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高考寫(xiě)作素材：人生
高考寫(xiě)作素材：人生1
1、使我們不快樂(lè)的，都是一些芝麻小事，我們可以躲閃一頭大象，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。
2、老鼠嘲笑貓的時(shí)候，身旁必有一個(gè)洞。
3、人的一生，貢獻(xiàn)所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活。
4、月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。
5、貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個(gè)世界。
6、盡力做好一件事，實(shí)乃人生之首務(wù)。
7、應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
8、人并非為獲取而給予;給予本身即是無(wú)與倫比的歡樂(lè)。
9、一千個(gè)人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。
10、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
11、假如我不能，我一定要;假如我一定要，我就一定能。
12、一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
13、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
14、真正的`愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。
15、如果失去了頑強(qiáng)的意志，困難就會(huì)給你戴上枷鎖。
16、內(nèi)心的歡樂(lè)是一個(gè)人過(guò)著健全的、正常的、和諧的生活所感到的喜悅。
17、生前的贊揚(yáng)往往虛假，死后的議論常常真實(shí)。
18、竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。
19、生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。
20、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人。
高考寫(xiě)作素材：人生2
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。
人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險(xiǎn)關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走？
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實(shí)論據(jù)
周恩來(lái)胸前的紀(jì)念章
周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長(zhǎng)方形的紀(jì)念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀(jì)念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書(shū)的"為人民服務(wù)"五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國(guó)人民的解放事業(yè)，為中國(guó)人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說(shuō)："上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。"他以飽滿的熱情，寫(xiě)了37部劇本，兩首長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。
莎士比亞作品反映了英國(guó)封建制度的解體，資本主義興起時(shí)期廣闊的社會(huì)面貌和社會(huì)矛盾。揭露封建君主和貴族集團(tuán)急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚(yáng)個(gè)性解放，男女平等，戀愛(ài)自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財(cái)富。
愛(ài)因斯坦談人生
愛(ài)因斯坦曾應(yīng)居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當(dāng)他講完走下講臺(tái)時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀(jì)念冊(cè)上題詞。其中有則題詞這樣寫(xiě)道："請(qǐng)記住，人是為別人而生存的，……我的'精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西。"
愛(ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對(duì)人生的看法。他說(shuō)："人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。"他還說(shuō)："對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。"
他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻(xiàn)給人類。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì)，不要紀(jì)念碑，也不要墳?zāi)埂?/p>
(3)理論論據(jù)
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
《革命烈士書(shū)信？徐瑋〈遺書(shū)〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。
漢？司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
不畏義死，不榮幸生。
《宋史？王信傳》
長(zhǎng)壽，不是為了賴活著。
臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。
《禮記·檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。
《孟子·告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進(jìn)的，我覺(jué)得必不會(huì)有墳?zāi)箒?lái)葬了你。
