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經(jīng)典詩文手抄報素材
無論是在學校還是在社會中，大家都看到過令自己印象深刻的手抄報吧，手抄報版面編排和美化設計也要圍繞著主題，根據(jù)主題和文章內(nèi)容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。那什么樣的手抄報才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家整理的經(jīng)典詩文手抄報素材，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，如《詩經(jīng)》、《史記》就是其中流傳的比較優(yōu)秀的作品。
就中國文化而言，唐朝時流行寫詩，如絕句（如李白的《早發(fā)白帝城》）和律詩（如杜甫的《客至》）；宋朝流行詞，有很多的詞牌名（如菩薩蠻）；元朝時著名的是曲（如關漢卿的《竇娥冤》），有很多的曲牌名和曲調(diào)名。
詩歌
總體脈絡
在中國詩歌發(fā)展史中，詩歌有著十分巨大的變化。
詩歌分為古體詩和近體詩。古體詩最早的形式是四言古詩。醇厚古樸，簡質(zhì)典雅，主要在春秋戰(zhàn)國時期。之后發(fā)展為五言古詩，主要為漢樂府詩。之后就是七言古詩了，而它的創(chuàng)始人是曹丕。在此之后就進入到近體詩了。最早是五言侓詩，之后出現(xiàn)了七言律詩、五言絕句和七言絕句。總體評價的話，古體詩比較自由隨性，而近體詩尤其到唐宋時代，格律平仄則是很重要的一點。唐詩宋詞作為近體詩的代表，值得我們細細品味。（詳情可見文章《中國詩歌藝術研究》。）
唐詩
唐詩泛指創(chuàng)作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。按照時間，唐詩的創(chuàng)作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易，王維是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)的詩人，像滿天的星斗一般。
唐詩的題材非常廣泛。有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等�？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。
在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng)造了風格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
唐詩的派別分為：山水田園詩派、邊塞詩派、浪漫派和現(xiàn)實派。
宋詞
詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛，最著名的莫過于《宋詞三百首》。
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
宋詞的類別大致有5種：
按長短規(guī)模分，詞大致可分小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字以內(nèi))和長調(diào)（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只有一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按音樂性質(zhì)分，詞可分為令、引、慢、三臺、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。
按拍節(jié)分，常見有四種：令，也稱小令，拍節(jié)較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調(diào)相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
按創(chuàng)作風格分，大致可以分為婉約派和豪放派。
按詞牌分。
元曲
元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。 隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。
元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
元曲雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數(shù)最少的一首為標準定格)。
繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。
元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術形式。
元曲興起并代表這一時期文學的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個方面：
宮調(diào)：宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個宮調(diào)都有各自的風格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。
曲牌：俗稱“曲子”，是對各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個，每一個曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時也規(guī)定了該曲的字數(shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無曲詞。
曲韻：元曲在押韻方面嚴守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。
平仄：曲在用字的平仄上比詩詞更嚴，而特別注重每首末句的平仄。
對仗：曲的對仗要求比較自由，可平仄相對，也可平聲相對，即平聲對平聲，仄聲對仄聲。曲的對仗形式有“兩字對”、“首尾對”、“襯字對”等十三種，在語言的運用和詞序組合上有許多特點，主要表現(xiàn)在：有工對也有寬對，但寬對的現(xiàn)象更普遍；句中自為對；錯綜成對或倒字為對，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗語入對。
襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字，有襯字的是曲，沒有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字數(shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。
元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流傳至今的作品有四千五百多首（套、部），其中小令三千八百多首（含帶過曲），套數(shù)四百七十余套，雜劇一百六十余部（本）。 在眾多作家中，對元曲的形成作出開創(chuàng)性貢獻的是元好問，他生于金元戰(zhàn)亂之際，是名冠金元兩代詩壇的巨星。他的作品清潤疏俊，迥出時作，對元曲創(chuàng)作起著啟導統(tǒng)領、規(guī)范的作用。
經(jīng)典詩文手抄報素材
如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·湛奧》）
言者無罪，聞者足戒。（《詩經(jīng)·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）
尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）
其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對楚王問》）
滿招損，謙受益。（《尚書》）
欲加之罪，何患無辭。（《左傳·僖公十年》）
人非圣賢，孰能無過·過而能改，善莫大焉。（《左傳》）
輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）
前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策·趙策））
亡羊補牢，猶未遲也。（《戰(zhàn)國策·楚策》）
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（《孫子兵法·謀攻》）
千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））
知人者智，自知者明。（《老子））
物以類聚，人以群分。（《易經(jīng)））
工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）
往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））
己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）
學而不厭，誨人不倦。（《論語·述而》）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語·述而》）
人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公））
言必信，行必果。（《論語·子路））
與朋友交，言而有信。（《論語·學而））
有則改之，無則加勉。（《論語》）
是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））
敏而好學，不恥下問。（《論語·公冶長））
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養(yǎng)生主））
十年樹木，百年樹人。（《管子·權修》）
橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）
達則兼濟天下，窮則獨善其身。（《孟子·盡心上））
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑））
民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））
得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））
生于優(yōu)患，死于安樂。（《孟子·告于下》）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·魚我所欲也》）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學））
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