工匠精神作文素材（通用5篇）
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，說(shuō)起作文，大家都很頭疼吧？所以，平時(shí)一定要經(jīng)常積累一些作文素材！很多作文素材其實(shí)都來(lái)自于日常生活，以下是小編為大家收集的工匠精神作文素材（通用5篇），歡迎大家分享。
工匠精神作文素材1
1. 工匠精神存一顆工匠般的心去做事，去生活
工作是一種修行，世間只有必然性卻沒(méi)有偶然性!
截止到2012年，壽命超過(guò)200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家。為什么這些長(zhǎng)壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國(guó)家，是一種偶然嗎?他們長(zhǎng)壽的秘訣是什么呢?我們反復(fù)研究了這些長(zhǎng)壽企業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們都在傳承著一種精髓——工匠精神!
很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，其實(shí)工匠有著更深遠(yuǎn)的意思。他們代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功的企業(yè)家身上都具有這種工匠精神。
2. “工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。
瑞士制表商對(duì)每一個(gè)零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專(zhuān)心雕琢、他們用心來(lái)制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神的思維與理念。在工匠們的眼里，只有對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)制造的一絲不茍、對(duì)完美的孜孜追求，除此之外，別無(wú)所求。正是憑著這種凝神專(zhuān)一的工匠精神，瑞士手表得以譽(yù)滿天下、暢銷(xiāo)全球、成為傳承百年的經(jīng)典典范。
工匠精神并不是瑞士的專(zhuān)利，在日本的企業(yè)之中，日本式管理有一個(gè)絕招：用精益求精的態(tài)度，把一種熱愛(ài)工作的精神代代相傳。這種精神其實(shí)就是“工匠精神”。所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢(qián)的工具，而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價(jià)值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力。
在獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的日本影片(入殮師)(入殮師就是殯儀館里的葬儀師)里。一個(gè)大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當(dāng)一名葬儀師，通過(guò)他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評(píng)。這名葬儀師的成功感言是：當(dāng)你做某件事的時(shí)候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成是一個(gè)有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進(jìn)行交流。
3.工匠精神并不是舶來(lái)品，《莊子》中就有記載了一個(gè)“庖丁解�！钡墓适隆�
廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁有聲，無(wú)一不和音律的。
梁惠王問(wèn)：“你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
廚師回答說(shuō)，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來(lái)的構(gòu)建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣鋒利。
廚師還說(shuō)：每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了。
庖丁解牛的故事告訴人們一個(gè)道理，做任何事要做到心到、神到、就能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界。
工匠精神作文素材2
1986年版電視連續(xù)劇《西游記》的總導(dǎo)演楊潔去世了。
消息被證實(shí)后，《西游記》引起了人們的追思和懷念，甚至引發(fā)追問(wèn)：為什么我們很難再拍出那樣的經(jīng)典了?
到現(xiàn)在為止，還有一些觀點(diǎn)不認(rèn)同1986年版《西游記》，原因是在它所誕生的特殊年代里，電視節(jié)目還是一個(gè)新鮮事物，西游故事更停留于紙張和口頭傳播，以至于當(dāng)它被搬上熒屏?xí)r，注定了其成功具有偶然性。
這類(lèi)說(shuō)法其實(shí)并沒(méi)有看到在這以后的30年間，老版《西游記》成為寒暑假被重播最多的電視劇，超過(guò)了3000次，足以申請(qǐng)吉尼斯紀(jì)錄。
可見(jiàn)，《西游記》不僅僅是幾代人的記憶，更是歷久彌新、更顯珍貴的經(jīng)典之作。事實(shí)也證明，后來(lái)的西游故事幾經(jīng)翻拍，有的紅極一時(shí)，有的票房不俗，但都沒(méi)有在口碑上超越前作。
在分析這種現(xiàn)象時(shí)，楊潔曾經(jīng)在一次訪談中說(shuō)到了“西游精神”，她的具體解釋是：“因?yàn)槲覀兪窃诟闼囆g(shù)，沒(méi)有為錢(qián)，沒(méi)有為名，沒(méi)有為利�！彪m然在今天看來(lái)，這些效果、道具依然很粗糙，但觀眾的捧場(chǎng)，恰恰說(shuō)明它是一部靠藝術(shù)取勝的作品。
《西游記》之所以長(zhǎng)盛不衰，就是因?yàn)闂顫嵥缘摹拔饔尉瘛�，它不僅展示了一代電視人對(duì)待作品的純粹態(tài)度，更是以其中頗高的藝術(shù)含金量取勝，至今仍為人津津樂(lè)道。
“西游精神”在哪里?
