高中語(yǔ)文《后赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)
了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2、技能目標(biāo)
通過(guò)誦讀培養(yǎng)體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。
3、情感目標(biāo)
理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、背景介紹
關(guān)于古代文體——賦 賦是中國(guó)古代的一種文體，最早見于荀子《賦篇》。在內(nèi)容上大多是借物言志，藝術(shù)上重鋪排、重辭采、重音韻，富于形式美和音樂(lè)美。在發(fā)展史上，賦主要經(jīng)歷了古賦、駢賦、律賦和文賦四個(gè)階段。其中，文賦是唐宋古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)秦漢古文、改革六朝駢體文的產(chǎn)物，始于唐而盛于宋，代表作如韓愈《進(jìn)學(xué)解》、杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等。這些作品大部分又返回到古賦中主客問(wèn)答和散體化的結(jié)構(gòu)方式。
關(guān)于《赤壁賦》 本文作于宋神宗元豐五年，當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公事，不得擅離安置所，心情十分苦悶。同年，他先后兩次瀏覽黃州的赤壁磯，相繼寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌赤壁懷古》等詩(shī)文。《赤壁賦》記述了作者與朋友月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到雖身處逆境卻樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度。文章由游起興，由景生情，由情入理，行文流暢自如，是光照千古的名篇。
三、預(yù)習(xí)練習(xí)
(一)加點(diǎn)的字注音
壬戌( ) 桂棹( ) 余音裊裊( ) 幽壑( ) 嫠婦( )
愀然( ) 山川相繆( ) 舳艫千里( )( ) 旌旗( )糜鹿( )
釃酒( ) 橫槊( ) 漁樵( ) 扁舟( ) 匏樽( ) 枕藉( )
蜉蝣( )( ) 無(wú)盡藏( ) 狼籍( ) 窈窕( )( )
(二)指出下面句子中的通假的通假情況并解釋
1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)( 馮通憑，憑空、凌空 、乘)
2、舉酒屬客 (屬通囑，勸酒)
3、山川相繆，郁乎蒼蒼 (繆通繚，盤繞)
(三)指出下列句子的句式
1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(介賓短語(yǔ)后置)2、何為其然也(賓語(yǔ)前置)
3、此非孟德之困于周郎者乎?(被動(dòng)句) 4、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)
5、客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置) 6、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
(四)指出下列句中的活用情況并釋義：
1、 西望夏口，東望武昌。(名詞作狀語(yǔ)，向東，向西)
2、侶魚蝦而友麋鹿(意動(dòng)用法)
3、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(使動(dòng)用法)
4、下江陵(名詞作動(dòng)詞，攻下)
5、順流而東也(名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā))
6、漁樵于江渚之上(名詞作動(dòng)詞，捕魚砍柴)
(五)指出下列句中加點(diǎn)詞的意思：
1、七月既望(已經(jīng)) 2、凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò)) 3、倚歌而和之(依循)
4、山川相繆(盤繞) 5、固一世之雄也(本來(lái)) 6、而卒莫消長(zhǎng)也( 終究 )
7、而吾與子之所共適( 享用 )
四、質(zhì)疑討論
1、課文第二段寫了客人哀婉的簫聲，從第三段即客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些?
1、赤壁的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?2、由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟;3、要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，卻知不可乎驟得。
2、針對(duì)客人的回答，作者闡述了一種什么道理?表現(xiàn)了他自己對(duì)人生的一種什么態(tài)度?此時(shí)又是怎樣的心情?
闡述了變與不變得道理，具有辯證思想，表現(xiàn)作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水月中悟出了變與不變的道理，苦悶得到了慰藉，精神得到了解脫，心情轉(zhuǎn)悲為喜。
五、遷移創(chuàng)新(時(shí)間：20分鐘 2010—11—17)
1、解釋下列加點(diǎn)的詞
正襟危坐(端正) 危樓高千尺(高)
東望武昌(向東，名作狀) 順流而東(東下，名作動(dòng))
正襟危坐，而問(wèn)客曰(連詞表修飾) 而今安在哉(然而表轉(zhuǎn)折)
舉匏樽以相屬(舉起) 舉世無(wú)雙(全)
2、下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的是( D )
A渺渺兮予懷(予懷：我的心) B正襟危坐，而問(wèn)客曰(危坐：端坐)
C蘇子愀然(愀然：容色改變的樣子) D余音裊裊，不絕如縷(裊裊：鳥高飛的樣子)
3、下列句中“之”的用法不同于其他三項(xiàng)的是( A )
A客有吹洞蕭者，倚歌而和之 B惟江上之清風(fēng)，與山間之明月
C茍非吾之所有，雖一毫而莫取 D寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟
4、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字的用法與例句相同的.一項(xiàng)是( B )
例句：西望夏口，東望武昌
A 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 B 一狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?/p>
C 侶魚蝦而友糜鹿 D 況吾與子漁樵于江渚之上
5、選出下列句中與其他各句的句式不相同的一項(xiàng)( D )
A 而今安在哉? B 何為其然也?
C 微斯人，吾誰(shuí)與歸? D況吾與子漁樵于江渚之上
6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( D這兩句是互文)
A“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”是“客”對(duì)人生短暫的感嘆。
B“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。
C蘇軾的《赤壁賦》有上下兩篇，本文是第一篇，另外一篇是《后赤壁賦》。
D“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的意思是朗誦以明月為題材的詩(shī)篇，吟唱以美人為內(nèi)容的文章。
7、名句填空
(1)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 ， ， 。
(2)白露橫江，水光接天。 ， 。
(3) ，而不知其所止， ， 。
(4)桂棹兮蘭槳， 。渺渺兮予懷， 。
(5) ，如泣如訴;余音裊裊， 。 ， 。
(6) ， 。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
(7)蓋將自其變者而觀之， ; ，則物于我皆無(wú)盡也。
(8) ， 。 ，而吾與子之所共適。
8 翻譯下列句子
(1) 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。
更何況我和你在江中的小洲上捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。
(2) 寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。
在天地之間寄托飛蟲一般短暫的生命，渺小得像大海里的一顆谷粒。
(3) 且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰。如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不應(yīng)取用。
(4) 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
( 這聲音)，能使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦悲泣。
六、閱讀拓展
蘇東坡突圍(節(jié)選)
我非常喜歡讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，前后讀過(guò)多少遍都記不清了，但每次總覺得語(yǔ)堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語(yǔ)堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩(shī)文，因此由詩(shī)文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。
這是一種真正精神上的孤獨(dú)無(wú)告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒有比這更痛苦的了。那
闕著名的“卜算子”，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)
逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
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