《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例
(一)教學(xué)目標(biāo)
1知識(shí)目標(biāo)
(1)把握詩歌所表達(dá)的思想感情;
(2)了解李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格;
(3)正確理解詩人吶喊的歷史意義。
2能力目標(biāo)
(1)鍛煉學(xué)生的想象力和語言轉(zhuǎn)換能力;
(2)增強(qiáng)學(xué)生的審美能力;
(3)鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。
3情感態(tài)度目標(biāo)
品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持。
(二)教學(xué)重點(diǎn)
1詩歌所表達(dá)的思想感情;
2人吶喊的歷史意義;
3想象力、審美力、語言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。
(三)教學(xué)難點(diǎn)
1詩歌所表達(dá)的思想感情;
2詩人吶喊的歷史意義;
3學(xué)生的自主閱讀能力、語言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
(四)教學(xué)方法
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法
(五)教學(xué)安排
兩課時(shí)
二、教學(xué)的實(shí)施
第一課時(shí)
了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過誦讀，初步感知作品，欣賞詩人筆下天姥山的美景。
(一) 教學(xué)過程
1布置預(yù)習(xí)任務(wù)
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí);了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位;了解本詩的創(chuàng)作背景;搜集詩詞中關(guān)于“留別”和李白的詩篇名句。積累點(diǎn)滴：
1、給下列加點(diǎn)字注音。
天姥( ) 瀛洲( ) 剡溪( ) 淥水( ) 木屐( )
殷巖泉( ) 栗深林( ) 水澹澹( ) 扉( ) 訇( )
鸞( ) 覺時(shí)之枕席( )
2、解釋下列加點(diǎn)字的意思。
煙濤微茫信難求 (確實(shí)，的確) 越人語天姥 (yù，談?wù)?
云霞明滅或可睹 (有時(shí)) 勢(shì)拔五岳掩赤城 (超出)我欲因之夢(mèng)吳越 (依據(jù)) 腳著謝公屐 (zhuó，穿)
迷花倚石忽已暝 (天黑) 熊咆龍吟殷巖泉 (震動(dòng))
栗深林兮驚層巔 (使顫栗;使震驚)
3、默寫
�、侔装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜。(《秋浦歌》)
�、谌照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(《望廬山瀑布》)
③天門中斷楚山開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。(《望天門山》)
�、艹o白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(《早發(fā)白帝城》)
�、輻罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)
�、拚l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。(《春夜洛城聞笛》)
�、叨蛇h(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。(《渡荊門送別》)
�、嗲嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(《送友人》)
⑨金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。 閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(《行路難》其一)
⑩棄我去者，昨日之日不可留; 亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)
2導(dǎo)入
李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”?第二年，李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問題。(板書課題、作者;教師朗讀全詩)
3作者介紹及創(chuàng)作背景
由學(xué)生自己說出李白的生平思想以及本詩的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。
明確：李白 (701—762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省天水縣)，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近.)，李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油縣)。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)�？墒�，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間(公元 744或745年)，被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年(公元755年)冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi))，中途遇赦放還，往來于潯陽(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應(yīng)元年(公元762年)，病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”(龔自珍《最錄李白集》)這在歷代詩人中，也是極為突出的。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年
(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
4解題
"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
5整理文章結(jié)構(gòu)(用原文填空)
(1)、入夢(mèng)的原因：“�？驼勫�，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”
(2)、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越。”
(3)、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”
(4)、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
6研習(xí)課文
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納，通過師生討論交流，完成對(duì)本詩的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問言之有物，回答言之成理。
(1)誦讀并分析①段
思考1、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
思考2、本段詩人用什么手法來表現(xiàn)“天姥山”的神奇與高大?
明確：詩人沒有直接說天姥山怎樣高，而是用對(duì)比和襯托的手法，將其高聳無比的樣子描寫得淋漓盡致。首先拿天姥山與其他山相比——勢(shì)拔五岳掩赤城，即它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺(tái)山來襯托天姥山的高大——天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾，即那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得像要塌倒了。(板書：入夢(mèng)緣由)
(2)或以 時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫。(評(píng)出描寫出色的作品，現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng))明確：(板書：夢(mèng)游歷程)
月夜——剡溪清幽 月夜渡湖 幽靜雅致
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。(可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可)
白晝——山中壯美著屐登山 壯觀雄奇
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽 ，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，(我)依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。這是，就聽見熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。(重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽覺上表現(xiàn)天姥山景致的壯美)
(板書：仙境出現(xiàn))：
傍晚——洞外恐怖
黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。(一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力)
夜晚——洞中極樂山中奇景 神奇迷離
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。 青色的天空廣大無邊深不見底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計(jì)數(shù)。(重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”)
(板書：夢(mèng)醒時(shí)分) 仙人登場(chǎng) 和睦富麗
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，卻發(fā)現(xiàn)不過是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞全都消失了。
詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變換、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩人徜徉其中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
第二課時(shí)
探究本詩的主旨;品味詩歌的藝術(shù)手法 ;總結(jié)本課所學(xué)知識(shí)。
(一) 教學(xué)過程
1導(dǎo)入
唐詩常常采用借景抒情的手法來表現(xiàn)主旨。本詩也不例外，詩人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢?