答案藏在創(chuàng)作態(tài)度里。
該作品拍攝經(jīng)年累月，困難的時(shí)候只有一臺(tái)攝像機(jī)，但劇組所有人都不畏艱難，認(rèn)真對(duì)待自己的角色。
比如飾演“孫悟空”的六小齡童，世家出身，三代人專(zhuān)注演猴戲，“練就七十二變，才能笑對(duì)八十一難”，無(wú)論是翻筋斗云、撐竹筏出海，還是在黑風(fēng)山打斗、打死九尾狐等，基本上都不用替身;又如“豬八戒”，早上精神足，釘耙都是扛在肩上，下午的鏡頭就是拿在手上，傍晚就是在地上拖了;連不發(fā)一言的白龍馬，都絕少用特效和替身，跟隨劇組走遍了中國(guó)。
如今提倡“工匠精神”，意指工匠以極致的態(tài)度對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精。楊潔那一代電視人的“西游精神”，何嘗不就是今天我們所說(shuō)的“工匠精神”?
就這一點(diǎn)而言，那種每個(gè)人各司其職、追求極致的精神態(tài)度，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)!
工匠精神作文素材3
“工匠精神”一個(gè)重要的特征是，不僅僅為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，工匠創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經(jīng)世致用的，也可以是審美的。
2016年10月17日神舟十一號(hào)宇宙飛船順利升空，2016年11月3日長(zhǎng)征五號(hào)大火箭首飛成功，中國(guó)航天科技從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。而在輝煌的背后，飽含著不為人知的艱辛和精益求精的“工匠精神”。
科技創(chuàng)新的系統(tǒng)性特征需要“工匠精神”
現(xiàn)代意義上的科技創(chuàng)新，已然不是前科學(xué)時(shí)代“作坊式”的個(gè)體攻關(guān)，而是包括科學(xué)家、工程師、工人等共同參與的一項(xiàng)“工程”。美國(guó)科學(xué)學(xué)家普賴(lài)斯于1962年6月發(fā)表了著名的“小科學(xué)、大科學(xué)”演講，揭示了現(xiàn)代科技發(fā)展的一個(gè)重要特征，就是：投資強(qiáng)度大、多學(xué)科交叉，需要不同的主體參與，具有重要的系統(tǒng)性工程特征。這種“工程式”的大科學(xué)研究，從我們熟悉的人類(lèi)基因組計(jì)劃、國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)等，到今天的航天科技，需要參與主體都把自己當(dāng)作工程活動(dòng)中的一個(gè)“工匠”，在自己負(fù)責(zé)的節(jié)點(diǎn)上精益求精，對(duì)工作疏漏保持“零容忍”。只有這樣，整個(gè)“工程”才會(huì)經(jīng)過(guò)預(yù)研、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行、維護(hù)等一系列環(huán)節(jié)后取得成功。
在長(zhǎng)征五號(hào)發(fā)射工程中，號(hào)稱(chēng)火箭“心臟”(發(fā)動(dòng)機(jī))焊接人的高鳳林，用一連串?dāng)?shù)字，完美地呈現(xiàn)了科技創(chuàng)新中的“工匠精神”——38萬(wàn)公里，是“嫦娥三號(hào)”從地球到月球的距離;0.16毫米，是火箭發(fā)動(dòng)機(jī)上一個(gè)焊點(diǎn)的寬度;0.1秒，是完成焊接允許的時(shí)間誤差。不光是這些數(shù)字體現(xiàn)出來(lái)的精確，每一個(gè)焊接點(diǎn)的位置、角度、輕重都要經(jīng)過(guò)縝密思考。
科技創(chuàng)新的復(fù)雜性特征需要“工匠精神”
在科學(xué)學(xué)領(lǐng)域，系統(tǒng)性與復(fù)雜性緊密聯(lián)系。物理學(xué)家霍金稱(chēng)，21世紀(jì)將是復(fù)雜性科學(xué)的世紀(jì)。復(fù)雜性科學(xué)的范式力圖打破從牛頓力學(xué)以來(lái)一直統(tǒng)治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用于所有學(xué)科的預(yù)設(shè)，創(chuàng)立新的理論框架體系。從這個(gè)意義上理解，復(fù)雜性特征是科技創(chuàng)新的系統(tǒng)性特征發(fā)展的必然結(jié)果。法國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家帕斯卡指出：“我認(rèn)為不認(rèn)識(shí)整體就不可能認(rèn)識(shí)各個(gè)部分，同樣不特別地認(rèn)識(shí)各個(gè)部分也不可能認(rèn)識(shí)整體�！痹谝粋�(gè)科技創(chuàng)新的系統(tǒng)工程中，每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，首先要置于整體的框架下設(shè)計(jì)、實(shí)施和要求，但同時(shí)，該技術(shù)環(huán)節(jié)自身的要求也要與整體之間彼此互補(bǔ)。