李煜《浪淘沙令》賞析三篇
浪淘沙令
李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。
流水落花春去也，天上人間。
賞析一：
李煜(937-978)，五代十國(guó)時(shí)南唐的最后一個(gè)君主，史稱(chēng)“李后主，”也是著名的詞作家。他繼承了晚唐以來(lái)花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過(guò)具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。
“簾外雨潺潺，春意闌珊;羅衾不耐五更寒”，這“簾外雨”，“五更寒”，是寫(xiě)夢(mèng)后所感。殘夢(mèng)初醒，聽(tīng)見(jiàn)窗外響起潺潺雨聲，不僅覺(jué)得“羅衾”之外陣陣春之寒意。詞句所寫(xiě)之物皆是現(xiàn)實(shí)，然而我們不難看出其中所蘊(yùn)含的詞人內(nèi)心深處的凄涼。
“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，這其中的“一晌貪歡”寫(xiě)的是夢(mèng)中之事，只有在夢(mèng)中，才有可能忘記自己此時(shí)階下囚的身份。
“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山;別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，“莫憑欄”，是不敢憑欄遠(yuǎn)望，因憑欄而見(jiàn)故國(guó)江山，將引起無(wú)限傷感;是晚眺江山遙遠(yuǎn)，深感“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”。
“流水落花春去也，天上人間”，“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)，同時(shí)也暗喻自己已經(jīng)時(shí)日不多，不久于人世。天上與人間，今非昔比，感時(shí)傷懷，詞人恍惚中要?dú)w去矣。
作品從生活實(shí)感出發(fā)，抒寫(xiě)了人生經(jīng)歷中的真切感受，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷戀知情，自然明凈，含蓄深沉，哀婉動(dòng)人。此外，在詞的上闋作者還巧妙地運(yùn)用了倒敘的手法，先寫(xiě)現(xiàn)實(shí)“羅衾不耐五更寒”，回過(guò)頭來(lái)再寫(xiě)夢(mèng)中的“一晌貪歡”，今夕對(duì)比，更加含蓄地突出了現(xiàn)實(shí)心境的凄涼。李煜在《菩薩蠻》中有“故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂”之詞句，所寫(xiě)情事與此差不了多少，但《菩薩蠻》寫(xiě)得直率，此詞則寫(xiě)得曲折婉轉(zhuǎn)。
賞析二：
這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩(shī)人詞客種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，蘊(yùn)含作者稱(chēng)贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫(xiě)伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯;尹，是他后來(lái)所擔(dān)任的官職。傳說(shuō)他是伊水旁的一個(gè)棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘(《孟子·萬(wàn)章》)：“伊尹耕于有莘之野 。”莘，古國(guó)名，其地在今河南開(kāi)封附近 )，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商 ，后來(lái)得到湯王的重用 ，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏;名尚，字子牙，號(hào)“太公望 ”。傳說(shuō)他直到晚年還是因頓不堪 ，只得垂釣于渭水之濱，一次 ，恰值周文王出獵 ，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的.機(jī)會(huì)的，所以說(shuō)他們“歷遍窮通 ”;呂尚顯達(dá)的時(shí)候，年歲已老了，所以稱(chēng)作“衰翁 ”。封建時(shí)代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說(shuō)，能夠由窮到通的畢竟是少數(shù)，此并言“伊呂兩衰翁 ”，伊尹佐湯時(shí)年老下否，書(shū)無(wú)明文，此是連類(lèi)而及。值得思考的問(wèn)題是：“若使當(dāng)時(shí)身不遇 ”。作者頗有自許之意。“若使”即假如。當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時(shí)，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運(yùn)卻是大可惋惜的，因?yàn)槟切┤藳](méi)有被發(fā)現(xiàn)、被賞識(shí)、被任用機(jī)會(huì)，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒(méi)了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面�！兑�·乾·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，對(duì)人作而萬(wàn)物睹 。”意思是說(shuō)，云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出出，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那末 ，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來(lái)，這樣，才真正稱(chēng)得起是人才。因這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)之所在，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。結(jié)尾，也是對(duì)這一句的引申，說(shuō)伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒(méi)有人能夠與之匹敵。在歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣
賞析三：
宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷五十九引《西清詩(shī)話(huà)》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云：‘簾外雨潺潺’云云，含思凄惋，未幾下世。”由此可知，詞作于他死前不久�？梢哉f(shuō)是李煜后期詞的代表作之一。
詞的上片，以倒敘起始，描寫(xiě)夢(mèng)醒之后的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過(guò)簾櫳，不斷地傳入耳中;眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成為過(guò)去。詞寫(xiě)晚春深夜，雨聲潺潺，表現(xiàn)出無(wú)限惜春、傷春之情，環(huán)境是清苦的，情調(diào)是凄楚的。特別是這“春意闌珊”，既是眼前節(jié)令的實(shí)況，又是國(guó)家衰亡、個(gè)人的生命亦即將完結(jié)的象征。如此情景，又怎能不引起詞人心頭的陣陣悲涼呢?更何況又是在“五更寒”的這樣一個(gè)時(shí)刻!
