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移風(fēng)易俗從小做起的手抄報(bào)素材
在學(xué)習(xí)和工作中，大家對(duì)手抄報(bào)都再熟悉不過(guò)了吧，手抄報(bào)具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。那什么樣的手抄報(bào)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編為大家收集的移風(fēng)易俗從小做起的手抄報(bào)素材，希望能夠幫助到大家。
一、移風(fēng)易俗
移：改變；易：變換。改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。《荀子·樂(lè)論》：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦�！�
《荀子·樂(lè)論》：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦�！�
近義詞
推陳出新、破舊立新
反義詞
因循守舊、一成不變、墨守成規(guī)
成語(yǔ)資料
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
移：改變；易：變換。改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。
成語(yǔ)舉例：
我們要移風(fēng)易俗，形成講科學(xué)的好風(fēng)氣。
常用程度：
常用
感情色彩：
褒義詞
語(yǔ)法用法：
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：
聯(lián)合式
產(chǎn)生年代：
古代
成語(yǔ)正音：
俗，不能讀作“shú”。
成語(yǔ)辨形：
易，不能寫(xiě)作“移”或“異”。
成語(yǔ)謎面：
大年初一吃面條
歇后語(yǔ)：
大年初一吃面條；新媳婦下地
成語(yǔ)故事
西漢初年，社會(huì)秩序很不安定，雖然國(guó)力得到一定的恢復(fù)，但社會(huì)風(fēng)氣沒(méi)有大的改觀。賈誼看到這個(gè)問(wèn)題深為憂慮，就上書(shū)漢文帝：雖然政權(quán)已經(jīng)改變，但社會(huì)遺風(fēng)余俗依然存在，而移風(fēng)易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書(shū)往來(lái)應(yīng)付。
二、移風(fēng)易俗造句
1、由于觀念改變、移風(fēng)易俗和市場(chǎng)培育都是漫長(zhǎng)的工程，因此，維護(hù)已婚婦女的土地權(quán)益還需要制度的創(chuàng)新。
2、這一移風(fēng)易俗的變革是近代英國(guó)文明化的表現(xiàn)，這說(shuō)明加強(qiáng)會(huì)共空間的革新是能推進(jìn)社會(huì)的深層變革的。
3、典雅的音樂(lè)具有移風(fēng)易俗的功效，當(dāng)然值得大力推廣。
4、移風(fēng)易俗雖然很困難，卻是政府責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。
5、該是移風(fēng)易俗，禁放鞭炮的時(shí)候了。
6、想要移風(fēng)易俗，不能光喊口號(hào)，唯有在上位者以身作則才能達(dá)到風(fēng)行草偃的效果。
7、這位鄉(xiāng)先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭移風(fēng)易俗，深受好評(píng)。
8、文章嘗試運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。
9、認(rèn)同教育的主要手段有合理性理論教育、行政強(qiáng)制、“利出一孔”的做法以及移風(fēng)易俗。
10、推廣這些凈化歌曲的目的在于移風(fēng)易俗，矯正民心。
11、《樂(lè)記》提出的平和的音樂(lè)美感能感染人心，故而達(dá)到「移風(fēng)易俗」的目的。
12、最值得注意的是，士大夫通過(guò)宗族建設(shè)來(lái)移風(fēng)易俗，()維護(hù)社會(huì)秩序，造成宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。
13、計(jì)劃生育又是一場(chǎng)移風(fēng)易俗的社會(huì)變革，決不是僅靠行政命令就可以做到的。
14、培養(yǎng)農(nóng)民社會(huì)責(zé)任感，移風(fēng)易俗，作社會(huì)新式農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)村的和諧和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
