論語中的成語

時(shí)間：2022-08-22 13:08:26 素材我要投稿

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論語中的成語匯總

　　《論語》作為四書五經(jīng)之一，是儒家經(jīng)典著作，也是古人文人必學(xué)之作；成語，語言凝練、寓意深遠(yuǎn)，是中國(guó)語言智慧的結(jié)晶。那么，《論語》里誕生了哪些成語呢？下面是小編幫大家整理的論語中的成語，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語中的成語匯總

　　論語中的成語 1

　　1、【有教無類】

　　[出處]子曰：“有教無類�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　<釋義>不論什么人都給以教育。

　　此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，在教育對(duì)象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。

　　2、【誨人不倦】

　　[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣�！保ā妒龆罚�

　　<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。

　　春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

　　3、【學(xué)而不厭】

　　[出處]子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

　　<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

　　反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

　　4、【不恥下問】

　　[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請(qǐng)教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問，全方位的汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　5、【溫故知新】

　　[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

　　春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出"學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新"，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說："學(xué)而不厭，誨人不倦。"

　　6、【聞一知十】

　　[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

　　有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢？”

　　子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”

　　孔子點(diǎn)頭說：“你不如他，我也不如他啊�！边@段話在《論語·公冶長(zhǎng)》中有記載。

　　7、【舉一反三】

　　[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）

　　<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

　　孔子曾對(duì)他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　意思是說：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了�！�

　　后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上。

　　8、【名正言順】

　　[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）

　　<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當(dāng)而充分。

　　孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國(guó)，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請(qǐng)孔子來衛(wèi)國(guó)輔政�？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事。”

　　9、【禍起蕭墻】

　　[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)�！保ā都臼稀罚�

　　<釋義>禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。

　　10、【分崩離析】

　　[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也�！保ā都臼稀罚�

　　<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國(guó)家分裂瓦解。

　　11、【待價(jià)而沽】

　　[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！保ā蹲迂暋罚�

　　<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。

　　春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國(guó)去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識(shí)貨的人出現(xiàn)呢�！�

　　12、【欲速不達(dá)】

　　[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！保ā蹲勇贰罚�

　　<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。。天底下那些因?yàn)榧痹牯斆Ыo自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。

　　13、【一言興邦】

　　[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

　　<釋義>一句話可以使國(guó)家興盛。

　　春秋時(shí)期，魯定公問孔子："一句話可使國(guó)家昌盛嗎？"

　　孔子說："君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國(guó)家可以興旺。"

　　魯定公又問："一句話可以使國(guó)家滅亡嗎？"

　　孔子說："不全對(duì)，君主一句話下邊不提反對(duì)意見，久而久之就會(huì)走向滅亡。"

　　14、【見賢思齊】

　　[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

　　<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。

　　這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。"

　　見賢思齊"是說好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；"見不賢而內(nèi)自省"是說壞的榜樣對(duì)自己的"教益"，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。

　　15、【擇善而從】

　　[出處]“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之�！保ā妒龆罚?/p>

　　<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。

　　春秋時(shí)期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長(zhǎng)官。

　　他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

　　16、【三省吾身】

　　[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

　　春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。

　　曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠(chéng)實(shí)的地方？先生教的學(xué)生是否學(xué)好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正�！�

　　17、【當(dāng)仁不讓】

　　[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。

　　孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。

　　但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

　　18、【殺身成仁】

　　[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。

　　在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�

　　19、【文質(zhì)彬彬】

　　[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā队阂病罚�

　　<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

　　"文質(zhì)彬彬"可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來力。

　　以理解和發(fā)揮，從而使"文"與"質(zhì)"成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

　　20、【成人之美】

　　[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！保ā额仠Y》）

　　<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

　　明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。

　　謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。

　　世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。

　　21、【既往不咎】

　　[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）

　　<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。

　　22、【過猶不及】

　　[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及�！保ā断冗M(jìn)》）

　　<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

　　春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些。

　　孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。

　　23、【三思而行】

　　[出處]“季文子三思而后行。”（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>反復(fù)考慮后再做。

　　正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。

　　如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。

　　24、【無所用心】

　　[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

　　<釋義>沒有開動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。

　　春秋時(shí)期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書。

　　孔子說如果一個(gè)人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。

　　下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強(qiáng)多了。

　　25、【察言觀色】

　　[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）

　　<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測(cè)其心思（以便相機(jī)行事）。

　　察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術(shù)。

　　“眼色”是“臉色”中最應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進(jìn)而識(shí)別他人整體，對(duì)其內(nèi)心意圖洞若觀火。

　　論語中的成語 2

　　1、不恥下問

　　不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。

　　《論語·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問�！�

　　2、不得其死

　　指人不得善終。

　　《論語·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然�！�

　　3、不亦樂乎

　　《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭�，也表示“淋漓盡致”的意思。

　　4、不在其位，不謀其政

　　不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》

　　5、從心所欲

　　隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。

　　《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　6、當(dāng)仁不讓

　　語本《論語·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”后來泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。

　　7、惡衣惡食

　　粗劣的衣食�！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�

　　8、發(fā)憤忘食

　　用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯�！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！保ㄅ�，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

　　9、犯上作亂

　　犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反�！墩撜Z·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也�！�

　　10、割雞焉用牛刀

　　宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用�！墩撜Z·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。

　　11、工欲善其事，必先利其器

　　工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛(wèi)靈公》。

　　12、好行小惠

　　惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

　　13、后生可畏

　　后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也�！焙蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。

　　14、誨人不倦

　　誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心�！墩撜Z·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

　　15、惠而不費(fèi)

　　惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)�！墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。

　　16、家喻戶曉

　　家家戶戶都知道。形容人人皆知�！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也�！�

　　17、見義勇為

　　看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也�！�

　　18、舉一反三

　　比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”

　　19、理屈詞窮

　　利用站不住腳，無話可說�！墩撜Z·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳�！�

　　20、鳴鼓而攻之

　　比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也�！�

　　21、內(nèi)省不疚

　　�。菏〔欤词。痪�；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事�！墩撜Z·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

　　22、能近取譬

　　譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。

　　23、年富力強(qiáng)

　　年富：往后的年歲還多，指年輕力壯�！墩撜Z·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏�！�

　　24、匹夫不可奪志

　　匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　25、輕裘肥馬

　　裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬�！墩撜Z·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘�！焙髞砭陀谩拜p裘肥馬”形容生活豪華。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”

　　論語中的成語 3

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對(duì)光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。

　　孔子在河邊感嘆說：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流�！边@話出自《論語子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　后人從中提煉出一個(gè)成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。

　　見賢思齊

　　人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會(huì)給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應(yīng)該注意什么呢?

　　孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜�，就要努力向他學(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)。”這段話出自《論語里仁》，原文是：

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币馑际钦f，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

　　過猶不及

　　子貢問老師說：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的�！边@段話出自《論語先進(jìn)》：

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及�！�

　　“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的�！斑^猶不及”這個(gè)成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。

　　論語中的成語 4

　　1.暴虎憑河《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。

　　2.舉一反三《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。) 3.巧言令色《論語.學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。

　　4.過勿憚改《論語.學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。

　　5.三十而立《論語.為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)

　　6.溫故知新《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷�、新方式的基石�?/p>

　　7.君子不器《論語.為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

　　8.周而不比《論語.為政》與人交際應(yīng)酬，應(yīng)該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結(jié)成黨派樹立敵人。

　　9.見義勇為《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)

　　10.既往不咎《論語.八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。

　　11.不恥下問《論語.公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。

　　12.聞一知十《論語.公冶長(zhǎng)》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的`能力。)

　　13.文質(zhì)彬彬《論語.雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜�，才是名符其�?shí)的君子。)

　　14.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。

　　15.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　16.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。

　　17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。

　　18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂道。)

　　19.任重道遠(yuǎn)《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。

　　20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。

　　21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長(zhǎng)大成人后，可能變得平庸無能)

　　22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)

　　23.過猶不及《論語.先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。

　　24.非禮勿視《論語.顏淵》對(duì)待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　25.克己復(fù)禮《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政

　　26.成仁之美《論語.顏淵》君子成人之美，不成人之惡。(君子不發(fā)掘別人的缺陷，反會(huì)表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。)27.察言觀色《論語.顏淵》洞悉對(duì)方的言談，并考察他的動(dòng)機(jī)原由，才有深入的了解。

　　28.風(fēng)行草偃《論語.顏淵》君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。(在上位者的德政好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，風(fēng)加諸于草上，草必定會(huì)隨風(fēng)仆倒。)

　　29.以文會(huì)友

　　30.以友輔仁《論語.顏淵》君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子交友以詩書、禮樂的修養(yǎng)做為朋友情誼的基礎(chǔ)。以朋友的學(xué)問道德作為自己的榜樣。)

　　31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　32.近悅遠(yuǎn)來《論語.子路》近者說，遠(yuǎn)者來。(治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來歸順你。)

　　33.行己有恥《論語.子路》對(duì)自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。

　　35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)

　　36.以德報(bào)怨《論語.憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對(duì)于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)

　　37.言不及義《論語.衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成

　　38.當(dāng)仁不讓《論語.衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。)

　　39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。

　　40.升堂入室《論語.先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)

　　41. 六尺之孤《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)

　　42.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢《論語.泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」(形容凡事小心謹(jǐn)慎。) 43.有教無類《論語.衛(wèi)靈公》受教育不分貴*、賢愚，機(jī)會(huì)都是均等的。 44.金聲玉振《孟子.萬章下》孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱贊孔子才德兼?zhèn)洌瑢W(xué)識(shí)淵博，正如奏樂，以鐘發(fā)聲，以磬收樂，集眾音之大成。)

　　45.始作俑者《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。(俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。)后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開惡例�，F(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺(tái)中孔廟正殿內(nèi)有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護(hù)，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品。

　　46.萬仞宮墻《論語.子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣�！�。寓意孔夫子學(xué)問道德高深，若要求取上進(jìn)，并無快捷方式，唯有進(jìn)黌門或泮宮(皆古代學(xué)校)潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。

　　47.道聽途說《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)

　　48.患得患失《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)

　　49.里仁為美《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。

　　50.見賢思齊《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。

　　論語中的成語 5

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂

　　一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個(gè)故事出自《論語述而》，原文是：

　　葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！薄�

　　正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會(huì)取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”這個(gè)典故出自《論語顏淵》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷�！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。

　　過猶不及

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”