五更的寒冷，即使身蓋羅衾，也抵擋不住，忍耐不了。故“羅衾不耐五更寒”，是在寫(xiě)夢(mèng)醒后之所感。這“感”，首先是感覺(jué)到五更時(shí)天氣的奇寒，而這樣的奇寒，又是通過(guò)“羅衾不耐”來(lái)表現(xiàn)的。這是古典詩(shī)詞中常用的一種借外物以抒寫(xiě)王觀(guān)感受的藝術(shù)手法。岑參寫(xiě)八月胡地的奇寒云：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄”(《白雪歌送武判官歸京》)，就是這種手法的成功運(yùn)用。其次，更為重要的是，這不僅是寫(xiě)身寒，而且是寫(xiě)心寒;身寒終究有個(gè)極限，并可盡量設(shè)法抵御和忍耐，而心寒——心頭的悲涼，則是無(wú)限的，無(wú)法忍受的了。
古人論詞的結(jié)構(gòu)，妙在斷斷續(xù)續(xù)，不接而接。“羅衾不耐五更寒”句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫(xiě)夢(mèng)后，一寫(xiě)夢(mèng)中，看似不接，實(shí)則詞意緊緊相接。寫(xiě)夢(mèng)后的“羅衾不耐五更寒”，既是突出了夢(mèng)后內(nèi)心的悲涼，又為描寫(xiě)夢(mèng)中的情景作了鋪墊：既然夢(mèng)醒之后是如此痛苦悲涼，那么，還不如長(zhǎng)夢(mèng)不醒了。因?yàn)?ldquo;夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，只有在夢(mèng)里，才能忘記自己是“客”——南唐的亡國(guó)君，大宋的階下囚，也只有在夢(mèng)里，才能享受到那片刻的歡樂(lè)。這種以夢(mèng)后之苦去與夢(mèng)中之樂(lè)相映襯，從而更見(jiàn)夢(mèng)后之苦的可憎與夢(mèng)中之樂(lè)的可愛(ài)的寫(xiě)法，確實(shí)是很高明的�？上�，夢(mèng)中之樂(lè)是虛幻的，夢(mèng)后之苦是實(shí)在的、殘酷的，并且，不管主觀(guān)上如何貪戀那夢(mèng)中之樂(lè)，終究不過(guò)是“一響”而已。這樣寫(xiě)進(jìn)一步突出了國(guó)亡被俘后處境的可悲可憐。
詞的下片，起曰：“獨(dú)自莫憑欄”。“獨(dú)自”，說(shuō)明詞人的孤獨(dú);“莫憑欄”，則是因?yàn)閼{欄遠(yuǎn)眺，是為了要看到昔日的宮闕閣樓，以滿(mǎn)足思念故國(guó)之情，然而，汴京距金陵甚遠(yuǎn)，中間有“無(wú)限關(guān)山”的阻隔，因而只能是欲見(jiàn)不得，徒喚奈何而已。更何況這“無(wú)限關(guān)山”，也不再是南唐的國(guó)土，而是宋朝的屬地，看到這已經(jīng)淪喪的國(guó)土和易主的江山，豈不是只能增加心中的悲苦嗎?所以，“莫憑欄”，不是詞人不想憑欄，而是不能憑欄，是為避免思見(jiàn)故國(guó)而勾起無(wú)限悲苦所采取的一種強(qiáng)制行動(dòng)，這種心緒實(shí)際上更為凄楚、更為悲涼。
“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”——“別時(shí)”，指當(dāng)初投降被俘，辭別金陵，被押往汴京之時(shí);“見(jiàn)時(shí)”，指現(xiàn)在囚禁汴京，思念故國(guó)，欲再重見(jiàn)舊地之時(shí)。前者“容易”后者“難”，在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國(guó)的情思，夾雜著多少傷心和悔恨啊!要知道，這里的“別”，不是暫時(shí)的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”——國(guó)家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎?這樣的難于再見(jiàn)，不就是對(duì)詞人的死刑宣判嗎?
文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于真實(shí)而同時(shí)又具有普遍性。宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷三十九引《復(fù)齋漫錄》說(shuō)：“《顏氏家訓(xùn)》云：‘別易會(huì)難，古今所重。江南餞送，下泣言離。北間風(fēng)俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。’李后主蓋用此語(yǔ)耳。故長(zhǎng)短句云：‘別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難’。”由此可見(jiàn)，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，既是李煜獨(dú)特經(jīng)歷和思想感情的真實(shí)表現(xiàn)，也是對(duì)普遍存在的離愁別恨的高度概括，這又正是它千百年來(lái)能夠打動(dòng)讀者的原因。
“流水落花春去也，天上人間!”詞意凄絕，充溢著無(wú)可奈何的情緒。這里詞人以生動(dòng)的比喻，進(jìn)一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。從前在“天上”過(guò)著自在自由的帝王生活，而今在“人間”卻是暗無(wú)天日的俘虜生活，一天一地，差別是何等巨大!這種從“天上”降到“人間”，亦即由至高無(wú)上的皇帝成為被人輕賤的俘虜?shù)纳罹拮�，�?duì)李煜個(gè)人來(lái)說(shuō)，是個(gè)悲劇，但也正是這樣的特殊經(jīng)歷，給李煜的創(chuàng)作帶來(lái)了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人間”生活，使他的內(nèi)心極其痛苦，并得以在創(chuàng)作中極其真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，使作品具有感情上的動(dòng)人力量;另一方面，從帝王到俘虜?shù)纳罱?jīng)歷雖然是李煜所特有的，但經(jīng)歷生活的巨變卻是一般人也常有的，這就使得那些雖然沒(méi)有李煜那樣獨(dú)特經(jīng)歷的人，也能受到感染，從而使作品獲得了長(zhǎng)久的生命力。
這首詞，情真意切、哀婉動(dòng)人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國(guó)之痛和囚徒之悲，生動(dòng)地刻劃了一個(gè)亡國(guó)之君的藝術(shù)形象。正如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所說(shuō)：“李重光之詞，神秀也。詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東’、‘流水落花春去也，天上人間’，金荃、浣花，能有此氣象耶?”
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