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道德綁架作文素材（通用37篇）
所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務，一旦別人沒有達到所謂的“道德標準”，就會被冠以“缺德”的惡名。下面是小編帶來的是道德綁架作文素材，希望對您有幫助。
道德綁架作文素材 1
子貢贖人而不取其金，在多數(shù)人眼中看來這是圣人之舉，是行善的標桿�？煽鬃訁s不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個自以為更加高尚的舉動卻無形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學習，但是世人對于行善之后是否該領取獎金的態(tài)度已然悄悄發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
一筆贖金對于子貢這樣的大戶人家來說或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農(nóng)戶人家來說將是不菲的巨款。未聽聞子貢之事時，他們遇見魯人會毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農(nóng)戶再次遇到魯人時定會有所猶豫，他們會想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會遭到世人的非議，甚至糾結(jié)之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時之人造成了無形的道德綁架。
如今，世界的經(jīng)濟巨頭頗多，他們在為個人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實在值得我們的稱贊。比爾蓋茨宣布過世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣個人午餐所獲金額如數(shù)捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過半的資產(chǎn)。然而巨頭行善的背后卻無形中帶來了道德綁架，在大多數(shù)普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業(yè)大亨來說。天津爆炸案之后，千萬網(wǎng)友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐。“你這么有錢，為什么不捐一個億？”“你不捐款，我們就抵制淘寶！”......這樣的言論一番番地攻擊著馬云，萬千網(wǎng)友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。
行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個標榜自己的工具。他們在有意無意之中，炫耀著自己的高尚之舉，他們將向善的`道德起點一步步哄抬著，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個個體所能決定了，平凡的百姓開始選擇漠視，占據(jù)較高社會地位的人們被推上了道德的邢臺。無形的道德綁架就此形成，道德觀發(fā)生了質(zhì)的偏差，行善不再來自于我們一顆崇高的濟世之心，開始成為了社會人物維護個人形象的無奈之舉、被迫之舉。
這樣的綁架實在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著社會人物的選擇權(quán)利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無形的道德綁架，每一位行善之人實屬關(guān)鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當?shù)驼{(diào)而行之，更應當時刻注意而非肆意抬高著行善的門檻。
道德綁架作文素材 2
前幾天，樓下的超市搞活動，人比較多。所有人都排著隊，耐心地等著。等到快要到我了，一個阿姨突然插隊到我前面。“小朋友，我就買一袋鹽�！� “不好意思阿姨，請您不要插隊�！� “我就買一袋鹽，別讓我等那么久�！� “買多少東西，后邊所有人也都在排隊�！� 那阿姨馬上擺臭臉，開始喋喋不休起來的說起我來：“你這小女生怎么這樣�。课叶歼@么大歲數(shù)了，尊老愛幼懂不懂？站久了腰椎間盤突出你管我啊？再說我東西也不多，這學校老師都怎么教育你們的��？這社會我看都壞了�！薄拔覀兝蠋熃逃覀冏鹄蠍塾�，但也告訴我們老人不能倚老賣老。另外，壞的不是這個社會，是這個社會里的某些人。”
所謂道德綁架，“道德”從來都沒有問題，重要的是“綁架”，任何強加的善意都是一種綁架。任何一種美德都是用來弘揚的，而不是用來強迫的，一但用道德去強迫別人，就變了味道。道德只是約束人們行為的利器，卻不是我們用來綁架別人的砝碼。你年紀大，你身體不好，你家窮，你家孩子不懂事，你們的面子很重要…但都不代表你就是某個環(huán)境下的弱勢群體。我們可以妥協(xié)，只是表達我們應有的`尊重，但不是你們用道德?lián)寠Z別人資源的理由！
我們并不是自私，如果你真的需要幫助，請你擺出一個真的需要幫助的態(tài)度，我們可以為你讓座，可以讓你插隊，可以為你提供各種方便。但請你，不要“綁架”我。
道德綁架作文素材 3
談到道德綁架，在這個信息技術(shù)飛快發(fā)展的時代，可謂隨處可見，避之不及。在我看來，那些正義的綁架都實質(zhì)上實際上是在綁架自己。
綁架都事出何因綁架?網(wǎng)絡世界給予了使用者太多的言論自由，以致于使用都所需承擔的后果幾乎為零。而這種“大義”的成就感與虛榮，所以這種無需擔負什么而能收獲什么的行為被這種低能者所推崇，也就是為什么總能在微博留言下方看到應該捐款。
互聯(lián)網(wǎng)是一種工具，現(xiàn)在被錯誤的方式使用著，說到底，是使用者素質(zhì)差的問題，別人擁有的多，所以應該兼濟天下。這是一種荒謬的思維，但這些綁架者大多都是知道道理卻依然不放他們的鍵盤，我想，這應該就是他們一直作為評論者而不是表演者的原因吧。就算有一天達到了那個高度，可能還不如一個平凡人所做的.道德。
道德不是工具，而是修養(yǎng)。這是世間最高明的學問。那些綁架者還未觸及道德的門就以道德評點世事，其真不怕誤導世人的價值觀。窮者應獨善其身，而抱著鍵盤他們一無所有。
時代在發(fā)展，思想在進步，身為新時代的青年，思想的深度與知識的廣度同樣的重要，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展同樣需要文化的快速發(fā)展。別讓道德綁架了時代迅捷的步伐。
當代在發(fā)評論時，為何不將“應該”，“你要”刪掉?
道德綁架作文素材 4
道德綁架是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫，或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。在當今社會，這種現(xiàn)象層出不窮，竟有愈演愈烈的傾向。利用他人善良為非作歹的'行為應堅決抵制，否則危及你我!
曾人一人因其女的病向六位富豪索要錢財治病救人。卻只有兩位表示愿意捐助。旁觀者迅速殂成兩在陣容，一邊指責此人“道德綁架”，一邊譴責富豪一毛不拔。明理人都十分清楚其中的是非對錯。不捐助的富豪有錯嗎?擁有巨額財務的人一定要回報社會嗎?依我所見，富豪沒有錯，幫助他人只是一種義務，幫與不幫是自己的選擇。而此人利用他人的善良無理取鬧，卻是不對的。如若真的危機當頭，也應通過正確的渠道籌集錢財，而不是通過道德綁架逼迫他人就范。這樣于已不義，于他人不利。
更為離譜的是，一位老人因坐公交車沒被讓坐，竟堂而皇之的坐在一名乘客腿上破口大罵。這樣情景讓人心寒，年過花甲的老人無人讓坐，以道德的名義逼迫他人讓座。這個社會是怎么了?我們應該深深的反思這種現(xiàn)象，難道“道德綁架”會讓你披荊斬棘，心想事成嗎?其實并不會，只會讓我們的心逐漸變冷，不再有愛，不敢再愛!
我們必須要向“道德綁架”說不!
道德綁架作文素材 5
受不了別人說什么為你付出了多少，你必須如何怎樣，如此這般的道德綁架只能讓人厭煩罷了。
別人多辛苦多累，就是讓我聽從的借口？
對不起，別人的這些付出不是我求來的。
我寧可不要這些付出，寧可自己再累也要保持著獨立。
人要想活著足夠瀟灑，就別去欠什么人情債，別和任何人來往深交。
你以為的`這些相談甚歡，總有一天全都是代價。
別把人情當成資本，否則所有的羈絆都只能成為束縛。英語里那就是一個詞吧。
有朋友，三三兩兩，快快樂樂，吃喝玩樂，別扯到什么利益關(guān)系。友誼不是互相利用，愛情更不是。
有些人就一直在打感情牌。以為自己多菜多可憐狀的怎么樣，于是根本沒有別人去在乎。因為痛苦就能換來別人的同情，在那同情上作為要挾的資本。不得不說有一些人根本就沒有感覺的。
最怕有些人沒有任何的邊界感，只知道無限制的向別人索取，認為別人處在一個什么樣的位置上就有一。義務方方面面對他負責的根本就是不可能的。
我極端討厭被道德綁架就是如此。心境惡劣。前所未有的痛苦嗎？不，痛苦一直都有，一直都在，根本不可能停下來。
但愿我可以遠離道德綁架啊。
道德綁架作文素材 6
今天我在微博上看見一條消息，關(guān)于讓座，一個女孩子生著病坐在椅子上，來了一個老人，周圍的人看見女孩不讓座都覺得這個女孩十分的沒有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。
通過這個事情，我們真的應該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒有誰是必須讓座的，法律上也沒有這個規(guī)定，我們不應該道德綁架任何一個人，當讓座這件事情過去夸大，這個世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。
從小老師就教導我們要尊老愛幼，上車的時候也會聽到車上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時候都會反射性的讓座，這個是一件好事，畢竟體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，我們的國家也是一個文明古國。但是有的時候，一些年輕人生病或者是身體不適的時候，因為年輕看不出來，大家強行道德綁架非得逼著人家讓座，這個是不提倡的'，我們不應該以自己的道德觀來衡量其他人的道德觀，道德綁架這種事情我們看到過很多次，這種不良的風氣應該制止。
創(chuàng)造和諧的社會首要條件就是約束自己。
道德綁架作文素材 7
從海邊回來的公交車上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著車窗外緩緩后移的風景，才發(fā)現(xiàn)霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的夢幻。
也許是自己沉浸于車窗外，我不關(guān)心車上上下下的人。不知什么時候，身邊多了兩個人，聽聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的`思緒。其中一位有些陰陽怪氣的說道:現(xiàn)在的年輕人，嬌貴的可多了，見了年紀大的也不讓座，裝看不見我一聽，火就大了，本來我就一天水米沒打牙，又吹了海風，頭暈暈的，我說:抱歉，我整容了，實際我七十歲了。
那一刻，我很想說我討厭被道德綁架。
尊老愛幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無厚非。但那些都是自覺自愿的，不是所有年輕人都時刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應該如是說。如此刻薄言語之人，即便上了年紀也不是什么善類。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優(yōu)越感嗎?尊老，來源于:中華傳統(tǒng)美德;尊老，來自于:您，值得我們尊重!