中國(guó)先秦時(shí)著名的庖丁，在宰殺牛時(shí)之所以能“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗”，以致其所用之刀“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，一個(gè)重要的原因就是他經(jīng)過(guò)了從剛開(kāi)始解牛時(shí)的“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到三年之后，“未嘗見(jiàn)全牛也”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不斷掌握規(guī)律，同時(shí)利用規(guī)律不斷提升自己的操作水平，這也正是“工匠精神”的應(yīng)有之義�？萍紕�(chuàng)新的復(fù)雜性特征在于，當(dāng)系統(tǒng)要素不斷累積疊加的.時(shí)候，就出現(xiàn)了“天大的小事”，也就是人們常說(shuō)的“細(xì)節(jié)決定成敗”，需要每一個(gè)參與主體都膽大心細(xì)，像庖丁那樣在自己的專(zhuān)業(yè)上追求極致，通過(guò)部分的極致達(dá)成科技創(chuàng)新這個(gè)“大工程”整體的成功。
再以長(zhǎng)征五號(hào)火箭為例，在火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的噴管上，有數(shù)百根幾毫米的空心管線。管壁的厚度只有0.33毫米，焊接技師需要通過(guò)3萬(wàn)多次精密的焊接操作，才能把它們編織在一起，焊縫細(xì)到近乎頭發(fā)絲，而長(zhǎng)度幾近繞一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)兩周。在焊接操作過(guò)程中，“動(dòng)作不對(duì)，呼吸太重，焊縫就不均勻”，有時(shí)“一道工序需要十分鐘不眨眼”。
科技創(chuàng)新的社會(huì)性特征需要“工匠精神”
現(xiàn)代的科技創(chuàng)新活動(dòng)不單單是科技工作者的事情，科技創(chuàng)新的工程特征催生了其社會(huì)性特征，每一項(xiàng)科技創(chuàng)新活動(dòng)都不同程度地需要政府、企業(yè)、投資金融、法律等不同領(lǐng)域的支撐，所以科技創(chuàng)新通常以項(xiàng)目的形式開(kāi)展，在這一點(diǎn)上，其已經(jīng)和工程活動(dòng)的內(nèi)在邏輯越來(lái)越同質(zhì)化。“工匠精神”的內(nèi)涵除了精益求精、追求極致和卓越之外，還應(yīng)該具有協(xié)作和配合的內(nèi)在要求�？萍紕�(chuàng)新更多時(shí)候作為一項(xiàng)“大工程”，存在著原材料、工藝、資金、環(huán)境、效益等方面的因素，工藝再好，沒(méi)有合格的原材料，也是巧婦難為無(wú)米之炊。技術(shù)再先進(jìn)，但是資金未到位或者難以持續(xù)，也不是一個(gè)好的創(chuàng)新項(xiàng)目。同樣，科技創(chuàng)新活動(dòng)如果對(duì)生態(tài)和環(huán)境帶來(lái)很大的不可逆的破壞，那么也需要相關(guān)方面后續(xù)予以改進(jìn)或者暫緩項(xiàng)目推進(jìn)。“工匠精神”一個(gè)重要的特征是，不僅僅為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，工匠創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經(jīng)世致用的，也可以是審美的。
眾所周知，長(zhǎng)征五號(hào)發(fā)射成功之前，我國(guó)現(xiàn)役的主要火箭型號(hào)長(zhǎng)征二號(hào)丙火箭、長(zhǎng)征二號(hào)F火箭、長(zhǎng)征三號(hào)甲系列火箭以及長(zhǎng)征七號(hào)火箭的最大直徑均不超過(guò)3.35米，一個(gè)重要因素就是火箭通過(guò)火車(chē)運(yùn)抵發(fā)射場(chǎng)時(shí)，考慮到鐵道軌距、隧道寬度、火車(chē)會(huì)車(chē)等制約，火箭直徑必須小于3.35米。長(zhǎng)征五號(hào)之所以能夠“腰圍”達(dá)到5米，就是中國(guó)航天人從創(chuàng)新的“社會(huì)性”特征出發(fā)，制造了專(zhuān)門(mén)的火箭海運(yùn)船，通過(guò)海運(yùn)模式創(chuàng)新突破了傳統(tǒng)鐵路運(yùn)輸?shù)某叽纭捌款i”。
工匠精神作文素材4
什么是“工匠精神”?魯班的技藝加上墨子的人道關(guān)懷
近日國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在北京召開(kāi)的第二屆中國(guó)質(zhì)量獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上作出批示：“各行各業(yè)要弘揚(yáng)工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，打造更多消費(fèi)者滿意的知名品牌，讓追求卓越、崇尚質(zhì)量成為全社會(huì)、全民族的價(jià)值導(dǎo)向和時(shí)代精神，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)‘雙中高’、全面建成小康社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)”。