陳望道《關(guān)于戀愛(ài)》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
魯迅《空談》
埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山。
《革命烈士詩(shī)抄？黃治峰詩(shī)》
惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都給大家以幸福。
魯迅《黃花節(jié)的雜感》
"浮生如夢(mèng)"的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少。
瞿秋白《雜文》
焚毀著自己的身體，當(dāng)后來(lái)者光明的火炬。
石評(píng)梅《爆竹聲中的除夕》
圖生存而太卑怯，結(jié)果就得死亡。
魯迅《北京通信》
委曲求全的茍活決不是真正的生。
郭沫若《戰(zhàn)聲》
高考寫(xiě)作素材：人生3
[寫(xiě)作思路]
人生路上多曲折，美好的人生必然需要良好的心態(tài)。即使命運(yùn)不公，良好的心態(tài)也會(huì)使生活充滿陽(yáng)光。心態(tài)失衡會(huì)導(dǎo)致人生走向偏頗。相信自己，相信未來(lái)，用健康的心態(tài)擁抱生活。
[名言警句]
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！猍漢]曹操
哀莫大于心死，而人死亦次之——[戰(zhàn)國(guó)]莊子
人生在世，必須善處境，萬(wàn)不可浪費(fèi)時(shí)間，作無(wú)益的煩惱。——[美]馬克吐溫
誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸�！猍德]歌德
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！基經(jīng)典素材：自己選擇心態(tài)（“不思八九，常想一二”）——[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫
民國(guó)元老，著名書(shū)法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問(wèn)及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫(huà)，笑而不言。那是一幅寫(xiě)意的蓮花圖，旁邊是一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。常言道：人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會(huì)被悲觀，絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山，舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸，珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那分豁達(dá)與堅(jiān)韌去化解并超越苦難。常想一二，因?yàn)榫秤尚纳獑?wèn)題本身都不是問(wèn)題，如何對(duì)待它才是最大的問(wèn)題。常想一二，畢竟，決定生命品質(zhì)，塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
心態(tài)不好則不能成功
（后羿）后羿是我國(guó)古代傳說(shuō)中有名的神射手。有一次，夏王讓后羿射一塊一尺見(jiàn)方的獸皮和一個(gè)直徑一寸的靶子。他對(duì)后羿說(shuō)道：“你如果射中了，我就賞給你一萬(wàn)兩黃金；如果射不中，我就削減你的封地�！焙篝嗦�(tīng)后頓時(shí)心神不寧，持箭向獸皮射去時(shí)，沒(méi)有射中，又向靶子射時(shí)，也沒(méi)有射中。夏王就問(wèn)其他人：“后羿一向是百發(fā)百中的，為何今天卻連一下也射不中，這是因?yàn)槭裁茨兀俊庇幸粋�(gè)人回答道：“后羿之所以射不中，是因?yàn)樗睦锛纫獮樯渲械玫揭蝗f(wàn)兩的黃金而喜，又要為射不中受到削減封地的懲罰而憂。要是能免除這些外在的.喜憂的話，那么天底下的人都能成為無(wú)愧于后羿的射手了！”
心態(tài)好能使人長(zhǎng)壽
�。ǹ追蜃拥酿B(yǎng)身之道）孔子活了73歲，比起他的同時(shí)代人，他享年很高。老夫子長(zhǎng)壽，和他的一套養(yǎng)身之道有關(guān)。首先，他的心胸比較開(kāi)闊，他的抱負(fù)是使“老者安之，朋友信之，少者懷之”。對(duì)個(gè)人生活要求不高：“食無(wú)求飽，居無(wú)求安�！彼f(shuō)，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，“樂(lè)亦在其中矣”。對(duì)于搞歪門邪道而得到的富貴，則視若浮云。其次，他很注意飲食衛(wèi)生。對(duì)于腐敗變質(zhì)的食物，他一概不吃。他吃時(shí)不與人交談，就寢時(shí)不同人說(shuō)話。最后，他愛(ài)好文體活動(dòng)，會(huì)射箭，駕車，愛(ài)唱歌，最喜愛(ài)的樂(lè)章是“韻樂(lè)”。他還會(huì)彈琴，而且有一套演奏器樂(lè)的理論。
樂(lè)觀看待死亡
（莊子給妻子“歌喪”）莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看見(jiàn)莊子正岔開(kāi)兩腿像簸箕似的坐著，一邊敲盆一邊唱歌�；葑诱f(shuō)：“你和你妻子住在一起，你妻子把子女撫養(yǎng)長(zhǎng)大，年老身亡，她死了你不哭也就夠了，還一邊敲著盆子一邊唱著歌，這豈不是太過(guò)分了嗎？”莊子回答說(shuō)：“不是這樣。當(dāng)她剛死的時(shí)候，我怎么能不悲傷呢？可是考察她的原先，本來(lái)是沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命而且還沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體而且還沒(méi)有氣息�；祀s在恍恍惚惚之中，變著變著有了氣，氣再變就有了形體，形體再變就有了生命，現(xiàn)在又變而為死，這就好像春夏秋冬四季更迭一樣。人家現(xiàn)在已經(jīng)靜靜地安息在天地這個(gè)大房屋里，而我卻嗷嗷地跟著哭她，我以為這是不通達(dá)天命，所以停止了哭泣�！�
執(zhí)迷的心態(tài)往往不可取
（飛蛾投火）有一種蛾蟲(chóng)只要一見(jiàn)到燭火，便在燭火周圍飛來(lái)飛去。人們用扇子趕走它，可是不久之后它又飛了回來(lái)。每次飛回都要勇敢地往燭火上撞，被燭火燒得焦頭爛額，遍體鱗傷也在所不惜，最后落到地上，沒(méi)撲騰幾下就死掉了。坐在一旁的人都笑蛾蟲(chóng)簡(jiǎn)直愚蠢之至。
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