最后我想說:社會道德綁架了我們，卻不能改變我客觀的是非觀念，我是我，不是別人怎么說。
道德綁架作文素材 8
道德綁架，顧名思義就是用自己的道德觀強迫他人做自己不想做的事。
而在如今的`中國，這種荒謬的事居然屢見不止。
例如，某富豪因為沒有捐款，被極端網(wǎng)友罵的狗血淋頭，甚至還說：“你有那么多錢，應該捐出去一份，反正那些錢對你來說不值一提�！薄耙稽c善心都沒有，捐點錢怎么了!”“你不捐就是不善良”等等瘋狂的言論。
不僅僅是這些，還有關(guān)于孝方面的“兒子就應該把父母接過去住，女兒就應該老實在家里做一個家庭主婦�！薄百崄淼腻X就應該全給父母�！钡取Ｒ灿嘘P(guān)于其它方面的“年輕人就應該給老人讓座、不讓座就是不道德”“遇到乞丐就要發(fā)善心給錢，給少了就不道德”“小孩子還小不懂事，讓著他點哈�！薄案璩�(jié)目自爆家里窮苦，希望評委老師通過比賽。”“你弱的人就應該被照顧，有能力的人無需幫忙”“我年紀大，插個隊怎么啦?”等等，數(shù)不勝數(shù)。
我只想說，只要不違法，不違背自己的道德線，你該怎么做就怎么做，無需在意少數(shù)的瘋狂言論，相信在這個文明的時代 ，還是正常人居多。
道德綁架作文素材 9
這是一個普通的周二。
身為一個初三的學生，真的是睡得比豬晚起得比雞早。這可不是夸張。我十萬火急地吃完飯，提起書包掄起猶如千斤重的袋子，直奔公交車站。
一路上，天都還沒亮，寒冷的風猶如尖刀向我飛來。我耷拉著沉重的眼皮，頂著大大的黑眼圈，來到了一堆早起趕車的人群中。
一分鐘一分鐘過去了，身邊的人顯得有些不耐煩了。我那時候只覺得手掌心被那沉重的袋子束縛得疼痛不已，心里開始莫名羨慕那些書包輕得如鴻毛一樣的人。
時間不停流逝，“最早的不是六點半嗎，怎么40分了，還沒有一輛車？”旁邊的人不滿地嘟囔著。不一會兒終于來了一輛，大家紛紛擠上了車。我坐在離司機后面最近的地方。一路上乘客多的不行，一剎那車上便擠滿了人。
車緩緩地穿梭在幽暗的黎明中，我靠著椅背上昏昏欲睡。司機一直在咳嗽，并且直接打開窗吐了好幾口痰。在一個紅綠燈暫停時，碰巧隔壁停著另一班的公交車。
好笑的'是，我們的這位司機打開車燈用手往后面一揮，那邊的司機便驚訝地說道：“哇，這么多人�。 蔽覀兊倪@位司機便驕傲得意地笑了起來，露出他滿嘴渾黃的牙齒。
他帶著一頂鴨舌帽，時不時拿下來，用帽尖摳一摳他的頭發(fā)。我突然想起來，前天坐公交車去買東西就是他載我們回來的。我跟他說到了要停車，他硬是裝作沒聽見，任憑車上的人怎么喊，他直奔終點站，害得我提著大包小包的東西從終點站走了回家。想到這，我對眼前的不負責任的家伙不禁產(chǎn)生了一種厭惡感！
不一會兒，到了某個站點，一位老奶奶上了車。她把東西放在司機旁邊的隔板上，掏出她的老人卡。刷卡后，便和司機攀談起來。原來他們認識��！
可在旁的我心里開始糾結(jié)了：要不我站起來讓座吧�？墒俏矣植桓艺f出口，我的心好像被什么拉住似的。想起來又沒勇氣。
突然耳邊的播音響起了：“請為有需要的乘客讓座，謝謝！”、“請為有需要的乘客讓座，謝謝！”……差不多響了個五六遍。我剛想鼓起勇氣站起來，那司機倒是先停下了車，轉(zhuǎn)過頭用他那“正義”的語氣“挖苦”的態(tài)度對我吼到：“小妹，我都播了好多遍了，你怎么還不起來給人家讓座，你怎么還好意思坐這！？”頓時，我感覺五雷轟頂，心里裝滿各種委屈！那司機還毫不客氣地對我指指點點的。我連忙站起身來，給那老人家讓座。她笑著說，她站著沒關(guān)系。
那司機白了我一眼繼續(xù)開車。我偷偷轉(zhuǎn)過頭看著車上的其他乘客，同情、憐憫、冷漠、鄙夷的目光交織在我的臉上，我滿臉通紅，尷尬的只想找個地洞鉆了進去。
那個司機依舊一副正義凜然的樣子。要不是我曾經(jīng)見過他拒載某些年紀大的老人，對搭錯車的人惡意諷刺，開車的時候接聽電話……我真心是認不出來這個充滿“正義感”的人會是他。難道不是因為他和那位乘客認識才會這么強出頭嗎？
不一會兒，他居然在紅綠燈前停車，讓我們下車。猛地發(fā)現(xiàn)，我對他的厭惡上升到一種鄙視。
下了車后，我的心情一片黯然——從此在給老人讓座問題上產(chǎn)生了陰影，一種無法磨滅的帶著濃濃市井氣息的陰影。
像這位司機這樣的充滿“正義感”的人數(shù)不勝數(shù)，比比皆是。若要與他們作對，必受到“道德譴責”與輿論謾罵。
難道我也淪為“道德綁架”的犧牲品嗎？哎，這片陰霾，究竟何時才能煙消云散？！
道德綁架作文素材 10
“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著我這樣一個老人家站在這，自己坐在那！別人沒教過你要給老人讓座嗎，��？你這樣怎么行呢！趕緊起來，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著坐在旁邊的一位女孩子吼道。
女孩漲紅了臉，低著頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著女孩七嘴八舌的議論著，指著女孩沒有素質(zhì)。女孩羞愧極了，車還沒到自己的站就匆忙跑下車……
這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的遭遇感到不平，我覺得這是赤裸裸的道德綁架！
雖然給老人讓座確實是我們社會大力提倡的美德，但是我覺得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據(jù)啊！我們每個人有時候都有自己的身不由己的`理由，也會有不得以的時候，并且我覺得我們不能打著“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。
現(xiàn)在社會上，諸如此類的情況和事件還有很多很多，以至于現(xiàn)在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關(guān)系有了隔閡。
就像有一次和姐姐一起坐公交車，還帶著兩個小孩子，因為不方便，我本想著坐在前面，但是當我坐下的時候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來姐姐說，如果你坐在前面的話，你帶著孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會說你的，還是坐后面最好。
我聽了以后心一涼，想著是什么讓人們之間的關(guān)系變的如此尷尬，我不敢說熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現(xiàn)在社會上存在著普遍現(xiàn)象，也是一個很嚴重的問題，必須整治好。我們在生活中都應該時刻提醒自己是否對別人進行了道德綁架，同時也要用正確的心理去面對它。
別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來越遠，越來越陌生！
道德綁架作文素材 11
近日，一則關(guān)于女大學生在乘坐動車時，因拒絕與老人合坐的請求，而受到責備的新聞，在社會上引起了極大的討論。我認為女大學生沒有接受請求的行為是正確的。
我們從小就接受中華民族傳統(tǒng)美德的教育，尊老愛幼的觀念盡人皆知。不知不覺，道德已然成為了衡量我們一切行為的準繩。但是，這并不能成為道德綁架的理由。
不是每一個請求，都會得到回應，更不是所有的索求，都會贏的無償?shù)慕o予。幫助是一種情分，但是不幫助是一種本分。
正如材料中的那位女大學生，她坐著的是自己花錢買的的座位。坐，是理所應當?shù)匦惺棺约旱臋?quán)利，根本沒有絲毫的不合理之處。反觀那位老人的女兒，為父盡孝之心我們可以理解，但為何要用如此粗魯?shù)难孕�。有人讓座是好事，但是沒人讓座也不應怨恨，更沒有權(quán)利去逼迫他人讓座。
講到這，我想起來幾個月前的一個新聞：一位女童和同學結(jié)伴出去玩耍，結(jié)果不小心雙雙墜入河中。幸運的是，這位女童的父親恰巧經(jīng)過此處。在當時的危急時刻，這位父親的`體力只能搶救一個孩子，這位父親選擇了救距離岸邊稍遠的自己的孩子，另一位孩子卻因為未能及時搶救，不幸離開了人世。
事后，這位父親受到了強烈的譴責，諸如“為何沒有先救那個離岸較近的女孩，這樣或許她們都能存活”，“你太自私了”之類的言論鋪天蓋地。好像這位父親親手殺了那個孩子一樣，所有的矛頭紛紛指向了他。
但是，我想說的是“請別道德綁架”。作為一個父親，他為什么不能先救自己的孩子呢？我們完全可以想象到這樣一副場面：他救了同墜入水中的另一位女孩，得到了無數(shù)的鮮花與掌聲�？墒�，他卻因此終生都沉浸在親眼看著自己孩子溺死，自己卻沒有去救的痛苦之中。
作為一名父親，他選擇了拯救自己的孩子，這是一種本能，當然沒有錯。
而那位女大學生，乘坐自己購買的座位，這也是一種本分，自然也無錯可言。
擁有道德，并不意味著他要舍棄自己女兒的性命，去換取所謂榮耀；擁有道德，也不意味著她要讓出自己購買的座位，去換取老人女兒的贊揚。
誠然，社會需要道德，但是社會并不需要“道德綁架”。所以請別再“道德綁架”，權(quán)利同樣需要尊重。
道德綁架作文素材 12
8月5日播出的《中國夢想秀》中，來自貴州的“追夢人”楊成燕，夢想是讓失散多年的妹妹認回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現(xiàn)場一直拒絕和親生父母相認。不料，節(jié)目主持人周立波當場指責女孩心胸狹隘，說她應學會原諒，否則永遠不會幸福，還說出了“在你兒子眼里你是個尖酸狹隘的女人”的言論。