工匠精神是指工匠對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的理念，此次由李總理的“再提出”，乃是國(guó)家打造“質(zhì)量文化”價(jià)值觀、為“中國(guó)制造”(Made in China)去污名化所做的努力。
之所以謂“再提出”，乃指國(guó)史并非缺乏“工匠精神”。距今2000多年的諸子百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們就曾誕生墨子和魯班兩位世界級(jí)工匠。
“工匠精神”本無(wú)須假西人言語(yǔ)來(lái)定義，若循其本，回到魯班墨子的時(shí)代，考其根脈，溯其源流，自可顯明國(guó)史上此一本土化、本色化的“工匠精神”——即“班墨精神”，不假外求。
班墨兩位巨匠對(duì)“術(shù)用”的態(tài)度
有趣之處在于，“班墨精神”乃是通過(guò)魯班和墨子這兩位不世巨匠之間的數(shù)次較量中得到全面彰顯，通過(guò)傳世文獻(xiàn)《墨子》、《韓非》等，后人幾可辨識(shí)墨子和魯班對(duì)“匠道”的不同理解。
《墨子·公輸》記載墨子“止楚攻宋”的偉大事跡，是為班墨第一次斗法。技藝高超的魯班為楚王制造了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期堪稱(chēng)大規(guī)模殺傷性武器的攻城云梯，制成之后將要用來(lái)攻打小國(guó)宋。和平主義者墨子聽(tīng)聞這個(gè)消息，裂裳裹足行十日十夜到達(dá)郢都見(jiàn)魯班，希望勸說(shuō)楚國(guó)罷兵以免生靈涂炭，“公輸盤(pán)(即魯班)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)”。
魯班將他引見(jiàn)給楚王。墨子繼以雄辯折服楚王，楚王仍然迷信攻城云梯的武力，不肯罷兵，“王曰：善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋�！庇谑悄雍汪敯嘣诔趺媲罢归_(kāi)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的兵棋推演，“子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余”。魯班在招式被墨子一一破解后起了殺意，未曾想到墨子門(mén)徒三百人已持墨子的守城器械在宋國(guó)城墻上嚴(yán)陣以待，萬(wàn)般無(wú)奈下只能罷兵，“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”。
這是一場(chǎng)以血肉之軀對(duì)抗擁有大規(guī)模殺傷性武器的超級(jí)大國(guó)的不對(duì)稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“止楚攻宋”所宣揚(yáng)的積極非攻、永續(xù)和平、絕不承諾放棄武力的和平主義精神，即便是放在世界文明歷史的視域下，對(duì)當(dāng)下人類(lèi)都具有十分重要的意義。
這場(chǎng)刀光劍影的“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，除彰顯墨子個(gè)人的道義人格以及智謀格局外，亦展現(xiàn)了班墨兩位巨匠對(duì)“術(shù)用”的態(tài)度。
班墨超絕的工藝技術(shù)不須多言，墨子即便在郢勝過(guò)魯班一籌亦可能是僥幸。二人迥異之處即在“術(shù)用”之外的人道主義關(guān)懷。在班墨二人攻防回合中，魯班首言“吾義固不殺人”，墨子以“宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁”、“義不殺少殺眾，不可謂知類(lèi)”破解之;楚王繼以云梯造成必取宋來(lái)推托，墨子又以沙盤(pán)推演折服之;魯班又以“定點(diǎn)清除”“斬首行動(dòng)”來(lái)脅迫，墨子則以門(mén)徒早有預(yù)備回應(yīng)之。
《墨子救宋》故事
我們可以看到，“攻宋”之所以能成行，是建立在擁有稱(chēng)霸決心的楚王和擁有超絕匠術(shù)的魯班的合謀的基礎(chǔ)上;楚王想要利用魯班的匠術(shù)來(lái)吞并宋國(guó)，魯班亦欲通過(guò)楚王的支持來(lái)滿足其虛榮。墨子則相反，其術(shù)不遜于魯班，卻不事攻戰(zhàn)，僅止于守御。與魯班相比，其在匠術(shù)之外更有人性的光輝和人道主義關(guān)懷。班墨這一回合的交鋒，墨子完勝魯班。
類(lèi)似例子見(jiàn)《墨子·魯問(wèn)》。魯班為楚國(guó)制造鉤、鑲等舟戰(zhàn)之器，楚國(guó)水軍依此擊敗越國(guó)水軍。魯班善其巧，向墨子炫耀武力，“我舟戰(zhàn)有鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎”。墨子回應(yīng)到，我以仁義做鉤，以恭敬來(lái)推拒。如此就能兼相愛(ài)交相利。你用鉤來(lái)阻止人，別人也會(huì)用來(lái)鉤阻止你;你用鑲來(lái)推拒人，別人也會(huì)用鑲來(lái)推拒你，這是交相惡別相害，所以“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)”。
