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春節(jié)手抄報(bào)對(duì)聯(lián)資料
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。那么你有了解過對(duì)聯(lián)嗎？下面是小編收集整理的春節(jié)手抄報(bào)對(duì)聯(lián)資料，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
春節(jié)手抄報(bào)對(duì)聯(lián)資料
春節(jié)對(duì)聯(lián)
百年天回元?dú)?一統(tǒng)山河際太平 橫批：國(guó)泰民安
春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物 紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山 橫批：春意盎然
一干二凈除舊習(xí) 五講四美樹新風(fēng) 橫批：辭舊迎春
五湖四海皆春色 萬(wàn)水千山盡得輝 橫批：萬(wàn)象更新
一帆風(fēng)順吉星到 萬(wàn)事如意福臨門 橫批：財(cái)源廣進(jìn)
一年四季行好運(yùn) 八方財(cái)寶進(jìn)家門 橫批：家和萬(wàn)事興
綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大
紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節(jié)
日出江花紅勝火 春來江水綠如藍(lán) 橫批：鳥語(yǔ)花香
春滿人間歡歌陣陣 福臨門第喜氣洋洋 橫批：五福四海
春臨大百花艷 節(jié)至人間萬(wàn)象新 橫批：萬(wàn)事如意
福星高照全家福省 春光耀輝滿堂春 橫批：春意盎然
事事如意大吉祥 家家順心永安康 橫批：四季興隆
春色明媚山河披錦繡 華夏騰飛祖國(guó)萬(wàn)年輕 橫批：山河壯麗
春節(jié)對(duì)聯(lián)作文
春節(jié)間，大軍到我家拜年。我一見大軍，分外高興，熱情地接待他，心里卻在暗暗和大軍較勁：“死對(duì)頭，今天我也要叫你難堪！”
你可能要問，既然一見分外高興、熱情地接待，為什么又是“死對(duì)頭”？那是因?yàn)�，去年暑假，大軍到我家玩，我連忙開冰箱拿西瓜招待他。
當(dāng)時(shí)，剛把冰涼涼的西瓜放到桌上，兩手不經(jīng)意地一甩，手上的冰水灑到了窗上。機(jī)靈的大軍突然心血來潮，馬上指著窗上的冰水，出對(duì)子考我：“凍雨灑窗，東二點(diǎn)，西三點(diǎn)。
”這一聯(lián)拆“凍”為“東二點(diǎn)”，“灑”為“西三點(diǎn)”，真是巧妙極了。我一時(shí)沒有思想準(zhǔn)備，哪里答得出！
幸虧爸爸是個(gè)對(duì)聯(lián)迷，正在我為難的時(shí)候，不知爸爸是有意提醒還是無意催促，他指著桌上的西瓜對(duì)我說：“快點(diǎn)切瓜分客呀！”真是心有靈犀一點(diǎn)通，我馬上意識(shí)到爸爸的話里有話，于是迅速拿刀切瓜，一邊切一邊對(duì)出下聯(lián)：“切瓜分客，橫七刀，豎八刀�！边@下聯(lián)拆“切”為“橫七刀”，“分”為“豎八刀”，總算對(duì)上了。
在場(chǎng)的人都說對(duì)聯(lián)由事情而來，順理成章，而且拆字干凈利落，無不拍手稱妙。
可他們哪里知道，我對(duì)不出來時(shí)多難堪��！
今天，我得出個(gè)難一點(diǎn)的對(duì)聯(lián)考考他，讓他知道我的厲害。
討論了一會(huì)兒寒假作業(yè)，我便提議對(duì)對(duì)聯(lián)。大軍本來對(duì)對(duì)聯(lián)就很感興趣，也不示弱，馬上應(yīng)戰(zhàn)。
于是我出了上聯(lián)：“三人口中吞扁擔(dān)”，要求猜出一個(gè)字。大軍一怔，可能沒想到我也挺有一手吧，既出了上聯(lián)，又是個(gè)謎語(yǔ)。
他的下聯(lián)不僅要對(duì)仗工整，而且也要是個(gè)謎語(yǔ)！
實(shí)際上，大軍在同齡人中也算是個(gè)對(duì)聯(lián)高手。
他稍一思考，并沒答出我的謎底，卻反戈一擊，用原謎底又出一謎，對(duì)出了下聯(lián)：“一夫胯下騎太陽(yáng)。
”我心里有數(shù)，一聽就知道他猜出了謎底，不禁哈哈大笑，可我心里仍然不服氣：我一定努力鉆研，不戰(zhàn)勝你決不罷休！
同學(xué)們，你可知道，我們對(duì)聯(lián)中的謎底是什么呢？
發(fā)展起源
對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，一說起源于桃符。另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。對(duì)聯(lián)是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。
駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋�！贝汗�(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻）。
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的.基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。
這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道。”老子也說：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)。”這種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。
《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措�！薄兑讉鳌分校謩e以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。
這種無所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
語(yǔ)言尋根
一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語(yǔ)的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)“卡車”與“吉普”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。
漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中，即使事物的名稱、概念能夠相對(duì)，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長(zhǎng)短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對(duì)。
楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱，給人一種和諧對(duì)稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。
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