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個原因，一是怕養(yǎng)父母傷心;二是與親生父母并無感情，她信奉“養(yǎng)育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權(quán)利作出判斷。而周立波一再詰問，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說，如果當初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養(yǎng)給別人，自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的`權(quán)利義務關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養(yǎng)親生父母。本來一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據(jù)楊成燕稱，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無奈家里條件太差，楊成燕的父母實在拿不出罰款，只能將僅有1個多月大的女兒送走。更接近真相的細節(jié)應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內(nèi)，楊家共有四個孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類似的情況，一些家庭連生了幾個女兒，直到生了兒子才滿足，孩子多養(yǎng)不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養(yǎng)父母建立良好感情，不愿讓養(yǎng)父母難受，已盡孝道。他們認親有時也容易受到阻力，比如被養(yǎng)父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養(yǎng)父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現(xiàn)實生活中我們最愛拿道德說事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會問題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會問題，也許強過動輒上綱上線，拿道德說事。
道德綁架作文素材 13
父親因救了自己的孩子沒來得及救另一個孩子，人們怒了
前段時間周立波事件，讓我們認識了一個詞叫“道德綁架”，說的是一名女子被自己親生父母拋棄后被養(yǎng)父母撫養(yǎng)長大，節(jié)目中親生父母出現(xiàn)了，但是女孩拒絕相認。于是周立波就說女孩心胸狹隘，說她應該學會原諒，否則永遠不會幸福。節(jié)目一播出，引來了無數(shù)網(wǎng)友對周的譴責。在生活中我們也能夠經(jīng)�？吹竭@樣的事情，公交車上，即使你大姨媽來了很難受，也要強逼著給老人讓座，因為他就這樣站在你身邊不走。下面這個故事講得是兩個小孩一同掉進了河里，父親選擇救了自己的孩子，而另一個孩子卻溺水死亡，
于是人們就開始譴責他。
當自己孩子和別人孩子在水里，你救誰?這個父親的答案讓所有父母深思
在一條小河邊，一對父子在釣魚，隨后一個陌生孩子走了過來，兩個年齡相仿的孩子玩了起來，正當這個父親釣得入神，突然撲通兩聲，兩個孩子都掉進了水里。孩子的爸爸趕緊丟掉魚竿，沖到了兩個孩子落水的位置，兩個孩子都在水里掙扎，陌生孩子的母親也出現(xiàn)在河邊，但她不會游泳，一個勁兒地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，當他將自己的兒子拖到岸邊，再返回去救陌生小男孩時，陌生孩子已經(jīng)不見了蹤影。
當陌生小男孩被撈出時，小男孩的媽媽在一旁痛哭：“我的孩子本來只要他一伸手就能抓到，沒想到他游去救了自己的兒子，我的`孩子離岸邊近，他救完我的兒子肯定能來得及救他的兒子 ……”
當這個父親抱著自己獲救的兒子備受譴責時，他含著淚說了這樣一段話：“我不違背自己的心，孩子是自己的肉，放棄自己的孩子去救別人的孩子，大多數(shù)是被社會道德所綁架，一個連自己孩子都不能保護的父親，不是一個好父親。我寧愿做一個好父親，也不愿違背自己的意愿去做違心的事情。我愿意接受大家的譴責。”
時常見到公車上老大爺、老太太一上車就有意無意地讓年輕人讓座，否則就是惡言相向，甚至毆打，譴責對方不道德;火車上一家三口帶了小嬰兒，他們買的是上鋪，由于不方便就占了下鋪年輕人的座位，當年輕人說自己市提前兩天排隊買票才得到的座位而要求他們歸還座位時，這對父母就譴責年輕人沒愛心…… 做好事雖然要提倡，但是”道德綁架“，作為父母的我們，絕不要讓孩子養(yǎng)成這樣的習慣。
我也時常告訴自己的孩子，這個世上沒有人應該幫你，也沒有什么事情理所當然。當你在街上摔倒了沒人扶、當你被扒手偷東西沒人提醒、當你走丟了沒人帶你回家、當你被同學欺負了老師沒及時阻止……請不要譴責別人，每一個人都是一個獨立的個體，不要想著別人會幫你�？傁胫鴦e人幫忙的孩子，他們?nèi)菀讕е蕾嚨男乃�，這樣的孩子心智得不到成長，他們也永遠不能真正長大。當孩子知道了一切并不是理所當然的時候，他們就會變得獨立。
"Listen to my heart"(聽從自己的內(nèi)心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。這也是文章開頭那位父親的想法，而作為父母，我們要告訴孩子，在力所能及的范圍內(nèi)，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
喬布斯的這段話一度被譽為經(jīng)典，這也是作為一位母親的幼兒教育專家小編，送給各位父母的：不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法 ……這是你的生活，你擁有絕對的自主權(quán)來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
在大災大難面前，我們確實有時候是自私的，只想保護好自己的家人孩子，而對于別人，對不起真的想不到那么多。在這里不是說讓大家不要幫助他人，強調(diào)在有能力的情況下，我們是應該幫助他人，但是問題是在沒有那么多精力下，我們也不想犧牲自己去保全別人。就像前段時間的一個新聞，幾名大學生為了救一名溺水老人，自己卻被淹死了。明知自己不會水，下去就是送死，一命換一命的事情我們真的不提倡。所以，請時常記得告訴孩子，別人的幫助不是理所當然，我們也不應該為別人而活!
道德綁架作文素材 14
今天，在很多公共場所，都有著大片的綠茵茵的草坪。這些草坪雖然綠得可愛，綠得憐人，但對于一個有著強烈公德意識的人來說，卻不敢漫步其上，更不敢心安理得、自由愜意地躺著，與小草親密接觸。因為，大多數(shù)草坪上，都立著牌子，寫有“小草有生命，腳下請留情”之類的話語，意為散步的人們要講究一點公德，不要踩壞了草坪。原來，小草占領的大片場地，僅是供人們欣賞的。但是，小草的領地是擴大了，可人們的活動范圍卻縮小了，雖然美其名曰“綠化環(huán)境、造福人類”，但如此一來，為了那些綠色的視野沖擊，人們失去的卻是更多的可以放松的活動空間，真不知是草地在為民眾服務，還是民眾在為草地服務，正如“不知是狗在搖尾巴，還是尾巴在搖狗”。如此，那些有著道德修養(yǎng)的人們，也就因著道德而失去了本不該失去的空間。
公共汽車上，尊老愛幼是傳統(tǒng)的美德，給年老體弱者讓座是一種閃光的社會行為，勿庸置疑。但凡事都不能絕對，公共汽車上也常常有為工作、為事業(yè)、為生活奔波勞累抑或體力不支的年青人，一天的勞頓常使得他們更需要一個座位去靠一靠，歇一歇，較之一些尚有體力的老者，他們或許更迫切需要一個位置。但顯而易見的是，不會有人為其讓座，這還其次，關(guān)鍵是倘若他們占得先機，得了一個座位，但身邊又站著一位精神癯爍的年老者，這一刻的他，是讓座還是不讓呢？在公眾的眼里，沖著德行，他自然要讓；但沖著“救急不救老”的'實際需求，他可以不讓。不過，公眾的德行觀，使得再需要位置的有德行的人們，還是情不自禁地會站起來，給老者讓座。這一刻的他，無疑是被道德“綁架”了。這種道德的行為，似乎浸潤了很多的無奈與辛酸。
道德，作為人類特有的一種優(yōu)良品質(zhì)，作為人類社會一種無形的穩(wěn)定調(diào)和劑，在光芒四射的正義外衣下，涌動的是一種本真的善良、誠摯的友愛和人性化的寬容。那些脫離了道德本真的一些“德行”，其實算不得真正意義上的“道德”，充其量只能說是一種“偽道德”，甚或是一種道德的虛無陰影。這猶如喝酒，不勝酒力者硬是綁架于“感情深一口悶”的“真理”，吃下許多感情并不深、不得不逆著性子而為之的酒，于人于己其實都脫不了一個“偽”字。
人植草坪，綠純純的，一覽無余，這是賞心悅目的“美景”，是為了服務大眾而催生的“尤物”，既然是為大眾服務的，就應當讓人們可以自由地踱步于草坪之上。問題不在于草地的開辟之爭，而在于草坪品種的適宜選取。既是大眾的場所，就該選取那些可以踩踏、耐得踏行的品種，那些個將“公德”與嬌嫩小草的保護綁架在一起的行為，本身就存在著設計上的“不道德”。公交車上，屢次疲倦不堪而又遭受“罰站”的年青人，自然會在心底里感受到“道德”的艱辛，對著“道德”大唱“想說愛你不容易”。但是，在有了第一次、第二次……第N次之后，這些身被“德行”的人們，在往后的公交車上，可能會不自覺地講究起座位的選擇來，他們首選的已不是靠前的優(yōu)等座位，取而代之的是靠后的不看好的位置，因為這些位置可能更保險，更容易逃避“公德”的是非之嫌。這樣的一種心理歷程，算不算是另一種德行的缺失呢？
其實，這都是道德綁架惹的禍，我們該給那些被綁架了的道德松梆，讓那些本真的、純正的德行之光灑布于公眾的心靈之上，使其大放異彩，無拘無束，真正惠澤出人間的真愛。
道德綁架作文素材 15
想必各位都經(jīng)歷過類似的場景：一個乞丐向你乞討，你給他一塊錢，他卻抱怨你吝嗇；你的車成了熊孩子的畫板，你去找家長索賠，對方卻鄙視你跟小孩一般見識；你辛苦了一天，好不容易在公交車上找到一個座位，卻被逼你讓座的大爺大媽指責為不尊敬老人。
“我這么窮，你忍心給這么點兒？”“大人不該讓著孩子嗎？”“年輕人不該敬老嗎？”這些以道德為名義的詰難便是道德綁架。這些要求看似合情合理，其實無理取鬧，戴震說：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”道德綁架便是以道德殺人，當為人提倡的道德變成了束縛人的繩索，它便也成了引線，只需一個火花就能將這個社會引爆，那么面對道德綁架，我們應該做什么呢？
各位義憤填膺的朋友，請先放下拳頭，閉上眼睛想一下，你是不是也是道德綁架的一份子呢？你有沒有在微博上逼馬云、馬化騰為災區(qū)捐款呢？你有沒有以要懂事為借口，將你孩子的玩具換做人情呢？如果有的話，希望你在下一次要這樣做時遲疑一下，將心比心地想想，如果你是對方呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”把自己的意愿強加給別人，無論理由多么高尚，也是一種不尊重他人的行為，道德應是人們對自己進行約束，從而在社會層面上達成一種默契。道德應使人與人之間更加溫暖，而不應成為束縛人的枷鎖，使社會充滿火藥味兒，要知道再好的山珍海味也不用被人強灌下去，金子做的`鐐銬也終究是鐐銬，卓別林在詩中寫道：“當我真正開始愛自己，我才知道把自己的愿望強加于人是多么的無禮�！�
或許有的朋友可以拍著胸脯說，我沒有道德綁架過任何人，而且我痛恨這種行為，那么也請你想一下，你是否將“讓座是高尚，不讓座是自由”奉為圭臬呢？你是否將對綁架方的厭惡遷怒于道德本身了呢？當我們痛斥某些事物時，很容易不知不覺走向極端，道德綁架固然不可取，偏激的反道德綁架也不正確�！袄先瞬惑w諒我們，不配被讓座”“貪婪的乞丐不應被施舍”“熊孩子就得揍”，嗯，這就是你不做好事的理由�；茨献佑醒裕骸疤m生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休�！睙o人知曉，而繼續(xù)做好事，是值得尊敬的，但更可貴的是在被攻擊“綁架”后仍不失其本心，希望大家可以理性對待道德綁架，不要讓它阻礙你行善的腳步。
我有一個夢想，我夢想有一天在濟南公交車上，青年能夠體諒老人的腿腳不便，老人能夠理解青年的辛苦；我夢想，有一天在成都的商業(yè)街上乞丐能夠?qū)σ唤清X的饋贈心存感激；我夢想有一天在上海的地鐵站里，女孩兒不會因為蹲著等地鐵而被路人拍照指責。
只要我們將心比心，對自己的行為加以約束，對別人的善意心存感激，我們就能避免道德綁架的沖突，我的夢想也不再遙遠。
道德綁架作文素材 16
他旁邊有一個站著的老人，公交車人滿為患。辛苦一天的他很想好好休息一下，但旁邊的人都用異樣的眼神看著我。
他知道他們在鄙夷他一個年輕人不給老人讓座。但他真的.很累很累。低血糖又犯了。翻遍背包也沒翻到半點吃的。就在他好不容易忍著頭疼找到一顆糖時。后背的大嬸在他身上碰了一下。
糖咕嚕嚕地掉了下去。他回頭。“喲，小伙子真沒公德心，就不能讓個座嗎？。”他的頭已經(jīng)快疼的裂開了。那個沾滿灰塵的糖還在翻滾，他閉上眼。周圍的人一個接一個討論著他。幾分鐘后甚至大聲地喊。老人無措地站在，連忙沖人群說“沒關(guān)系，沒關(guān)系�！�
聲音更大了。“嘖嘖嘖�！薄罢婧衲樒��！薄八尤荒軒h然不動？”
他無法爭論，他站起身，向老人笑。身體卻如化了的雪糕，在人群中轟然倒下。老人終究沒有坐上那個椅子。他的糖也終究碎在了眾人慌亂的腳步聲中。
他應該讓座嗎？他必須讓座嗎？他沒有公德嗎？他是厚臉皮嗎？他只是很累，他想休息，他是個人。老人是人，青年是人，孩子是人，男人是人，女人是人，乞丐是人，富豪是人。
這個社會里，每個人都是弱勢者。讓座是情分，不讓是本分。當你拿著“孝親敬長”的口吻去逼迫別人“行善”時。你就是道德綁架。請不要站在三觀的制高點去鄙夷別人。讓座是，畫墻是，扶過馬路是，學生因為老師罰而自殺也是。你不是當事人，你只是看客。你自以為是的“社會公德心”并不能代表一切。這很垃圾。
網(wǎng)絡與現(xiàn)實世界，每個鍵盤俠都是殺人犯。
道德綁架作文素材 17
孔子的學生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉(xiāng)，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀這個過程，子路與子貢毫無疑問都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話柄。其實接受獎勵是子路自己個人的權(quán)利，作為旁觀者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權(quán)利呢？
然而在當今社會，此類道德綁架也屢見不鮮。
每天下午五點，南京鹽倉橋附近都會有一對老夫婦搬著板凳在停車車位坐下，為其兒女“人肉占車位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無法停車，給附近的車主帶來了極大的.困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著寒風為兒女占個車位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛那是無可厚非，然而這種愛是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？
這也不過是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽一女孩為老人讓座時因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣老，打著道德的旗號以圖自己一時舒適，就未免太過自私了。對此我只想說，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自內(nèi)心意愿，又怎么稱得上美德呢？
生活中時常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙，偌大的長沙城，卻遇到過數(shù)波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢。然而轉(zhuǎn)身卻聽到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢�！睂嵲谌滩涣巳绱说赖陆壖�，我徑直走回拿回我的錢，只說：“對不起，這是我父母的血汗錢，我實在是該珍惜的�！闭f罷便揚長而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風，還道德一個更體面的形象！
道德綁架作文素材 18
大家肯定都聽說過道德這個詞。不過，最近出現(xiàn)了這樣的一個詞，名叫“道德綁架”。
道德這個詞的意思無非就是人們的善良和遵守。而綁架呢就是一種迫害他人的形式。道德綁架從字面意思上理解就是用善良來危害他人。但大家肯定問，善良怎么會危害他人呢？不要著急，聽我講一個故事。
有一個25歲的女孩，她的媽媽得了白血病，但她很幸運，她的爸爸媽媽有著足夠的積蓄，而這個女孩收入也很高，因此女孩的母親治療費還是夠用的。
但女孩的反應并不是立即給母親治療，而是在各大交友網(wǎng)站上哭訴自己的悲慘遭遇，求助捐款。有人因為同情創(chuàng)建了捐款群，并把女孩最好的朋友拉了進去，還私聊讓她給女孩捐款。但她沒有這么做，而是在群里發(fā)了一句“深表同情，無能為力”。隨后女孩立刻怒斥道“你也是有父母的人，怎么能這么冷血”。
故事到這就結(jié)束了。母親生病，第一想到的`不是給母親治病，而是用他人的善良而博取同情心和錢財。而他人沒有能力幫助她時，就在別人的身上貼上“冷血”“無情”的標簽。
大家現(xiàn)在能大概知道道德綁架是怎么回事了吧。這種利用善良而危害他人的人是令人可恥的。上海交大教授竇令成說過一句話：“現(xiàn)在人和人之間的矛盾，主要是來源于那么一撥人，慣于用圣人的標準衡量別人，用壞人的標準要求自己。甚至以‘道德’‘善良’的名氣去強迫別人，來達成自己的私欲”。
這就是道德綁架，從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是我們真的懂得道德么？
道德綁架令我們深思。也值得讓那些懂得“道德”的人反省。
道德綁架作文素材 19
現(xiàn)在的社會上，出現(xiàn)了很多的道德綁架，有些人倚老賣老，處處讓年輕人以老為先，進行道德綁架，還有些仗著自己是農(nóng)村人，不知道一些規(guī)矩，常常說自己是農(nóng)村人，不像大城市里的人什么什么的……關(guān)于這些道德綁架，我也是無奈。
有一次，我?guī)е锉ス珗@玩，一個小弟弟直接搶過我的滑輪，對他婆婆說：“婆婆，我要玩這個！”那位婆婆看也沒看我就直接給小弟弟換上，我有些尷尬的說到，“婆婆，這個是我的，麻煩您還給我�！蹦俏黄牌趴纯次艺f：“給我孫子玩玩，他還小，玩玩也沒什么，等一會兒就還給你�！蔽乙膊缓靡馑季芙^，只好同意了。
過了一會兒，我向那位婆婆說到：“婆婆，我要回去了，滑輪麻煩您還給我�！蹦俏黄牌藕苌鷼獾恼f到，“我孫子才玩了多久，你就想要回去！你是一個姐姐，給弟弟玩玩不行嗎？”我有些尷尬的說到，“婆婆，是我要回去了，而且小弟弟也玩了不久了……”“什么回不回去！你就是不想給我孫子玩！哪有你這樣的姐姐！”那位婆婆毫不客氣的朝我吼到，“可是，我也不認識你們啊……”“可是你是姐姐！他還是弟弟！他還��！你就應該讓著弟弟！”面對這婆婆的無理取鬧，我只好打電話給媽媽，那位婆婆才把滑輪還給我。
還有一次，我看見一個阿姨在一個化妝店里面和店長吵起來，圍觀一聽后才知道是那一位阿姨要求把五百多的化妝品按照一折的價錢賣給她，店長不同意，并表示那已經(jīng)都低于自己的成本價了，實在是不行。那位阿姨就說店長們是城里人，瞧不起農(nóng)村人之類的，讓店長們非常的難堪尷尬。
不光現(xiàn)實上，連同網(wǎng)上亦是如此，有很多粉絲說自己是一些網(wǎng)紅的.老粉，要求網(wǎng)紅們給粉絲們一些福利啊，紅包啊之類的，這些還不算過分，有過分的是天天纏著網(wǎng)紅，要求網(wǎng)紅讓他們進去ta的工作室之類的。
道德綁架是非常不好的行為，這種道德綁架會讓你身邊的人身進一些尷尬的處境里，它會讓人降低對你的好感度，它是一種非常不好的行為，所以，我們拒絕道德綁架！
道德綁架作文素材 20
前天我同朋友去逛街，在吃飯時，我把買給我媽的兩雙鞋放在座位上，而走時卻忘記了。當我和朋友在鞋店試鞋時，突然朋友就問我，我買的鞋呢?我腦子一下炸開了，馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。
我立馬趕回那個飯店，那時距我離開飯店已有一個鐘了。當我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時，鞋已經(jīng)消失得無影無蹤了。我趕緊向服務員詢問，問誰撿我放這的鞋沒有?另一個在遠處的服務員看到我趕緊過來問我說，靚妹你找什么?我說找忘在這的鞋。她馬上說靚妹你買瓶水給我喝，我就把鞋提給你。我一聽不提有多開心，連聲說好。她去提鞋時，我在包包內(nèi)找了一張能買一兩瓶水的錢拿好。
當她笑咪咪地把鞋還我時，我也把手中的錢給她，還連忙對她說了數(shù)聲謝謝!她接過錢后也連說了幾句謝謝，還問身邊的同事要喝水嗎?我人都要出店門，她還在后面大聲對我說，靚妹謝謝你哦!我笑著回頭對她說，應該是我謝你，幫我保管了那么久的鞋。
當我把這個信息發(fā)到朋友圈時，多數(shù)朋友是不理解我為什么要給錢服務員，認為我在那飯店吃飯，東西忘記在那，那飯店就應該有責任幫我保管好。但我卻不這樣認為，如果服務員不幫我收好，就有可能已被別的'客人提走了，那個時候我又能找誰?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務員。
相反，如果那個服務員不肯還我鞋時，我會馬上找店長幫查視頻看誰拿了，那時找出是誰，我就不會給錢了也不會說謝謝了。