墨家為了興天下之利除天下之害，可謂赴湯蹈火死不旋踵，真正做到了摩頂放踵、劍及履及�！耙暼酥畤�(guó)若視己國(guó)，視人之家若視己家，視人之身若視己身”(《墨子·兼愛(ài)》)的墨子沒(méi)有將自己及學(xué)派定位成匠術(shù)包工頭或雇傭兵集團(tuán)，在諸侯爭(zhēng)相延攬善巧之士以助攻戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他們致力于奠定文明秩序和輸出組織資源。器物技藝，能利人能害人;術(shù)用之外，尚有大道人道;技術(shù)本身，并非萬(wàn)惡之源。
魯班超絕匠術(shù)之所以淪為一純粹工具理性的死體，乃因缺乏人道主義的光與熱以及人性的潤(rùn)滑，墨子及其門(mén)徒所不取。亦因此魯班的歷史成就止步于“木匠祖師”，而墨子則為國(guó)史之“科圣”與“完人”。
徽州民間工藝
對(duì)匠術(shù)應(yīng)用性的價(jià)值判斷
“班墨之爭(zhēng)”還涉及二位巨匠對(duì)匠術(shù)應(yīng)用性的價(jià)值判斷�！赌印攩�(wèn)》記載了班墨二家的另一次斗法：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車(chē)轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。魯班用竹木制成能飛三日不下的木鳥(niǎo)并以為至巧，墨子卻認(rèn)為木鳥(niǎo)的功用不若能任五十石重的車(chē)軸銷(xiāo)子。
墨子對(duì)木鳥(niǎo)這一工巧機(jī)械做實(shí)用主義的價(jià)值判斷，認(rèn)定有利于人的可稱(chēng)作精巧，不利于人的就叫作拙劣，雖不能謂大有問(wèn)題，但也極容易推展至實(shí)踐壓倒理論，致用壓倒審美，效能壓倒興趣的極端境地。
《韓非·外儲(chǔ)說(shuō)》載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如為車(chē)輗者巧也。用咫尺之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗�；葑勇勚唬耗哟笄�，巧為輗，拙為鳶”，可見(jiàn)墨子并非在工巧方面不如魯班，才以實(shí)用性來(lái)作遮掩;恰恰相反墨子在工巧方面擁有不遜于魯班的能力，其對(duì)匠術(shù)的路徑取舍乃是基于“志功為辨”精神所作的主動(dòng)決斷。
后來(lái)荀子辟墨的論據(jù)之一“墨子蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)也措意于批評(píng)墨子沉迷致用不識(shí)文教精神之失。身處戰(zhàn)火紛飛民不聊生的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，墨家據(jù)其基層手工業(yè)者的階級(jí)立場(chǎng)，自然傾向凡事務(wù)求于對(duì)平民有用，至滿足日常溫飽即止的資源最佳配置方案，無(wú)法顧及更多審美上的、精神上的文化附加值添加，限制了墨家在技藝進(jìn)取方面的想象力空間�！澳珜W(xué)十論”中的幾個(gè)核心主張，如“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”等亦是對(duì)此一價(jià)值取向的顯明。
班墨這一回合的交鋒，墨子似乎并不占上峰。須知愛(ài)因斯坦不特為了發(fā)明原子彈而發(fā)明量子物理，想象力和審美情趣總應(yīng)先行于應(yīng)用技術(shù)一步，社會(huì)才會(huì)發(fā)展。對(duì)木鳥(niǎo)和車(chē)銷(xiāo)的價(jià)值取舍，代表了兩種風(fēng)格迥異的匠術(shù)傾向。過(guò)往常言國(guó)人普遍急功近利于速食快餐主義式的學(xué)問(wèn)或工藝，耐不住性子鉆研非即時(shí)性的理論科學(xué);或曰國(guó)人沉迷應(yīng)用倫理而不熱衷抽象倫理，導(dǎo)致“生活哲學(xué)”尤其特出而“思辨理性”特別淡弱。其中諸多問(wèn)題似乎都溯回“班墨之爭(zhēng)”上找答案。由是觀之，科學(xué)主義在中國(guó)歷史上走了一條歧路，似乎又不能完全歸罪于儒家思想的轄制了。
日本繪畫(huà)中的染坊
“班墨之爭(zhēng)”給予后世無(wú)限的遐想。2000多年前發(fā)生在古代中國(guó)的這場(chǎng)“工匠內(nèi)戰(zhàn)”，幾可目為而今坊間關(guān)于“工匠精神”、“科學(xué)主義”等議題諸多辯難的預(yù)演與預(yù)言。新時(shí)代的工匠，自應(yīng)兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實(shí)踐精神與充滿光熱的人道主義關(guān)懷。
工匠精神作文素材5
