文化作文素材

時間：2024-10-16 09:52:58 林強(qiáng) 素材我要投稿

文化作文素材

　　在我們的學(xué)習(xí)時代，說起作文，大家都很頭疼吧？那么，你需要積累一些可用的作文素材！那么，都要積累哪些作文素材呢？以下是小編幫大家整理的文化作文素材，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文化作文素材

　　1、中華文化對世界的重大貢獻(xiàn)

　　公元后的頭13個世紀(jì)中國傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻(xiàn)是偉大的。(李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》序言)

　　2、傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄

　　胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對于和諧社會建設(shè)是很有作用的，值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛管閑事”，“安分守已，逆來順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。(汪曾祺《胡同文化》)

　　3、音樂美化人生

　　音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作笑;音樂是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎;音樂是心靈的伴隨——生時為你歡迎，婚時為你見證，死時為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人�！�(紀(jì)伯倫《音樂短章》)

　　4、文字傳承人文

　　文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失�！爸袊藪仐墲h字之始，就是拋棄民族文化之時�！�(瑞典漢學(xué)家高本漢所說)(鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》)

　　晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。(陳燮君《百代法書》)

　　5、審美彰顯民族

　　中國的語言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動人的魅力。西方語言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。(朱光潛《你為什么會感到美感》)

　　中國畫重神韻，西洋畫重形似;中國畫著意寫虛，給人意趣與品味(重藝術(shù))，西洋域著力于寫實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣(重科學(xué))。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。(豐子愷《中國畫與西洋畫》)

　　民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放(連通、融合)務(wù)虛;西方審美注重局部(孤立、封閉)，求實(shí)。(宗白華《空間的美感》)

　　6、習(xí)慣的作用——人格研究因子之一的理解

　　一根小小的柱子，一截細(xì)細(xì)的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎?可這荒謬的場景在印度和秦國隨處可見。那些馴象人，在大象還是小象的時候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習(xí)慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。馴虎人本來也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長大。老虎不知肉味，自然不會傷人。馴虎人的致命錯誤在于他摔了交之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔不可收，終于將馴虎人吃了。

　　小象是被鏈子綁住，而大象則是被習(xí)慣綁住�；⒃�(jīng)被習(xí)慣綁住，而馴虎人則死于習(xí)慣(他已經(jīng)習(xí)慣于他的老虎不吃人)。習(xí)慣幾乎可以綁住一切，只是不能綁住偶然。比如那只偶然嘗了鮮血的老虎。

　　個體的習(xí)慣應(yīng)該是研究人格的一個參考因子吧。習(xí)慣的養(yǎng)成，固然有外界環(huán)境的影響和作用，也應(yīng)該是個體不斷嘗試著適應(yīng)環(huán)境，嘗試讓自己接受現(xiàn)狀的過程吧。

　　7、環(huán)境的作用——人格研究的場所

　　有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的。”“為什么?”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習(xí)慣于赤足走路;白絹，是用來做帽子的，但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”。一個人要發(fā)揮其專長，就必須適合社會環(huán)境需要。如果脫離社會環(huán)境的需要，其專長也就失去了價值。

　　人格的研究主體是人。因此對人格的研究應(yīng)該放到人所生存的環(huán)境中去吧，它應(yīng)該包含個人存在的物質(zhì)環(huán)境，以及客觀存在給個體影射的精神環(huán)境吧?

　　8、瘋子和呆子——誰在研究人格心理學(xué)

　　一個心理學(xué)教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。想不到準(zhǔn)備返回時，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了�！耙欢ㄊ悄膫€瘋子干的!”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準(zhǔn)備裝上。事情嚴(yán)重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊!教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。瘋子哈哈大笑說：“我有辦法!”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的?”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”寫這篇論文時候，查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)在今天的人格心理研究中，各大心理學(xué)流派如精神分析、行為主義、人本主義、認(rèn)知理論等都曾在人格心理學(xué)的園地中爭奇斗妍，如今卻失去了往日的光彩，甚至有分化瓦解的危險。而在這些形形色色的研究中，無非通過自我報告的形式來展現(xiàn)人格研究的方法，集中在過程上而非內(nèi)容上，只涉及意識的或認(rèn)知的變量。很多研究者在大量分散研究的基礎(chǔ)上醉心于提出一個新途徑。在研究人格心理學(xué)的群落里，名利的誘惑依然如日中天。

　　很多人在研究人格心理學(xué)，卻缺乏能跳出人格心理學(xué)那個框架，來整合、指導(dǎo)人格心理學(xué)研究方向的理論者。甚至連那個能提煉精華的“瘋子”都很少。教授卻有很多。

　　9、小孩的心

　　有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。

　　有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎?”

　　女子心想：“他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎?千萬別借他們，免得被他們依賴了!”于是，對孩子吼了一聲說：“沒有!”

　　正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有!”說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃硭湍�。�?/p>

　　此刻女子自責(zé)、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

　　相關(guān)名言

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃�

　　入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！鹆�

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！獎