“Listen to my heart.”(聽從自己的內(nèi)心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。這也是那位服務員的想法，而作為我，我要告訴所有的人，在力所能及的范圍內(nèi)，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
讓我把這段話送給所有的人：不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法。這是你的生活，你擁有絕對的自主權(quán)來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
道德綁架作文素材 21
社會上屢次發(fā)生因年輕人沒讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱，這樣倚老賣老強行讓座，不是親眼所見真不敢相信。
每次類似的事件發(fā)生，都會引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問題、素質(zhì)不夠高。用一根理性的、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規(guī)定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車、火車等交通工具，乘客花錢買票、對號入座，并在旅途享受相應的服務，既是作為消費者買到的產(chǎn)品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的.權(quán)利。在某種意義上講，乘車時間內(nèi)，乘客就是所購車票對應座號的“主人”，無座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時，不應覺得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話題，與輿論導向有關(guān)。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動干戈、惡語傷人的“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個座給自己還需說聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向?qū)Ψ秸f明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再嘗試請求其他人讓座呢?給社會公德、傳統(tǒng)美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點空間包容，留點時間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
道德綁架作文素材 22
地鐵與公交上的讓座請求，大街上的乞丐苦苦哀求，公園里熊孩子的調(diào)皮搗蛋，都讓我們無可奈何。人類文明發(fā)展逐漸加速，可我們卻被部分人口中的道德束縛了手腳。我認為，我們應當掙脫這種枷鎖，對道德綁架說：“不！”
“我弱我有理，我窮我有理”。在大街上，在醫(yī)院里，在親朋好友之間這種說辭無處不在。在大街上乞丐投來苦苦哀求的目光，你好心的給出一元錢卻得不到道謝，而是遭到了更加過分的請求甚至乞丐的辱罵，難道因為我的富有就需要為你的無能和貧窮來買單嗎？
醫(yī)院內(nèi)病人的家屬遲遲不肯支付醫(yī)藥費用，已經(jīng)寬限了他兩個多星期的醫(yī)生最后無計可施，停止用藥，卻被他人罵道草菅人命，心術(shù)不正，一心只想著賺錢�！拔依衔矣欣恚倚∥矣欣怼�。熊孩子，熊老人在這個社會上已經(jīng)見怪不怪，在公園里，小伙子本因在籃球場上揮灑汗水，因為大媽們的蠻橫，只能無奈的在一旁的路邊看起大媽跳起廣場舞來；在一家火鍋店內(nèi)，一個熊孩子向一位少女索要手機玩游戲不成，在其火鍋內(nèi)吐口水，家長卻說，孩子而已，有什么好計較的`，再換鍋底的時候，熊孩子將滾燙的湯汁潑在女孩臉上，致使其毀容。家長帶著孩子默默離開，而周圍的人卻勸女孩大度些善良些。難道我要因為你的年幼無知或年邁體弱多病來買單嗎？
窮、弱、老、小，什么時候變成了要挾他人的借口，這是中華從古至今所弘揚宣傳的傳統(tǒng)美德嗎？
不！并不是這樣的！這并非我們?nèi)A夏民族所一心追求的道德，用著口中所謂的道德去限制，束縛他人行為的人，自以為自己掌握了社會的通行證，可同時也淪為了社會底層的渣滓。尊重老人是肯定的，可并非所有老人都值得尊重。去年一老人落水，消防隊員營救時，老人卻纏住消防隊員的脖子喊著找人陪葬，這樣的老人值得去尊重嗎？愛幼也是必須的，可并非所有的小孩都值得去擁護，杭州一位熊孩子將妹妹困在電梯內(nèi)，到了最高層后，不料妹妹年幼無知，向著窗臺走去走出了欄桿，一腳踩空，鬧出人命，這樣子的孩童值得我們?nèi)リP(guān)愛嗎？
在人生的道路上總會有些人用高尚的道德來勸說你道德，也有些人在一旁勸說著你的大度與善良。請記得適度展現(xiàn)你的善良，施舍是一種權(quán)利而從來不是一種義務，理性對待道德綁架，勇敢對道德綁架說“不！”
道德綁架作文素材 23
今天我在微博上看見一條消息，關(guān)于讓座，一個女孩子生著病坐在椅子上，來了一個老人，周圍的人看見女孩不讓座都覺得這個女孩十分的沒有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。
通過這個事情，我們真的應該好好反思一下自己的`行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒有誰是必須讓座的，法律上也沒有這個規(guī)定，我們不應該道德綁架任何一個人，當讓座這件事情過去夸大，這個世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。
從小老師就教導我們要尊老愛幼，上車的時候也會聽到車上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時候都會反射性的讓座，這個是一件好事，畢竟體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，我們的國家也是一個文明古國。但是有的時候，一些年輕人生病或者是身體不適的時候，因為年輕看不出來，大家強行道德綁架非得逼著人家讓座，這個是不提倡的，我們不應該以自己的道德觀來衡量其他人的道德觀，道德綁架這種事情我們看到過很多次，這種不良的風氣應該制止。
創(chuàng)造和諧的社會首要條件就是約束自己。
道德綁架作文素材 24
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉(zhuǎn)發(fā)該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當我看到朋友圈大肆轉(zhuǎn)發(fā)同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉(zhuǎn)發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺得轉(zhuǎn)發(fā)的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉(zhuǎn)發(fā)，特別是微信里的同學全都轉(zhuǎn)發(fā)了，自己如果不轉(zhuǎn)發(fā)，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權(quán)打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權(quán)變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現(xiàn)如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現(xiàn)實生活中最常見的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質(zhì)比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的.老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉(zhuǎn)發(fā)了募捐信息，或轉(zhuǎn)發(fā)尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉(zhuǎn)發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實生活還是在虛擬網(wǎng)絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發(fā)自內(nèi)心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
而善行，本來是人們發(fā)自內(nèi)心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內(nèi)心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無法在踐行美德后獲得內(nèi)心的愉悅，也就無法形成良性循環(huán)。這樣的美德，在下次沒有道德的監(jiān)控下，會不會變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
道德綁架作文素材 25
在生活中磕磕絆絆無法避免，自然道歉也無法避免。但你是否思考過一個問題：“當?shù)狼阜簽E成災時，它是否會失去本質(zhì)，而成為一種形式化的產(chǎn)物？”
我們從小就被灌輸：“打到別人要道歉，別人道歉要原諒�！庇谑�，這種思想便深深刻在腦中，幾乎成為了條件反射。當我們傷到別人，首先想到的不是關(guān)心和問候，而是來自大人“為什么不道歉”的責問。這時，道歉成了我們的心病，我們開始變得畏懼，灑脫全無。