中國(guó)臺(tái)山首屆傳統(tǒng)家具文化節(jié)11月1日至3日，在臺(tái)山隆重舉行。本次文化節(jié)由中國(guó)家具協(xié)會(huì)和臺(tái)山市人民政府主辦，廣東省家具協(xié)會(huì)、江門(mén)市古典家具行業(yè)協(xié)會(huì)和大江鎮(zhèn)人民政府協(xié)辦。中國(guó)家具協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)朱長(zhǎng)嶺，中國(guó)家具協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張冰冰，中共臺(tái)山市委書(shū)記張磊，臺(tái)山市人民政府市長(zhǎng)李惠文，臺(tái)山市大江鎮(zhèn)委書(shū)記林杰榮，可樂(lè)馬古典家具博物館館長(zhǎng)馬可樂(lè)，中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)濮安國(guó)等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及來(lái)自全國(guó)各地的家具行業(yè)專(zhuān)家出席了文化節(jié)。
“20xx年中國(guó)臺(tái)山傳統(tǒng)家具文化節(jié)”開(kāi)幕儀式上，與會(huì)嘉賓代表共同按亮啟動(dòng)球，宣告本次文化節(jié)盛大開(kāi)幕
本次文化節(jié)的內(nèi)容主要包括首屆中國(guó)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽評(píng)選及頒獎(jiǎng)禮、中國(guó)傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)型升級(jí)高峰論壇、“借古開(kāi)今——中國(guó)傳統(tǒng)家具傳承與發(fā)展研討會(huì)”、廠商對(duì)接會(huì)、大江鎮(zhèn)傳統(tǒng)家具企業(yè)參觀、伍氏興隆黃花梨家具臻品鑒賞會(huì)等系列活動(dòng)，精彩紛呈，吸引了全國(guó)傳統(tǒng)家具行業(yè)的企業(yè)代表、專(zhuān)家學(xué)者、主流媒體歡聚一堂，熱情參與互動(dòng)，成為不容錯(cuò)過(guò)的行業(yè)盛事。而作為本次系列活動(dòng)中的重頭大戲的“首屆中國(guó)(臺(tái)山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽”，其規(guī)模之大、規(guī)格之高更為業(yè)界同類(lèi)活動(dòng)所罕有，受到了業(yè)內(nèi)人士和廣大傳統(tǒng)家具愛(ài)好者的廣泛關(guān)注。
一、獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，代表中國(guó)傳統(tǒng)家具工藝高度
作為我國(guó)傳統(tǒng)家具至今難以超越的高峰，眀式家具致廣大而盡精微的美學(xué)境界是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)史上的傳奇，是中華民族審美與實(shí)用的統(tǒng)一，精神與物質(zhì)的載體，記錄著古代中國(guó)人天人合一、體道無(wú)違的生存方式的美感生成過(guò)程，其獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力至今仍然閃耀著迷人的光芒。作為傳統(tǒng)文化的一種實(shí)存，明式家具能帶引我們由表及里、由物象而思想，對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)作出了更為生動(dòng)和深刻的解答，在世界藝術(shù)史上散發(fā)著獨(dú)特的魅力。
而圈椅是則是眀式家具中的重要經(jīng)典形制，也是中國(guó)傳統(tǒng)家具中最具文化品位的坐具，暗合了中國(guó)天圓地方的宇宙哲學(xué)觀。圈椅起源于唐代，著名畫(huà)家周昉的《揮扇仕女圖》中便有圈椅的出現(xiàn)。宋代產(chǎn)生了天圓地方的圈椅，元朝圈椅所見(jiàn)不多，到明朝圈椅漸成風(fēng)尚，成為中華民族獨(dú)具特色的經(jīng)典椅子樣式。
圈椅之所以能夠擁有如此長(zhǎng)久的生命力，與其和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相呼應(yīng)是密不可分的。在明代家具中，圈椅是最為經(jīng)典的制作形制。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡(jiǎn)潔流暢，制作技藝達(dá)到了爐火純青的境地。從審美角度審視，明代圈椅造型美、線條美，與書(shū)法藝術(shù)有異曲同工之妙，其抽象美產(chǎn)生的視覺(jué)效果很符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)。椅背的“圓”與四腳的“方”，不僅呼應(yīng)了“天圓地方”的認(rèn)識(shí)論和“天人合一”的精神追求，曲線與直線的相結(jié)合也體現(xiàn)著陰陽(yáng)平衡的學(xué)說(shuō)。另外，圈椅也是中國(guó)傳統(tǒng)家具制作技藝的范本，其榫卯結(jié)構(gòu)、靠背實(shí)木彎曲工藝、局部雕刻等，代表了中國(guó)傳統(tǒng)家具工藝的高度。正因?yàn)槿σ斡腥绱烁叩臍v史地位和藝術(shù)工藝價(jià)值，因此中國(guó)臺(tái)山傳統(tǒng)家具文化節(jié)組委會(huì)的專(zhuān)家們都一致選擇了將圈椅制作大賽作為了本屆活動(dòng)的壓軸大戲，期望通過(guò)本次活動(dòng)能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化藝術(shù)精神，呼喚中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的回歸，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)家具的熱愛(ài)。