誦讀并分析③段
思考1、本段反映了李白怎樣的思想性格?
明確：段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
思考2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確： 夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
2研習(xí)課文
(1) 從情感這一角度，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。
明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。——(李白《送孟浩然之廣陵》)
勸君更盡一杯酒, 西出陽關(guān)無故人。——(王維《送元二使安西》)
寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺。——(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
很多留別詩，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(zhǎng)嘯，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭，想說有不敢說的激越與風(fēng)骨。
(2) 談一談本詩的主旨。
明確：本詩的主旨，前人的結(jié)論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說，如明唐汝詢“托言寄夢(mèng)，以見世事皆虛幻也”;第二種是“光明象征”說，認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國成立以來特別地多;第三種是“神仙世界”說：“詩中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”;第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴!
(一說)這是一種消極的世界觀，對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
(二說)這是一種積極的世界觀，詩人覺得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂之境，何必在俗世的名利爭(zhēng)斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說，也就是(板書：本詩的主旨)詩人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)�，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)�！返仍娭�，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的'斥責(zé)。
總之，可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。
(3) 總結(jié)本詩的藝術(shù)特色。(板書)
A、想象豐富瑰麗
詩人從實(shí)處落筆，虛處展開，通過夢(mèng)境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們?cè)谏钪谐Ｒ姷氖挛�，一�?jīng)詩人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝;我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。
B、構(gòu)思新奇
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。
C、表現(xiàn)手法多樣
天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。
3總結(jié)
(1) 全班朗讀課文;
(2) 由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補(bǔ)充。(重點(diǎn)是對(duì)本詩的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià))
4引申擴(kuò)展
(1) 李白詩歌名句摘錄(由學(xué)生回答)：
云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——(《謠寄盧侍御虛舟》)
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——(《難》)
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——(《將進(jìn)酒》)
月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽——(《江行寄崔員外宗之》);金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月¬——(《西樓月下吟》)
請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)——(《酒肆留別》)
西輝逐流水，蕩漾游子情——(《陽清泠泉》)
(2) 李白詩歌的風(fēng)格：
李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。(《中國文學(xué)史》)他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩句來說,是“清水出芙蓉,天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn), 語言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。(板書：清新飄逸)
5結(jié)束語
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!
【知識(shí)補(bǔ)充】
一、李白詩歌的主要內(nèi)容
1、表現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實(shí)現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風(fēng)》(第十首)等，贊美古代名臣賢相借表達(dá)自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟(jì)世的雄心壯志�！缎新冯y》、《將進(jìn)酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個(gè)性，以及欲求超脫的曠達(dá)情懷和追求自由的精神。
2、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的政治、憂患時(shí)局和批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，以及對(duì)人民的熱愛和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。如《古風(fēng)》中的一些詩，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強(qiáng)的觀實(shí)批判精神。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對(duì)分裂割據(jù)、靖難救國的愛國精神�！抖《甲o(hù)歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長(zhǎng)干行》等，表現(xiàn)了對(duì)普通百姓的感情和對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情。
3、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數(shù)量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩人對(duì)大自然的審美情趣和情感寄托。
二、李白詩歌的藝術(shù)成就
1、李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然。為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對(duì)綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《贈(zèng)江下韋太守良宰》)。
2、李白的詩歌雖不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，使我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩人自我抒情形象的存在。
3、李白的詩歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。
4、李白能自駕馭多種詩體，尤擅長(zhǎng)樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。
板書：
夢(mèng)游天姥吟•留別 李白
夢(mèng)之由 雄峻巍峨 景仰向往 夸張、襯托、擬人
月下飛馳 清幽寂靜 興奮急切
登山賞景 壯美奇絕 陶醉忘返
夢(mèng)之境 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷離恐慌 繪聲繪形繪色
神仙洞府 絢爛盛大 震驚迷惘
夢(mèng)境消失 失落惆悵
夢(mèng)之感 蔑視權(quán)貴 直抒胸意
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