那我們該如何擺脫這種困境，讓道歉真正成為發(fā)自內(nèi)心的反思呢？這值得我們好好斟酌一番。首先，我們要觀察是否需要“大動干戈”去道歉，如果別人已經(jīng)寬恕了你，那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉？那樣只會讓你顯得無趣與畏縮。其次，我們要真心的道歉。道歉，不是目標而是過程。真誠，則是這個過程中的助推器。有了真誠，一切皆有可能。最后，道歉并不尷尬，反而是一種放下?lián)印⒅匦麻_始的舒暢。放下了一個罪惡的負擔，難道不是一件值得開心的事嗎？
我們或許都認為，道歉和原諒是一對必然的因果關(guān)系。如果別人道歉自己沒有原諒，那就是無理。我們必須清楚：道歉不是強求別人原諒自己的'理由。你向別人道歉，別人完全可以不原諒。如果連一個殺人犯都能用“對不起來”贖罪時，那么法律還有什么價值？原諒你是情分，不原諒你是本分。但如果你足夠真誠，情分就會略占上風。
一年一度的“道歉日”來了，你是否真誠的道了歉？
道德綁架作文素材 26
道德，是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。道德也是我國流轉(zhuǎn)至今的美好品德，有時候也會被當作評判一個人的.標準。追求道德，本是一種良好品質(zhì)，可是隨著時代的變遷，漸漸衍生出一個新詞：道德綁架。
道德綁架其實就在我們身邊。在公交車上時“現(xiàn)在的年輕人啊，越來越不懂事了，看到老人都不會讓座了”，親戚帶著孩子來家里玩時“不就是一塊表嗎?摔壞就算了，他只是個孩子，不懂事，你和他較什么勁”，路邊看到乞丐給了點零錢時“看你穿得那么好，怎么只給這么點啊，我那么窮，你不應該多給點嗎”，在明星微博下的評論“這么有錢還不如捐給山區(qū)，只會貪圖享樂”
他們自以為站在道德的制高點，把自己的想法強加在別人身上，一旦不一致就會出言諷刺，仿佛別人做了什么罪大惡極的事。道德綁架便是以道德作利刃，當為人提倡的道德變成了束縛人的枷鎖，它便也成了導火索，只需一個火花就能將這個社會引爆。
道德應該是人們對自己行為的約束，是一種良好的意識形態(tài)。尊老愛幼，孝敬父母，尊師重道……這些都是優(yōu)良的美德，為整個社會都增添幾分溫暖人心的色調(diào)�？墒�，道德綁架讓原本的美德變了味，當禮讓從美德變成義務，當行善從主動變成被動，這個時代也像被顛倒過來一樣。這樣的綁架實在可怕，麻痹了人們的善良之心，挾持著大眾的選擇權(quán)利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。當人們已經(jīng)害怕厭倦了，道德也就隨之瓦解。
而我們應該更加重視道德，理性反對道德綁架，讓道德綁架不再是行善的絆腳石，讓社會被善意和溫暖擁簇著，這才是它該有的樣子。
道德綁架作文素材 27
道德綁架在我們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉簧僖�，很多人打著道德的名義，去要求，脅迫或者攻擊別人。采用著圣人或者超人的標準去要求別人。我們周圍幾乎時刻都發(fā)生著道德綁架的事情，不論是電視上播報的新聞，還是身邊發(fā)生的`事情，都讓人感到不舒服。
運動會上有項目沒人報，便強制讓誰去，不去就說是沒有集體意識。把自己感動的事情分享給朋友，別人沒什么反應就說是冷血。動車上給老人讓座原本是一種美德，但現(xiàn)在卻形成了一種捆綁。這些事情屢見不鮮，給我們都造成了很大的困擾。
運動會原本就是讓人開心放松的時間，每個項目都是自愿去參加，有能力的人也不會故意不報。所以為什么一定要強制別人去參加他們并不擅長的項目?并且并不是沒有報名就是沒有集體意識，他們也會在其他方面為班級做出貢獻。分享感動原本是增進友誼的好方法，但卻經(jīng)常結(jié)束一段友誼。不論感動與否都應該尊重別人的觀點，你不能把自己的觀點強加在別人身上。如果朋友被感動了只能說明你們很投緣，不感動也不代表連朋友都不能當了。而對于地鐵讓座這個富有爭議的話題，引用網(wǎng)絡上的一句話“讓座是情分，不讓是本分�！辈灰驹诘赖碌母叨热ブ肛焺e人，每個人都有讓或者不讓的選擇。讓了給別人一句“謝謝”，不讓也不用去指責別人。
每個人都不容易，不綁架別人，不被別人綁架。道德綁架在一定程度上確實能幫助人們擁有的道德意識，但同時也會寒了很多人心。因為總是有很多自以為熱血，實際上只是在湊熱鬧的人在“真情實感”的實施道德綁架。
道德綁架作文素材 28
某八旬老人坐動車看病，女兒只買了半程的坐票，半程后被女大學生請了起來，其女兒要求一起坐被拒絕而爭執(zhí)，后來一名中年男子給老人讓座，其女兒留下一句一味深長的話：“年輕人啊，應該多學學�！迸髮W生為此感到委屈，做自己的位置錯了嗎？我認為讓座也要尊重他人，合法正當?shù)臋?quán)利，真正的孝順不能依靠道德綁架。
關(guān)愛老人是中國道德的核心，是“忠孝”。其中最重要的一部分讓座老人天經(jīng)地義，但是要做老人也要尊重他人合法正當?shù)臋?quán)利。人們的合法權(quán)利是法律授予的法律，面前人人平等。老人的女兒也一樣，其女兒沒有為了孝順父母而侵犯他人正當權(quán)利的`特權(quán)。女大學生既然付出了全程車票的車錢，就應當享有全程坐座位的權(quán)利。讓座只是中國人思想觀念中的倫理道德，法律是中國長治久安的最基本，最重要的保障，是國之根本。當?shù)赖掠^念與法律觀念相沖突時，我們應選擇法律，維護法律權(quán)威。因為與道德倫理相比，法律才是規(guī)范人們社會行為最重要的原則，最根本的底線。一旦法律的權(quán)威被踐踏，那么國之根本就會被動搖，國將不存。所以孝順的倫理道德與法律規(guī)定的權(quán)利相沖時，請選擇尊重他人合法權(quán)利，他人正當權(quán)利神圣不可侵犯。
真正的美德讓座不能依靠道德綁架，讓座是中華民族的傳統(tǒng)美德中尊老愛幼的體現(xiàn)，但是老人女兒的行為實質(zhì)上打著“要尊老愛幼要讓座”的名義進行道德綁架。
真正的美德是內(nèi)心自發(fā)的，讓座也應是個人自愿的，而不是外界進行道德綁架強行逼迫的。如果縱容這種尊老愛幼的口號而強行逼迫讓座的行為，只會給社會帶來不良的風氣。
真正的美德在人們心間，大家自有一把衡量是非對錯的尺子，真正的樣子應是自愿不是被逼，真正的孝順是給老人要一張全程車票。
道德綁架作文素材 29
就在一小時前看到這個新聞標題時就覺得有些訝異，這到底是受到了多大的委屈需要使用如此這般式的方式表達抗議呢？不知道這是否也算得上是這幾年特別流行的詞——道德綁架？
具體從什么時候開始不得而知，只是突然間發(fā)覺到伴隨著個人主義意識的愈來愈強，一部分人的行為在一部分人看來似乎是越來越不能被理解，而同時，這些事件的主角反而越演越烈。就個人所記得的這幾年類似此類新聞的有: 廣場舞，到此一游，地鐵占座，地鐵飲食，公共場合情侶行為等等，有人說是素質(zhì)問題，看到這類新聞的.相關(guān)評語更是讓人覺得人類思維邏輯的強大，具體不愿也不必細說，畢竟人人都有說話的權(quán)利。只是很多時候在我們行使我們權(quán)利的時候最好也能記得相應的義務--尊重他人。畢竟，權(quán)利和義務是并存的，倘若人人只履行義務而失了權(quán)利那是體制問題，人人只顧行使自己權(quán)利而忘記相應義務那你所謂的行使的權(quán)利并非權(quán)利而是赤裸裸的傷害，這種傷害的對象可能是自己也可能是別人，更可能是雙方。
每個人生活環(huán)境不同，受教育不同自然看待問題解決問題的方式也不盡相同，我們不是當事人我們不知道具體怎么回事，僅僅只憑著視頻去判斷去分析本身就有些欠妥，很多問題所反映的是一種類別的問題而非個體問題，網(wǎng)絡使我們的溝通更順暢了的同時也衍生一些不太正確的媒體相關(guān)信息的傳播，倘若大家在發(fā)表看法前多一些思考，多一些理解，多一些包容，那很多事情的后續(xù)發(fā)展可能就不一樣了。請不要用惡毒的字眼去批判那些你所看不慣的行為，情緒的發(fā)泄只是一時的，的關(guān)注也許應該放在事件發(fā)生所給我們帶來的生活啟示才是。個人建議僅供參考。
道德綁架作文素材 30
什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來看，就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情，否則就會被罵是沒有良心，沒有品德。這是一種逼迫的行為，但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現(xiàn)在社會中卻時常出現(xiàn)這些事情。
有新聞稱，有一名患有尿毒癥的十三歲女孩，因家中支付不起昂貴的醫(yī)療費用，只好在網(wǎng)上求助捐款�？蓞s有人說，若女孩子被醫(yī)好，就讓她捐出一個腎。這件事情就是典型的道德綁架，“捐款”本來就是一個你情我愿的事情，卻要因為是在幫助別人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中，那些網(wǎng)絡上的過路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒有義務去這么做。網(wǎng)上的標注也是無理的，更讓人進退兩難，這種越過了義務的`，以道德為載體的行為就是道德綁架。
那到底是什么原因呢?
首先由我來看，進行道德綁架的人自身利益并不會隕害，于是他們就可以輕便自如，毫無壓力的對另人進行道德綁架。畢竟這種行為只會對別人產(chǎn)生不適和尷尬，而自己也無傷大雅，這些讓他們失去了感覺，只有一為的體現(xiàn)自己的高尚，從而他們便無所謂地進行了道德綁架。
其次，是因為通過這種行為可以體現(xiàn)自己的高尚，從而滿足自己內(nèi)心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了，這就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成，更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無一害的事情上，自然讓他們時常做出這種行為。
道德綁架，用道德去綁架他人，讓他人不得不做。做了，讓別人隕失，不做，讓別人被罵。好壞都輪不到自己，于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人，就好像錢多的人就得捐多點些錢，考試考得好才是孝。否則，就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢再多也是別人通過自己賺的，考試考得好卻殺害父母，這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人，就不要用自己都做不到的要求去要求別人。
道德綁架，它綁架的不只是他人，更是自己!