二、型藝材韻為標(biāo)尺，評(píng)比流程規(guī)范嚴(yán)格
本次圈椅大賽在組委會(huì)的精心籌備下，面向全國(guó)各大傳統(tǒng)家具產(chǎn)區(qū)和優(yōu)秀企業(yè)廣泛征集作品，參賽企業(yè)除了廣東外，還有蘇州、東陽(yáng)、福建、廣西等來(lái)自全國(guó)各大紅木家具產(chǎn)區(qū)的精英企業(yè)。按照評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，已于10月16日經(jīng)大賽專(zhuān)家組從全國(guó)報(bào)名的百余套作品中選出入圍總決賽作品65套，入圍作品涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)家具行業(yè)的主要產(chǎn)區(qū)，代表了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)家具行業(yè)明式圈椅的一流制作水平。
本次大賽中，評(píng)委們從作品的設(shè)計(jì)造型、制作工藝、材質(zhì)使用、韻味格調(diào)等四方面進(jìn)行評(píng)比。第一，設(shè)計(jì)造型方面，要求在繼承明式圈椅“方圓結(jié)合、張弛有度、典雅含蓄”基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選取或設(shè)計(jì)相應(yīng)款型進(jìn)行制作，以達(dá)到比例協(xié)調(diào)、優(yōu)美典雅的效果。第二，制作工藝方面，要求以精工細(xì)作的態(tài)度，在木工技藝、刮磨打磨、雕花裝飾、榫卯結(jié)構(gòu)等方面深入傳承傳統(tǒng)紅木家具制作工藝，以手工為主的制作方式，呈現(xiàn)制作工藝的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，體現(xiàn)工藝的美感。第三，材質(zhì)使用方面，在紅木國(guó)標(biāo)五屬八類(lèi)33種之中，以緬甸花梨為用材等級(jí)作為起點(diǎn)。材料的選取要與造型、工藝相符合，并注重材質(zhì)紋理的協(xié)調(diào)搭配、用材的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。第四，韻味格調(diào)方面，通過(guò)對(duì)家具韻味的把握，制作出符合中國(guó)傳統(tǒng)家具審美規(guī)則并獨(dú)具風(fēng)貌的作品。
在評(píng)選現(xiàn)場(chǎng)，評(píng)委們以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度仔細(xì)觀察每一件參賽作品，每個(gè)微小細(xì)節(jié)都不放過(guò)。每個(gè)評(píng)委都有自己的“獨(dú)門(mén)絕技”對(duì)參賽作品深入品評(píng)，或端坐其上感受其舒適程度，或?qū)ψ髌返牡窆ぜy飾近觀細(xì)摩，或手指輕叩椅面聽(tīng)音辨質(zhì)等等。中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主席伍炳亮表示，一件好作品的需要對(duì)“型、藝、材、韻”綜合的把握平衡，其中又以“型”最為基礎(chǔ)和重要。所以這次評(píng)比定下的標(biāo)準(zhǔn)，造型設(shè)計(jì)排在第一位，所占的分?jǐn)?shù)也最重。有些企業(yè)工藝做得很好，但好作品一定要造型優(yōu)美，造型優(yōu)美是前提。伍炳亮說(shuō)：“我認(rèn)為本次參賽作品代表了業(yè)界一流水平，活動(dòng)非常成功，在業(yè)內(nèi)也產(chǎn)生了很大的影響力。”
三、百里挑一選佳作，群雄角逐競(jìng)金獎(jiǎng)
本次評(píng)選分為兩輪，第一輪先從前期入圍的65件作品中選出18件較為出色的作品，第二輪再?gòu)倪@18件作品中選出金銀銅獎(jiǎng)以及優(yōu)秀獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)大會(huì)評(píng)委們的評(píng)選以后，最終誕生了首屆中國(guó)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽的冠軍，上海航管紅木家具有限公司的參賽作品眀式羅鍋棖圈椅在總決賽中脫穎而出，贏得了在場(chǎng)評(píng)委的一致肯定，獲得本次大賽的金獎(jiǎng)。該作品根據(jù)原香港著名眀式家具收藏家葉承耀先生所藏明代黃花梨攢靠背圈椅仿制而成，并對(duì)器型的尺度和線性進(jìn)行了變化改良，融入了作者自己的個(gè)性追求和對(duì)于制器的美學(xué)思考。此椅架構(gòu)清雋，椅圈五段攢接，末端不出頭，直接與鵝脖以“挖煙袋鍋”榫接，頗異常式。通觀椅身，整體布局開(kāi)合有度、疏密得體，意蘊(yùn)玲瓏清秀，結(jié)體簡(jiǎn)峻明朗，紋理瑰美，只背板略透雕開(kāi)光為飾，其余一任光素，而皆以輪廓外飾，深得眀式家具簡(jiǎn)練之美。
