蘇教版必修一《16、神的一滴》課文內(nèi)容
《神的一滴》課文原文
神的一滴
[美] 梭 羅
湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。
我第一次劃船在瓦爾登湖上游弋的時候，它的四周完全被濃密而高大的松樹和橡樹圍著，有些山凹中，葡萄藤爬過了湖邊的樹，盤成一彎涼亭，船只可以在下面愜意地通過。湖岸邊的山太峻峭，山上的樹木又太高，所以從西端望下來，這里像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇。我年紀(jì)輕一點(diǎn)的時候，就在那兒消磨了好些光陰，像和風(fēng)一樣地在湖上漂浮。一個夏天的上午，我先把船劃到湖心，而后背靠在座位上，似夢非夢地漂流著，直到船撞在沙灘上，驚醒的我才欠起身來，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個岸邊來了。在那種日子里，懶惰是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑地度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因?yàn)槲覔碛嘘柟庹找臅r辰以及夏令的日月，我揮霍著它們�？墒�，自從我離開這灑滿古典生態(tài)陽光的湖岸之后，伐木人競大砍大伐起來了。從此要有許多年不可能在林間的甬道上徜佯了，不可能在這樣的森林中遇見湖水了。我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱?
現(xiàn)在，湖底的樹干，古老的獨(dú)木舟，黑魆魆的四周的林木，都沒有了，村民本來是連這個湖在什么地方都不知道的，如今卻想到用一根管子來把這些湖水引到村中去給他們洗碗洗碟子了。這是和恒河之水一樣地圣潔的水!而他們卻想轉(zhuǎn)動一個開關(guān)，拔起一個塞子就利用瓦爾登的湖水了!這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹木和風(fēng)景吞噬了。
雖然伐木人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)豪取過它的冰，然而，它仍然頑強(qiáng)地生存著，還是我在青春時代所見的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕坦然掠下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有每天都和它在一起廝守一樣，——啊，這是瓦爾登湖，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個充滿著神秘和活力的林中湖泊。這兒，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子已經(jīng)拔地而起，在湖邊蓬勃華麗地生長著。還是同樣水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的`喜悅，是的，這可能就是我的喜悅。
這湖當(dāng)然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中愈來愈深化，愈來愈清澈，并把它傳給了康科德河，我從康科德河的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻@呼：瓦爾登湖，是你嗎?!
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩;
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
飄拂而過的風(fēng);
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中。
火車從來不停下來欣賞湖光山色，然而我想，那些司機(jī)和那些買了月票的旅客，�？吹剿�，他們多少是會留心這些風(fēng)景的。每天他們至少有一次機(jī)會與莊嚴(yán)、純潔的瓦爾登湖相遇。對它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。有人建議過，這湖可以稱為“神的一滴”。
《神的一滴》課文賞析
入選蘇教版高中語文教材的課文《神的一滴》節(jié)選自梭羅《瓦爾登湖》中的《湖》一篇，題目是編者所加的。《瓦爾登湖》一向被人們稱為“梭羅的精神自傳”，是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗神韻蘊(yùn)藏在里面。進(jìn)入瓦爾登湖，里面慣有的虛靜與孤寂、思想與靈光，猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美，那里除了寧靜的大自然，好像什么也沒有了。入選蘇教版高中語文教材的課文《神的一滴》節(jié)選自梭羅《瓦爾登湖》中的《湖》一篇，題目是編者所加的。
瓦爾登湖是“大地的眼睛”，這是一個絕妙的比喻。“湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛。”梭羅由對瓦爾登湖的測量進(jìn)而測量人的“天性”，只要人們相信自然本質(zhì)上的清潔，人們也該相信他們自身清潔的可能性。人類需要的是一個純凈的自然，與人類合諧共生的自然。多少次，我也這樣地凝視大地上的每一雙“眼睛”，然而我常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。
讀著梭羅質(zhì)樸的的文字，我們發(fā)現(xiàn)梭羅離我們很近，而梭羅又離湖很近。擬人手法的運(yùn)用可以說是《神的一滴》最大的亮點(diǎn)。梭羅賦予抒寫的對象——湖——以人格化，在《神的一滴》里，梭羅不是為了單單向讀者展現(xiàn)瓦爾登湖的美麗景色，而是在刻畫湖的肖像與神態(tài)，甚至是湖的神韻——一顆蕩滌人類靈魂深處的心。
“神的一滴”，她比起我們?nèi)祟惗嗫喽嚯y的生命來，不知美了多少;她比起我們?nèi)祟悘?fù)雜多變的性格來，也不知透明了多少，沒有一絲一毫的虛偽。“對它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”。梭羅的文字沖淡而韻味無窮，沒有一絲的胭脂氣;流溢且淋漓盡致，沒有一毫的迂腐;這些都與梭羅對湖的獨(dú)特理解是分不開的。梭羅視湖為一種高貴的富于人格魅力的存在，并帶著自己真實(shí)的體驗(yàn)進(jìn)行心靈的溝通。這個充滿神秘和活力的湖令人身心愉悅，他說：那是“水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅”。顯然，在“神一滴”的上空飄揚(yáng)著一首無拘無束的心靈牧歌。
然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，物質(zhì)主義和商業(yè)主義高漲，自然生態(tài)遭到極大的破壞，“森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱?”此時的瓦爾登湖又顯得是一片多么貞潔的圣土!在這新鮮明凈的世界里，一切追名逐利的欲望念頭都顯得多么的卑微，而生活卻顯示出更多的詩意與美好。“梭羅的上帝在自然之中，上帝就是自然”。瓦爾登湖以清澈、深邃和純潔滌蕩著人們的心靈，它有贖罪的功能，人們看到如此神圣貞潔的世界，內(nèi)心深處會涌起一種高漲的指向現(xiàn)實(shí)道德的沖動，這種沖動是震抖的、顫栗的，但也是歡樂的。
梭羅心中充滿理想與激情，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，并能達(dá)到完美境界，堅(jiān)信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩意、更為自由。張永義在一本書中這樣說他，他的出走倒有點(diǎn)兒像閉關(guān)修煉——怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中而能心無雜念，讓可恥的孤獨(dú)感悄悄隱退。然而，他絕不是一個孤獨(dú)者，而是一個精神上的富有者。月光下，他，在思想;月光下，他，更在寫作!那滿地的月光，在雕刻，將一個孤單的身影雕刻在大地上。他曾說：“我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦爾登。/我是它的圓石岸，/飄拂而過的風(fēng);/在我掌中的一握，/是它的水，它的沙，/而它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中。”那里片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比高高聳起的紀(jì)念碑還要值得記憶。
虛靜，純凈和深邃本來就存在于瓦爾登湖——“神的一滴”之中�！锻郀柕呛返念}詞道出了真諦：
我并不想為沮喪寫一首頌歌
倒是要像站在自己的棲所報曉的雄雞
勁頭十足地夸耀
哪怕只為喚醒我的鄰居
梭羅是難以談盡的，同樣，凝視“大地的眼睛”也是困難的。再沒有什么地方比這“神的一滴”更接近天堂和上帝了，她叫我為之神往，我已經(jīng)被她徹底地魅惑了。
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