道德綁架作文素材 31
在社會的廣闊舞臺上，道德如同一盞明燈，照亮人們前行的道路，引導我們向善向美。然而，當這份美好的力量被濫用，成為束縛他人、強加意志的工具時，便演變成了“道德綁架”。道德綁架，顧名思義，是指人們以道德的名義，利用社會輿論的壓力，對他人進行非理性的要求、評判或指責，從而迫使對方做出符合自己期望的行為。這種現(xiàn)象不僅違背了道德的本質(zhì)，也損害了社會的公平正義與和諧氛圍。
一、道德綁架的表現(xiàn)形式
情感綁架：利用親情、友情、愛情等情感紐帶，對他人進行道德施壓。比如，“你這么有錢，怎么不給家里多寄點？”、“我們是朋友，你就應該幫我這個忙�！�
公眾輿論綁架：借助社交媒體等平臺，將個人行為置于公眾視野下，通過輿論壓力迫使對方就范。比如，對公眾人物進行道德審判，要求其捐款、道歉或改變立場。
傳統(tǒng)觀念綁架：以傳統(tǒng)道德觀念為幌子，對不符合傳統(tǒng)習俗或觀念的行為進行批判。比如，“不孝有三，無后為大”，以此為由干涉他人的婚姻生育選擇。
二、道德綁架的'危害
損害個體自由與尊嚴：道德綁架剝奪了個體獨立思考和自主選擇的權(quán)利，將個人置于社會輿論的牢籠之中，嚴重侵犯了人的自由與尊嚴。
扭曲社會價值觀：當?shù)赖鲁蔀榻壖芩说墓ぞ邥r，其本身的純潔性和崇高性便大打折扣。長期以往，會導致社會價值觀的扭曲和道德標準的混亂。
破壞人際關(guān)系：道德綁架往往伴隨著指責、謾罵和誤解，這些負面情緒會嚴重破壞人與人之間的信任和關(guān)系，導致社會關(guān)系的緊張和疏離。
三、應對道德綁架的策略
倡導理性思考：面對道德綁架，我們應保持冷靜和理性，不被情緒所左右。學會獨立思考，判斷是非曲直，不盲目跟風或隨波逐流。
尊重個體差異：認識到每個人都是獨一無二的個體，擁有不同的價值觀和生活方式。尊重他人的選擇和決定，不將自己的意志強加于人。
加強道德教育：從根本上解決道德綁架問題，需要加強全社會的道德教育。培養(yǎng)人們的道德自覺和道德判斷力，讓道德成為內(nèi)心的信仰和行為的準則。
完善法律法規(guī)：對于利用道德綁架進行違法犯罪的行為，應依法予以打擊和制裁。通過完善法律法規(guī)，為受害者提供法律保障和救濟途徑。
總之，道德綁架是一種違背道德本質(zhì)、損害社會和諧的不良現(xiàn)象。我們需要共同努力，通過倡導理性思考、尊重個體差異、加強道德教育和完善法律法規(guī)等措施，來抵制和消除道德綁架的負面影響，讓道德真正成為推動社會進步和文明發(fā)展的強大力量。
道德綁架作文素材 32
在社會的廣闊舞臺上，道德如同一盞明燈，照亮著人們前行的道路，引導著我們向善向美。然而，當?shù)赖卤粸E用，成為一種強加于人的工具時，它便失去了原有的光輝，轉(zhuǎn)而化為一副沉重的枷鎖，束縛著個體的自由與選擇，這便是“道德綁架”。
開篇：道德的雙刃劍
道德，本是人類社會文明進步的產(chǎn)物，是規(guī)范人們行為、促進和諧共處的基石。它如同一條隱形的紐帶，連接著人與人之間的情感與信任。然而，當?shù)赖卤荒承┤艘暈槲淦�，用以評判、指責甚至脅迫他人時，其本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。道德綁架，正是這樣一種現(xiàn)象，它以高尚的道德名義，行干涉之實，讓人在無形的壓力下喘不過氣來。
主體一：道德綁架的表現(xiàn)形式
道德綁架的表現(xiàn)形式多種多樣，但核心在于對個體選擇的過度干預和不合理期待。比如，在公共事件中，有人以“愛國”之名，要求所有人必須采取某種特定的行動或態(tài)度，否則便被貼上“不愛國”的標簽；在家庭中，父母可能以“為你好”為由，強迫子女接受他們認為正確的職業(yè)選擇或生活方式；在社交媒體上，更是充斥著各種以道德制高點出發(fā)的指責與批判，仿佛只要不符合某些人的道德標準，便是大逆不道。
主體二：道德綁架的危害
道德綁架的危害不容小覷。首先，它侵犯了個體的自由與尊嚴。每個人都有權(quán)根據(jù)自己的`價值觀和實際情況做出選擇，而道德綁架則試圖剝奪這種權(quán)利，將個人的選擇權(quán)置于他人的道德評判之下。其次，它加劇了社會的分裂與對立。當?shù)赖鲁蔀閯澐株嚑I、攻擊異己的工具時，社會的和諧與包容便蕩然無存。最后，道德綁架還可能導致真正的道德淪喪。當?shù)赖虏辉偈莾?nèi)心的自覺追求，而是成為外部強加的負擔時，人們可能會對道德本身產(chǎn)生反感與抵觸，進而引發(fā)道德危機。
主體三：拒絕道德綁架，倡導理性與尊重
面對道德綁架的泛濫，我們應當保持清醒的頭腦，堅持理性與尊重的原則。首先，要認識到道德是自我約束而非他人強加的標準。每個人都應該根據(jù)自己的良心和良知去行動，而不是被外界的聲音所左右。其次，要學會尊重他人的選擇與差異。世界是多元的，每個人的生活經(jīng)歷、價值觀念都各不相同，我們應當尊重這種差異，理解并接納不同的生活方式和選擇。最后，要倡導建設性的對話與交流。在面對分歧與爭議時，我們應該通過對話與交流來尋求共識與理解，而不是簡單地用道德來評判和壓制對方。
結(jié)語：讓道德回歸本真
道德綁架是對道德本真的扭曲與背離。真正的道德應當是基于內(nèi)心的自覺與追求，是自我完善與提升的動力源泉。讓我們共同努力，拒絕道德綁架的束縛，讓道德回歸其應有的光輝與溫暖，照亮我們前行的道路。
道德綁架作文素材 33
在社會的廣闊舞臺上，道德與倫理如同璀璨的星辰，照亮著人們前行的道路。它們以無形的力量，引導著人們向善、向上，構(gòu)建著和諧共生的社會秩序。然而，當這份美好的初衷被曲解或濫用時，“道德綁架”便如同陰云一般，悄然籠罩在人際關(guān)系的上空，成為了一種不可忽視的社會現(xiàn)象。
道德綁架的定義與表現(xiàn)
道德綁架，簡而言之，是指利用社會輿論或道德規(guī)范，對他人進行非理性的道德評判和強制要求，進而達到某種個人或群體目的的'行為。這種行為往往忽視了被要求者的個人意愿、實際情況及合理訴求，將道德標準作為絕對化的工具，對他人進行不公正的評判和壓迫。
在現(xiàn)實生活中，道德綁架的表現(xiàn)形式多種多樣。比如，有人以“孝順”之名，要求子女無條件滿足父母的所有要求，甚至包括犧牲自己的幸福；有人以“公益”之名，強迫他人捐款捐物，不顧及他人的經(jīng)濟狀況和個人意愿；還有人以“正義”之名，對公眾人物進行網(wǎng)絡暴力，要求其按照某種道德標準行事，否則便進行無端的指責和謾罵。
道德綁架的危害
道德綁架的危害不容小覷。首先，它侵犯了個體的自由與尊嚴。每個人都有權(quán)根據(jù)自己的價值觀和生活狀況做出選擇，而道德綁架則試圖剝奪這種選擇的權(quán)利，將個體置于道德審判的舞臺上，迫使其屈從于外界的壓力。其次，道德綁架破壞了社會的公平與正義。它以道德之名行不公之實，將復雜的道德問題簡化為非黑即白的二元對立，忽略了人性的復雜性和多樣性。最后，道德綁架還助長了社會冷漠和虛偽的風氣。當?shù)赖鲁蔀榻壖芩说墓ぞ邥r，真正的善良與關(guān)愛便可能被掩蓋和扭曲，人們開始懷疑和抵觸道德本身。
理性呼喚：構(gòu)建健康的道德環(huán)境
面對道德綁架的泛濫，我們需要的是理性的呼喚和行動。首先，我們要樹立正確的道德觀念。道德是指導人們行為的準則，但它并非絕對化的教條。在尊重他人自由和尊嚴的前提下，我們應當以寬容和理解的心態(tài)去理解和接納不同的道德選擇。其次，我們要加強道德教育的針對性和實效性。通過教育引導人們樹立正確的價值觀和道德觀，增強自我判斷和選擇的能力，避免被道德綁架所左右。最后，我們要營造健康的輿論環(huán)境。媒體和網(wǎng)絡作為信息傳播的重要渠道，應當承擔起社會責任，積極傳播正能量和正確的道德觀念，避免成為道德綁架的推手。
總之，道德綁架是一種有害的社會現(xiàn)象，它侵犯了個體的自由與尊嚴，破壞了社會的公平與正義。我們應當以理性的態(tài)度去面對和抵制這種行為，努力構(gòu)建一個健康、和諧、包容的道德環(huán)境。只有這樣，我們才能真正讓道德之光照亮人心，引領社會向著更加美好的方向發(fā)展。
道德綁架作文素材 34
在社會的廣闊舞臺上，道德如同一盞明燈，照亮著人們前行的道路，指引著我們向善向美。然而，當這份對道德的追求被過度解讀、濫用甚至成為束縛他人的工具時，便衍生出了“道德綁架”這一社會現(xiàn)象。道德綁架，顧名思義，是指人們以道德的名義，對他人進行非理性的要求、評判或強迫，使對方在輿論壓力下不得不做出違背個人意愿或利益的選擇。
一、道德綁架的表現(xiàn)形式
情感綁架：利用親情、友情等情感紐帶，對他人施加壓力，要求對方做出犧牲或讓步。比如，“你這么有錢，怎么不給家里多寄點錢？”“我們是好朋友，你怎么能不幫我這個忙？”
公眾輿論綁架：在社交媒體或公開場合，通過煽動公眾情緒，對某人進行道德審判，迫使其就范。比如，對明星的慈善行為進行道德綁架，認為他們必須捐款且數(shù)額要大到令人咋舌。
傳統(tǒng)觀念綁架：借助傳統(tǒng)文化或社會習俗，對個體行為進行評判和約束，忽視個體差異和時代變遷。如“女子無才便是德”、“不孝有三，無后為大”等觀念在現(xiàn)代社會的濫用。
二、道德綁架的'危害
傷害個體自由與尊嚴：道德綁架剝奪了個體選擇的權(quán)利，將個人置于輿論的槍口之下，嚴重損害了個人的自由意志和尊嚴。
