蘇教版高一語文《前方》說課設(shè)計

　　從容說課

　　《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。

　　教學目標

　　知識與技能

　　1、了解攝影散文的一些特點，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用。

　　2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。

　　過程與方法

　　1、自主學習，反復閱讀，加強文本與自己的對話體驗。

　　2、進一步了解和探索人類的“精神家園”。

　　3、與文本直接對話，加以評點，了解人類的“精神家園”。

　　教學重點

　　1、立意上的反彈琵琶。

　　2、虛實結(jié)合的寫法。

　　教學難點

　　了解本文反彈琵琶的寫法。

　　教具準備

　　多媒體課件、投影儀、講義。

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　[新課導入]

　　有記者問曹文軒：“有不少評論家包括北大的一些學者都認為，你的作品是“唯美”的，你認同這種說法嗎?”

　　曹文軒這樣回答：“說唯美我還可以接受，說我唯美主義則就不能接受了。對美，我確實很在意。我的看法已多次重復了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會成為常識，甚至會衰老與死亡，這個世界上最強大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美。”

　　曹文軒的作品到底美在哪里?我們今天就來學習他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會一下吧。

　　多媒體投影出《前方》

　　教師精講

　　一、有關(guān)作者、作品

　　師：海淀區(qū)學院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達一種江南的暖意：《草房子》到了。同學們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎?

　　生：曹文軒!

　　師：好，請同學們閱讀相關(guān)資料，整理后簡介一下作者及作品。

　　生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學教授、博士生導師。

　　主要文學作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。主要學術(shù)性著作有《中國80年代文學現(xiàn)象研究》、《第二世界——對文學藝術(shù)的哲學解釋》、《20世紀末中國文學現(xiàn)象研究》、《小說門》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)。《紅瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學術(shù)獎、文學獎30余種。其中有宋慶齡文學獎金獎、冰心文學大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎、北京市文學藝術(shù)獎等獎項。

　　師(補充)：繼2001年《紅瓦》入選韓國中央日報網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。

　　曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會議，出任多個征文大賽的評委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請到北大，與學生“面對面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學半月談”，深入研究各種文學現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學生，連同進修、訪學者，他指導的“碩博隊伍”達二十人之多。

　　一位來自湖南懷化的中年教師，聽了他的學術(shù)報告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會上發(fā)言：“聽了曹老師的課，我已不虛此行。”

　　二、誦讀并感知課文

　　1、聽錄音，自行朗讀，并正音

　　遷徙(xǐ) 襲(xí)擊 按捺(nà)不住 憔悴(qiáo cuì) 顛簸(bǒ) 惶(huáng)惑 溫馨(xīn)

　　2、總體感知課文

　　師：請同學們在朗讀的基礎(chǔ)上，初步理清本文的脈絡(luò)�？梢苑中〗M討論、歸納、總結(jié)。

　　生：文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點出本文的中心 “人有克制不住的離家的欲望”。這可以說是本文的文眼。

　　然后，作者對人為什么離家進行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠行的習性;其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足;再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家;最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。

　　師：很好，這位同學總結(jié)得很清晰、很全面。現(xiàn)在，我們就來進一步研討課文。

　　三、探討文本

　　師：請同學們找出文中表明作者立意的一句話。

　　生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話表明了文章的立意，它也是本文的文眼。

　　師：作者又是如何圍繞它展開敘述的?請在總結(jié)的時候落實到每一小節(jié)。

　　生：文眼出現(xiàn)在文章的第二小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰的圍繞它層層展開，具體如下：

　　第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。

　　第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。

　　第五節(jié)：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。

　　第六節(jié)：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈(“家容不得他”或“他容不得家”)。

　　第七節(jié)：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。

　　第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。

　　師：請同學們在再思考一下，文章從哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入了對人生的思考?

　　生：9——11節(jié)。

　　第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生的思考。

　　第十節(jié)：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。

　　第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。

　　師：文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何?

　　生：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的.，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。

　　師：請同學們討論一下本文的寫作方法。

　　生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)感染力。

　　師(補充)：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術(shù)整體。

　　還有其他寫法沒有?

　　生2：反彈琵琶。因為本單元是“月是故鄉(xiāng)明”，這說的是歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫法。

　　師：隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。請同學們找一找文中的關(guān)鍵詞語。

　　生：這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。

　　師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實指，有時又是比喻，有時又是在實指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。

　　同學們，你們能具體體會一下這些詞語的語境義嗎?請討論、總結(jié)。

　　生：第九段中“路連著家與遠方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。

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