- 相關(guān)推薦
三年級(jí)的弟子規(guī)手抄報(bào)內(nèi)容
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人對(duì)手抄報(bào)都不陌生吧，手抄報(bào)需要巧妙設(shè)計(jì)，精心安排。那什么樣的手抄報(bào)才是好的手抄報(bào)呢？下面是小編為大家整理的三年級(jí)的弟子規(guī)手抄報(bào)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
全文：
〈總，敘〉
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文
〈入則孝〉
父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生
〈出則弟〉
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后，長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到，稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能，路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無言，退恭立
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余
長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐，尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜
近必趨，退必遲，問起對(duì)，視勿移
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄
<謹(jǐn)〉
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢，衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過則
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀，緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人，事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略，斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問，將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P，人問誰，對(duì)以名，吾與我，不分明，用人物，須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時(shí)還，后有急，借不難
〈信〉
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉話說多，不如少，惟其是，勿佞巧
奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說長(zhǎng)，此說短，不關(guān)己，莫閑管，見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋，見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警，唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚，聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻，聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親，無心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡，過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜
〈泛愛眾〉
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載
行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新
人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾
人有短，切莫揭，人有私，切莫說，道人善，即是善，人知之，愈思勉，揚(yáng)人惡，既是惡，疾之甚，禍且作，善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少，將加人，先問己，己不欲，即速已
恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬，勢(shì)服人，心不然，理服人，方無言
〈親仁〉
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚，能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少，不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞
〈余力學(xué)文〉
不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真，讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義，房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之，非圣書，屏勿視，敝聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致
原文：
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。此五色，目所識(shí)。酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。當(dāng)順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)故，明句讀。禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。帷書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知源。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
介紹：
《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。
和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。
如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答。
父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。
父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，應(yīng)該恭敬的聆聽。
做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。
冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼。
創(chuàng)作背景：
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過屢次科舉考試而不中后，放棄了對(duì)仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問，講學(xué)育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對(duì)該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》。
作品鑒賞：
《弟子規(guī)》的中心思想圍繞《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：
1.孝親敬長(zhǎng)
《弟子規(guī)》全文的主題為孝�！兜茏右�(guī)》開篇的“首孝悌”就強(qiáng)調(diào)了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也�！比酥阅芰⒂谔斓刂g，是因?yàn)榈紫掠懈�，根就是自己的父母，能不忘�?bào)答父母的養(yǎng)育之恩，才能對(duì)他人以及社會(huì)懷有感恩之心。對(duì)父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請(qǐng)安�！俺霰馗妫幢孛妗�，不論是外出還是回來，都要告知父母，不讓父母為孩子擔(dān)心。孝敬父母，不僅要養(yǎng)父母之身，在物質(zhì)方面滿足父母的需要，讓他們衣食無憂，更重要的是養(yǎng)父母之心，讓父母快樂�！吧碛袀�，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養(yǎng)父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過好，不讓父母操心。要修身養(yǎng)性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報(bào)效社會(huì)，讓父母因自己的成就而自豪。“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應(yīng)答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。
《弟子規(guī)》從個(gè)人修為做起，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。它強(qiáng)調(diào)做人要從人性的原點(diǎn)——“孝”出發(fā)，首先修養(yǎng)身心，當(dāng)?shù)滦谐溆�，在家就可以讓家庭和諧，全家長(zhǎng)幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團(tuán)體、國家，共同建設(shè)幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個(gè)對(duì)自己的父母都沒有孝心的人，更不會(huì)愛護(hù)別人和社會(huì)大眾，這樣的人即使能力再強(qiáng)也難以擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任，說不定還會(huì)造成更大的危害。
2.慎行謹(jǐn)言
《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)慎”一詞的含義對(duì)于方今的社會(huì)秩序建設(shè)的啟發(fā)可以歸結(jié)為：其一，社會(huì)生活中務(wù)必要謹(jǐn)慎于細(xì)節(jié)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”人們常說：細(xì)節(jié)決定成敗，社會(huì)秩序的構(gòu)建，社會(huì)和諧的構(gòu)造在很多情況下，都能從細(xì)枝末節(jié)中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起�！币粋�(gè)社會(huì)秩序的細(xì)微之處，兩個(gè)社會(huì)秩序的細(xì)微之處出現(xiàn)扭曲，對(duì)于社會(huì)秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)并無大礙，但無數(shù)個(gè)社會(huì)秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細(xì)腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規(guī)》將“謹(jǐn)慎”落腳在留意于細(xì)節(jié)。
其次，良好社會(huì)秩序的確立要求社會(huì)成員務(wù)須謹(jǐn)慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當(dāng)交益友，勿交損友，待人接物，更當(dāng)小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會(huì)分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。
再次，每個(gè)社會(huì)成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對(duì)于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟(jì)世情懷。所以，在社會(huì)生活中，為了捍衛(wèi)共同的社會(huì)秩序，每個(gè)人都要謹(jǐn)慎的解剖自己，對(duì)照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會(huì)秩序之平穩(wěn)。
3.講求誠信
《弟子規(guī)》把誠信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)�！胺渤鲅�，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”。儒家認(rèn)為，在待人接物中，人們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎(chǔ)，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)椤耙谎约瘸�，駟馬難追”。
4.愛眾親仁，善以待人
《弟子規(guī)》中的愛，成為一種大愛，先用“見人善，即思齊”“非圣書，屏勿視”的方式提離個(gè)人修養(yǎng)，然后從愛親人開始，進(jìn)而愛國家、愛整個(gè)天下。當(dāng)愛推己及人，當(dāng)樸素的親人的情感發(fā)展為愛他人、愛國家、愛世界的情感時(shí)，愛的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。
5.學(xué)習(xí)規(guī)范及能力
《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學(xué)文。”做到了孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識(shí)。道德教育與文化知識(shí)教育并重，而實(shí)際上二者在實(shí)踐過程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。
《弟子規(guī)》認(rèn)為“不力行，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見，味理真�！睂�(duì)于孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，《弟子規(guī)》中，“同是人，類不齊。流俗眾，仁者希。”同樣是人，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開，是因?yàn)槿藗冊(cè)诘赖滦摒B(yǎng)、人格品行上有一定的差異。
【三年級(jí)的弟子規(guī)手抄報(bào)內(nèi)容】相關(guān)文章：
二年級(jí)弟子規(guī)手抄報(bào)內(nèi)容12-08
愛耳日手抄報(bào)的內(nèi)容06-08
法制手抄報(bào)的內(nèi)容05-24
法制的手抄報(bào)內(nèi)容05-16
愛心的手抄報(bào)內(nèi)容09-28
感恩手抄報(bào)內(nèi)容11-21
冬天手抄報(bào)內(nèi)容精選11-07
冰雪手抄報(bào)內(nèi)容11-27