扭曲社會道德觀：當?shù)赖陆壖艹蔀槌B(tài)，人們會逐漸模糊道德與非道德的界限，認為只要出于“好意”，就可以無視他人的感受和需求，從而扭曲了整個社會的道德觀念。
抑制創(chuàng)新與進步：在道德綁架的陰影下，人們可能因害怕被指責而不敢嘗試新事物，不敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，從而抑制了社會的創(chuàng)新精神和進步動力。
三、如何避免道德綁架
尊重個體差異與選擇：認識到每個人都是獨一無二的，有著不同的生活背景、價值觀和追求。在評價他人時，應保持開放和包容的心態(tài)，尊重他人的選擇和決定。
理性思考，拒絕盲從：在面對道德問題時，要學會獨立思考，不輕易被輿論或傳統(tǒng)觀念所左右。通過理性分析，做出符合自己價值觀的判斷。
倡導理性溝通：在解決分歧和沖突時，應采取理性溝通的方式，傾聽對方的意見和感受，尋求雙方都能接受的解決方案。避免使用道德綁架的手段來強迫對方就范。
加強道德教育：從根本上解決道德綁架問題，還需要加強道德教育。通過教育引導人們樹立正確的道德觀念和價值觀念，培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力。
總之，道德綁架是一種有害的社會現(xiàn)象，它不僅傷害了個人自由與尊嚴，也扭曲了社會道德觀。我們應共同努力，通過尊重個體差異、理性思考、倡導理性溝通和加強道德教育等方式來避免道德綁架的發(fā)生，讓道德真正成為引導社會向善向美的力量。
道德綁架作文素材 35
在社會的廣闊舞臺上，道德如同一盞明燈，照亮人們前行的道路，引導我們向善向美。然而，當這份美好的力量被濫用，成為束縛他人、強加意志的工具時，它便失去了原有的光澤，轉(zhuǎn)而成為了一種無形的枷鎖——道德綁架。
開篇：道德之美與暗面
道德，自古以來便是人類社會不可或缺的基石，它基于共識與良知，規(guī)范著人們的行為舉止，促進社會的和諧與進步。然而，正如陽光之下必有陰影，道德的光環(huán)之下也隱藏著被扭曲利用的暗面。道德綁架，便是這暗面中最為刺眼的一隅。它利用公眾對道德的尊崇與敬畏，將個人的道德標準強加于他人之上，無視個體差異與情境復雜性，以“你應該如何”的口吻，對他人進行情感上的壓迫與道德上的審判。
主體：道德綁架的種種形態(tài)
親情綁架：在家庭中，父母常以“我都是為你好”為由，干涉子女的職業(yè)選擇、婚姻對象等個人事務，忽視了子女的獨立意愿與感受。這種以愛之名的綁架，實則是對子女自由與幸福的剝奪。
公益綁架：在公益活動中，一些人利用公眾的同情心和道德責任感，對未捐款或捐款數(shù)額較少的人進行指責或嘲諷，仿佛不捐或捐得少就是道德上的缺陷。這種綁架不僅傷害了人們的善心，也扭曲了公益的本質(zhì)。
社會輿論綁架：在社交媒體時代，網(wǎng)絡輿論往往能迅速匯聚成一股強大的力量。然而，這股力量也常被用來進行道德綁架，對公眾人物或熱點事件中的當事人進行無端的指責與謾罵，無視事實真相與個體差異，將個人情感凌駕于理性判斷之上。
反思：道德綁架的危害
道德綁架的危害不容小覷。它首先破壞了人與人之間的平等與尊重，將道德作為武器，對他人進行不公正的評判與壓迫。其次，它阻礙了社會的`多元與包容，限制了人們的思想自由與個性發(fā)展。更重要的是，道德綁架削弱了道德本身的權(quán)威性與感召力，使得真正的道德行為變得難以辨識，甚至引發(fā)人們對道德的懷疑與反感。
結(jié)語：倡導理性道德觀
面對道德綁架的泛濫，我們亟需倡導一種理性的道德觀。這種道德觀強調(diào)尊重個體差異、理解情境復雜性、倡導平等對話與理性溝通。我們應當認識到，道德不是用來束縛他人的工具，而是自我修養(yǎng)與社會和諧的基石。在尊重他人選擇的同時，我們也應勇于堅守自己的道德底線，不為外界的壓力所動搖。只有這樣，我們才能真正擺脫道德綁架的枷鎖，讓道德之光照亮每一個自由而獨立的靈魂。
道德綁架作文素材 36
在當今社會，隨著信息傳播的日益便捷和公眾意識的普遍提升，道德問題頻繁成為社會熱議的焦點。然而，在這股道德討論的浪潮中，一個不容忽視的現(xiàn)象逐漸浮出水面——道德綁架。它如同一張無形的網(wǎng)，以“道德”之名，對個體行為進行過度解讀與強制要求，不僅限制了個人自由，也扭曲了社會對于真正道德價值的認知。
一、道德綁架的定義與表現(xiàn)
道德綁架，簡而言之，是指利用社會輿論或道德標準對他人進行非理性的指責或要求，迫使對方做出符合自己或多數(shù)人預期的'行為，而不顧及對方的實際情況與內(nèi)心感受。這種現(xiàn)象在日常生活中屢見不鮮，比如：
網(wǎng)絡暴力：對公眾人物或熱點事件中的個體進行無端的道德審判，用極端言論進行攻擊，剝奪其辯解與反思的空間。
親情綁架：以“孝順”之名，要求子女無條件服從父母的一切意愿，忽視子女個人的發(fā)展需求與情感需求。
二、道德綁架的危害
損害個體權(quán)利：道德綁架侵犯了個人自由選擇的權(quán)利，將個體置于道德審判的舞臺上，忽視了人性的復雜性和多樣性。
扭曲道德觀念：過度強調(diào)外在的道德標準，而忽視了對內(nèi)在動機與行為的綜合考量，導致道德評價變得片面而極端。
破壞社會和諧：道德綁架加劇了人與人之間的隔閡與對立，使得原本可以通過理性溝通解決的問題變得復雜化、情緒化。
三、理性對待道德與自由
面對道德綁架，我們應當秉持理性與寬容的態(tài)度，重新審視道德與自由之間的關(guān)系。
尊重個體差異：認識到每個人成長環(huán)境、價值觀念的不同，理解并尊重他人的選擇，避免以己度人。
倡導理性討論：在公共議題上，鼓勵基于事實與邏輯的理性討論，而非情緒化的指責與謾罵。
培養(yǎng)批判性思維：學會獨立思考，不盲目跟風，對信息進行篩選與判斷，形成自己的道德判斷標準。
強化法治意識：明確法律與道德的界限，用法律手段保護個人權(quán)利，防止道德綁架演變成違法行為。
四、結(jié)語
道德綁架，作為一種社會現(xiàn)象，其根源在于人性的復雜與社會的多元。要消除這一現(xiàn)象，需要全社會的共同努力，通過教育、法律、文化等多方面的手段，提升公眾的理性素養(yǎng)與道德自覺，讓道德成為推動社會進步的力量，而非束縛個人自由的枷鎖。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個更加和諧、包容、理性的社會。
道德綁架作文素材 37
在這個信息爆炸、觀念交織的時代，我們時常能聽到“道德綁架”這個詞。它像一把無形的劍，以道德的名義，對個體行為進行評判與要求，往往超越了合理的界限，成為束縛人心、抑制自由思考的枷鎖。本文旨在探討道德綁架的本質(zhì)、危害，并呼吁建立更加理性、包容的道德評價體系。
一、道德綁架的定義與表現(xiàn)
道德綁架，簡而言之，是指利用社會普遍認同的道德觀念或情感共鳴，對他人進行非理性的道德評判或要求，使對方在輿論壓力下做出違背個人意愿或利益的選擇。這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡上尤為常見，如“你不捐款就是不善良”、“不幫忙轉(zhuǎn)發(fā)就是不關(guān)心社會”等言論，都是道德綁架的典型表現(xiàn)。它們忽視了每個人的具體情況與自由選擇的權(quán)利，將道德標準絕對化、片面化。
二、道德綁架的危害
抑制個人自由與創(chuàng)造力：道德綁架限制了個體表達自我、追求個人價值的空間，使人們在面對選擇時畏首畏尾，害怕因不符合“主流道德觀”而受到指責。
破壞社會信任與和諧：頻繁的道德綁架會加劇人與人之間的'不信任感，讓人們不敢輕易展露真實想法，擔心被誤解或攻擊，從而影響到社會的整體和諧氛圍。
扭曲道德觀念：將道德標準過度簡化和絕對化，容易忽視道德判斷的復雜性和多樣性，導致道德觀念的扭曲和僵化。
三、理性對待道德，拒絕道德綁架
尊重個體差異與自由選擇：認識到每個人都是獨立的個體，擁有不同的生活背景、價值觀念和選擇權(quán)利。在評價他人行為時，應保持開放和包容的心態(tài)，尊重他人的選擇和決定。
倡導多元的道德評價體系：道德是復雜而多元的，不應僅由單一的標準來衡量。我們應鼓勵人們從多個角度審視問題，形成更加全面、客觀的道德判斷。
強化理性思考與批判性思維：在面對道德綁架時，要學會運用理性思維進行分析和判斷，不盲目跟風或接受未經(jīng)證實的觀點。同時，培養(yǎng)批判性思維，勇于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)不合理的道德要求。
加強公民道德教育：從根本上解決道德綁架問題，需要加強公民道德教育，提高人們的道德素養(yǎng)和道德自律能力。通過教育引導人們樹立正確的道德觀念，形成積極向上的社會風氣。
四、結(jié)語
道德綁架是一種有害的社會現(xiàn)象，它不僅限制了個人的自由與創(chuàng)造力，還破壞了社會的信任與和諧。我們應以理性和包容的態(tài)度面對道德問題，尊重每個人的個體差異與自由選擇權(quán)，共同構(gòu)建一個更加開放、多元、和諧的道德環(huán)境。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)道德的進步與社會的繁榮。
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