15、研究西府民俗文化的內(nèi)涵和特征，將有助于移風(fēng)易俗，開(kāi)發(fā)利用民俗文化資源。
16、音樂(lè)欣賞的功能在于以“無(wú)聲之樂(lè)”標(biāo)識(shí)自由人格及移風(fēng)易俗。
17、第三部分，分析了《大公報(bào)》對(duì)移風(fēng)易俗輿論宣傳的因由。
18、他利用音樂(lè)移風(fēng)易俗的社會(huì)作用，維護(hù)隋朝的政治統(tǒng)治。
19、世衰道微，人心不古；移風(fēng)易俗，談何容易！
三、移風(fēng)易俗宣傳標(biāo)語(yǔ)
1、移風(fēng)易俗文明祭祀
2、關(guān)愛(ài)我們的家園---文明緬懷、文明祭祀
3、文明祭祀、扮靚家園
4、崇尚文明緬懷方式 建設(shè)“三個(gè)適宜”城市
5、倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬 弘揚(yáng)人文關(guān)懷、勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德
6、倡導(dǎo)文明祭祀 樹(shù)立和諧健康、文明時(shí)尚社會(huì)新風(fēng)
7、抵制封建迷信 破除傳統(tǒng)陋習(xí) 樹(shù)立文明新風(fēng)
8、破除陋習(xí) 崇尚科學(xué) 崇尚健康 崇尚文明
9、告別街頭燒紙陋習(xí) 樹(shù)立文明祭祀新風(fēng)
10、街頭燒紙危害多 文明緬懷暖心窩
11、迷信燒紙何須用 文明祭掃慰故人
12、文明城市靠大家 文明祭掃你我他
13、用文明行為扮靚文明城市
14、文明祭祀進(jìn)社區(qū)
15、關(guān)愛(ài)社會(huì) 關(guān)愛(ài)家人 厚養(yǎng)薄葬 文明緬懷
16、做文明市民 創(chuàng)文明城市
17、逝人鮮花祭 美好你我他
18、清明時(shí)節(jié)雨紛紛 一束鮮花祭故人
19、文明祭祀 平安清明
20、過(guò)一個(gè)文明、祥和、平安的清明節(jié)
移風(fēng)易俗成語(yǔ)接龍
順接：移風(fēng)易俗 → 俗易風(fēng)移 → 移有足無(wú) → 無(wú)敵天下 → 下乘之才 → 才高倚馬 → 馬入華山 → 山環(huán)水抱 → 抱恨終天 → 天下為家 → 家見(jiàn)戶說(shuō) → 說(shuō)黑道白 → 白云青舍 → 舍己為公 → 公平正直 → 直眉怒目 → 目斷鱗鴻 → 鴻鶱鳳立 → 立少觀多 → 多言數(shù)窮 → 窮鳥(niǎo)歸人 → 人面狗心 → 心知其意 → 意氣風(fēng)發(fā) →
逆接：移風(fēng)易俗 → 眾難群移 → 行師動(dòng)眾 → 絕德至行 → 言語(yǔ)路絕 → 一派胡言 → 心口不一 → 一字見(jiàn)心 → 合二為一 → 道同契合 → 清宮除道 → 天高氣清 → 入井望天 → 長(zhǎng)驅(qū)深入 → 馬齒加長(zhǎng) → 才高倚馬 → 計(jì)斗負(fù)才 → 長(zhǎng)久之計(jì) → 來(lái)日正長(zhǎng) → 樂(lè)盡悲來(lái) → 心億則樂(lè) → 力不副心 → 度德量力 → 進(jìn)退中度 →
雙飛：移風(fēng)易俗；寸步不移 → 風(fēng)云會(huì)合；不正之風(fēng) → 云開(kāi)見(jiàn)日；叱嗟風(fēng)云 → 開(kāi)國(guó)濟(jì)民；心花怒開(kāi) → 國(guó)家大事；盡瘁事國(guó) → 家道消乏；經(jīng)史百家 → 道同義合；養(yǎng)生之道 → 同心協(xié)力；判然不同 → 心滿意得；令人痛心 → 滿坐寂然；履盈蹈滿 → 坐言起行；搖席破坐 → 言氣卑弱；沈密寡言 →
庖丁解牛：移風(fēng)易俗；風(fēng)輕日暖；易道良馬；俗手伶工 → 工于心計(jì)；于事無(wú)補(bǔ)；心領(lǐng)神會(huì)；計(jì)日指期 → 期頤之壽；頤指氣役；之子于歸；壽享遐齡 → 陵遷谷變；遷喬之望；谷馬礪兵；變名易姓 → 姓甚名誰(shuí)；甚囂塵上；名不虛立；誰(shuí)是誰(shuí)非 → 非議詆欺；議不反顧；砥平繩直；欺世之言 →
庖丁解牛：移風(fēng)易俗；滿袖春風(fēng)；知難行易；違世異俗 → 俗之所排；好惡同之；早為之所；俗之所排 → 排沙簡(jiǎn)金；如錐畫(huà)沙；仍陋襲簡(jiǎn)；一壸千金 → 金壺墨汁；清如冰壺；形諸筆墨；絞盡腦汁 → 枝對(duì)葉比；針?shù)h相對(duì)；青苔黃葉；無(wú)有倫比 → 比翼齊飛；垂頭塌翼；舛錯(cuò)不齊；行疾如飛 →
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