首屆中國(guó)(臺(tái)山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，部分獲獎(jiǎng)企業(yè)代表合影
接下來(lái)在隨后的評(píng)比中，經(jīng)過(guò)激烈的角逐，誕生了兩名銀獎(jiǎng)和三名銅獎(jiǎng)。其中，新會(huì)一居古典家具廠的小葉紫檀螭紋開(kāi)光圈椅、江蘇名佳工藝家具有限公司的緬甸酸枝木皇宮圈椅參賽作品力壓群雄，斬獲銀獎(jiǎng)。江蘇匯生紅木家具有限公司的園林休閑圈椅、蘇州宏盛古典家具有限公司的可拆卸式蘇作眀式羅圈椅、新會(huì)盧藝古典家具廠的海南黃花梨壺門(mén)劵口圈椅緊隨其后，獲得銅獎(jiǎng)。
首屆中國(guó)(臺(tái)山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽金獎(jiǎng)作品，上海航管紅木家具有限公司“眀式羅鍋棖圈椅”
此外，臺(tái)山市大江鎮(zhèn)名雅軒古典家具廠、常熟市明藝紅木家具有限公司、常熟市金蝙蝠工藝家具有限公司、臺(tái)山市大江鎮(zhèn)巨翔古典家具廠、江門(mén)市新會(huì)區(qū)雅鼎家具店、新會(huì)家順古典家具廠、深圳市大圣紅木家具藝術(shù)品有限公司、鳥(niǎo)居藏、常熟市雅君堂工藝紅木家具廠、華藝家具廠、臺(tái)山市大江鎮(zhèn)俊輝家具行、東陽(yáng)市東木居明式家具有限公司等企業(yè)的12件參賽作品獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，另有47件作品獲入圍獎(jiǎng)。
四、弘揚(yáng)時(shí)代工匠精神，行業(yè)意義影響深遠(yuǎn)
“首屆中國(guó)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽”與中國(guó)家具協(xié)會(huì)合作，由中國(guó)家具協(xié)會(huì)與臺(tái)山市人民政府共同舉辦，廣東省家具協(xié)會(huì)協(xié)辦。本次大賽積極響應(yīng)政府塑造中國(guó)工匠精神的要求，代表著全國(guó)家具行業(yè)制作工藝的最高水平。大賽以公平公正公開(kāi)的評(píng)選規(guī)則，獎(jiǎng)金豐厚，所頒獎(jiǎng)項(xiàng)是行業(yè)內(nèi)的最高榮譽(yù)，是家具行業(yè)企業(yè)、商家互相交流學(xué)習(xí)的重要載體。
據(jù)臺(tái)山市市長(zhǎng)李惠文介紹，在中國(guó)傳統(tǒng)家具行業(yè)中，臺(tái)山市大江鎮(zhèn)是一個(gè)重要的生產(chǎn)基地，曾獲得“中國(guó)傳統(tǒng)家具專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。目前，臺(tái)山市正在全力打造傳統(tǒng)家具展示銷(xiāo)售中心，為進(jìn)一步打響傳統(tǒng)家具品牌，形成高端集聚效應(yīng)。臺(tái)山市政府對(duì)本次圈椅大賽予以了大力支持，并決心將此項(xiàng)活動(dòng)打造成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際高影響力的文化盛事，提高臺(tái)山城市形象和知名度。同時(shí)，活動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具傳承與發(fā)展，提高設(shè)計(jì)水平以及促進(jìn)行業(yè)交流、經(jīng)貿(mào)交流、旅游發(fā)展等方面，都有很好的促進(jìn)作用。因?yàn)橐粋�(gè)健康強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)、一個(gè)充滿活力的文化品牌需要政府和社會(huì)組織的大力扶持，需要社會(huì)各界的齊心協(xié)力。臺(tái)山有著厚重的華僑歷史文化，本次活動(dòng)的成功舉辦，將進(jìn)一步加強(qiáng)臺(tái)山傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)品牌價(jià)值的人文宣傳和市場(chǎng)推廣，發(fā)揮臺(tái)山傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)在五邑僑鄉(xiāng)天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì);將有利于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也有利于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的傳承和發(fā)展。
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