導(dǎo)語：千百年來,我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中,形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。下面分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化手抄報(bào)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，希望對大家有所幫助!
【關(guān)于傳統(tǒng)文化手抄報(bào)設(shè)計(jì)內(nèi)容】
青黃不接 后繼乏人
文化遺產(chǎn)傳承急需內(nèi)在“修復(fù)”，“事實(shí)上，《阿詩瑪》在申報(bào)國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，已經(jīng)沒有幾個人能完整地說唱這部敘事長詩了。”云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會主任趙自莊說，很多少數(shù)民族的創(chuàng)世古歌、敘事長詩，都是通過口耳相傳的方式繼承下來的�！氨M管《阿詩瑪》有了許多整理文本，但它代替不了民間藝人的撒尼月琴彈唱，因?yàn)椤栋⒃姮敗凡皇菍懗鰜淼模浅鰜淼��！?/p>
《阿詩瑪》的遭遇絕非個例，我國三大民族史詩――藏族史詩《格薩爾》、蒙古族史詩《江格爾》和柯爾克孜族史詩《瑪納斯》，都面臨著會彈會唱者寥寥無幾的困境。隨著大批身懷絕技的民間藝人的衰老和去世，這種青黃不接、后繼乏人的狀況日趨明顯。
不過《阿詩瑪》是幸運(yùn)的�！栋⒃姮敗返墓枢l(xiāng)云南石林彝族自治縣政府近年來提出：“讓《阿詩瑪》回到民間!”為此，他們啟動了“《阿詩瑪》民族文化生態(tài)村”建設(shè)，由縣財(cái)政撥出保護(hù)經(jīng)費(fèi)培養(yǎng)傳承人。
趙自莊說：“這才是一種內(nèi)在的保護(hù)，是一種開啟生命之源的修復(fù)，在民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的建設(shè)中，這樣的修復(fù)必不可少�！�
成“搖錢樹” 辦“農(nóng)家樂”
別讓民俗“活魚”變成“魚干”中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科表示，隨著時代的發(fā)展，許多罕見而寶貴的民間技藝和民風(fēng)民俗，正在失去其賴以生存的土壤。
曾經(jīng)進(jìn)行過侗族大歌調(diào)查的貴州民族學(xué)院教授龍耀宏說：“我們到很多鄉(xiāng)村調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，男的都外出打工去了，只有老弱婦幼留在家中。而且現(xiàn)在的保護(hù)往往只重視女聲，而傳統(tǒng)上侗族大歌是男女對唱的�！�
與生存方式的改變相比，旅游對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊更為嚴(yán)重。一些地區(qū)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成了“搖錢樹”，商業(yè)化運(yùn)作使得許多民間歌舞和民俗變味乃至變形。貴州省文化廳機(jī)關(guān)黨委書記羅運(yùn)琪說，一些旅游景點(diǎn)千篇一律的歌舞表演，既無特色，更無文化內(nèi)涵。以鎮(zhèn)山村布依族生態(tài)博物館為例，由于離貴陽近，當(dāng)?shù)卮迕窦娂娹k起了只有餐飲住宿內(nèi)容的“農(nóng)家樂”，而那些真正的布依族文化遺產(chǎn)，則被關(guān)在了博物館里，少人問津。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能單一、孤立地進(jìn)行保護(hù)，否則就會把活魚變成魚干，失去了原有的生機(jī)與活力�！睆V西壯族自治區(qū)藝術(shù)研究院研究員廖明君表示，由于外來商業(yè)文化的侵襲，不少當(dāng)?shù)孛癖姵霈F(xiàn)了自卑與虛無感，總覺得自己沒文化，這種心理傾向也需引起重視。
原生態(tài)”成時尚，新概念做賣點(diǎn)
對民俗文化的“包裝”要有度，近兩年，“原生態(tài)”這個概念漸漸風(fēng)靡全國。在各種電視節(jié)目和舞臺表演中，以“原生態(tài)”為賣點(diǎn)的節(jié)目日漸增多。“原生態(tài)”在帶來清新的民間藝術(shù)之風(fēng)的同時，也引起一些文化人士的擔(dān)憂：經(jīng)過市場化包裝的民間藝術(shù)，還能繼續(xù)保持其原生態(tài)的特征嗎?
中國藝術(shù)研究院研究員苑利認(rèn)為，現(xiàn)在打著“原生態(tài)”旗號的許多表演其實(shí)是偽原生態(tài)。他說：“就以壯族對歌為例，壯族對歌是男女面對面的對唱，你現(xiàn)在把一大幫男女弄到舞臺上，面對著觀眾來唱，這還能叫原生態(tài)嗎?”
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任資華筠說，要警惕、遏制對“原生態(tài)”概念的濫用既不能把劣質(zhì)包裝的民間藝術(shù)誤認(rèn)為是源泉，也不應(yīng)限制藝術(shù)家在汲取民間藝術(shù)精華基礎(chǔ)上的個性化創(chuàng)造。在具體工作中更忌把“原生態(tài)”當(dāng)作另一類“形象工程”來運(yùn)作。
她認(rèn)為，“‘原生態(tài)’要滿足三個標(biāo)準(zhǔn)：自然形態(tài)――不做人為加工，未經(jīng)修飾;自然生態(tài)――不脫離生存發(fā)展的自然與人文環(huán)境;自然傳衍――與民俗、民風(fēng)相伴的一種特定的生活與表達(dá)情感的方式，也就是說，不是做給他人看的�！�
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