　　A.“大丈夫”是指那種“奔走于形勢之途”為求一官半職而趨炎附勢、投機(jī)鉆營的人。

　　B.“大丈夫”是指那種“各執(zhí)其物，夾道而奔馳”且美女如云的游手好閑之徒。

　　C.“我”是“窮居而野處”的山林隱士。

　　D.“我”是“處污穢而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

　　14.對本文分析不正確的一項(xiàng)是：

　　A.本文第一段寫的是達(dá)官貴人，他們深得皇帝寵幸，在朝可發(fā)號施令，出外則前呼后擁，居家有美女投懷。

　　B.第二段寫的是山林隱士，他們沒有生活規(guī)律，自由安閑，不聞世事。

　　C.第三段寫的是為求發(fā)達(dá)而攀附權(quán)貴，不知廉恥的勢利小人。

　　D.李愿通過對三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不逢時(shí)，退而歸隱的心情。

　　【創(chuàng)新試題】

　　五.閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，完成15-16題。

　　氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢�、�。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。 (韓愈《答李翊書》)

　　孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)�！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣�！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾《答謝民師書》)

　　且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣;所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用;誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書》)

　　15.翻譯文中劃線的三句話：

　�、�.________________________________________________________________。

　　16.根據(jù)文意，回答下列問題：

　�、夙n、蘇、王三人對于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處?____________________，

　　__________________________________________________________________。

　�、谌藢τ^點(diǎn)的表述和論證有何相似之處?____________________________。

　　【參考答案】

　　1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略

　　7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D

　　15.①只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。

　　②只要求語言能表達(dá)意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對的。

　�、廴欢�，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。

　　16.①均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先;并講求文章的實(shí)用性。

　　②都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。

　　高一語文《師說》練習(xí)題和答案 2

　　一、基礎(chǔ)知識

　　1.下列劃橫線字注音全部正確的一組是

　　A.郯子(tán) 六藝經(jīng)傳(zuàn) 貽(yí)

　　B.句讀(dòu) 萇弘(cháng) 聃(rán)

　　C.阿諛(yú) 授之書(sòu) 蟠(fán)

　　D.或不焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)

　　2.對下列句子中劃橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.作《師說》以貽之貽：贈送

　　B.不恥相師師：老師

　　C.師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚

　　D.其聞道也亦先乎吾聞：懂得

　　3.下列各句中劃橫線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是

　　A.古之學(xué)者必有師

　　B.彼與彼年相若也，道相似也

　　C.吾從而師之

　　D.師不必賢于弟子

　　4.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

　　5.選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)

　　A.圣人無常師

　　B.余嘉其能行古道。

　　C.道之所存，師之所存也。

　　D.欲人之無惑也難矣!

　　6.默寫。

　　(l)是故弟子不必不如師，________________ ，________________ ， ________________，如是而已。

　　(2)師者，________________ 。

　　(3)是故無貴無賤， ________________， ________________， ________________。

　　二、閱讀語段，回答問題

　　(一)

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ栔�，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　7.“嗟乎”一詞表示的語氣是

　　A.感慨

　　B.嘆息

　　C.悲哀

　　D.憤慨

　　8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

　　9.下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是

　　A.且庸人尚羞之，況于將相乎

　　B.是己而非人，俗之同病

　　C.卒廷見相如，畢禮而歸之

　　D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

　　10.在下列句中與例句句式相同的句子是

　　例：句讀之不知，惑之不解

　　A.道之所存，師之所存也

　　B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　C.李氏子蟠……不拘于時(shí)

　　D.古之人不余欺也

　　11.“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是

　　A.那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。

　　B.那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。

　　C.對那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。

　　D.那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。

　　12.對這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見;字里行間飽含感情，讀來感心動(dòng)耳。

　　B.作者連用三個(gè)對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。

　　C.三個(gè)對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個(gè)對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個(gè)對比的結(jié)語是肯定、責(zé)備的語氣，第三個(gè)對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。

　　D.這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。

　　(二)

　　二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論、為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。

　　(柳宗元《答韋中立論師道書》)

　　13.抄寫語段中畫線的句子并為其加上標(biāo)點(diǎn)符號。

　　14.解釋下列句中劃橫線的字詞

　　①仆道不篤

　�、谌艘娌皇聨�

　　③因抗顏而為師

　�、茌m嘩笑之以為狂人

　�、莶灰馕嶙幼跃⿴焷硇U夷間

　　⑥獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)

　　15.翻譯下列句子

　�、偈拦汗志哿R，指目牽引，而增與為言辭。

　　譯：。