關(guān)于文化歷史的手抄報(bào)
文化的歷史，就是人類文明的歷史，以下是小編帶來文化歷史的手抄報(bào)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
漢族舞蹈特點(diǎn)
漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力�！洱埼琛�，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。
此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風(fēng)采。
此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。
此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈。
以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。
漢民族民間節(jié)日歌舞之豐富和廣博，是難以述說完和全面的。所以，千萬不要認(rèn)為擁有龐大人口的漢族是沒有民間歌舞的民族。
如果說“高臺(tái)”、“地會(huì)”是漢族的一種民間舞蹈，那應(yīng)該說真正的漢族舞蹈則是“祭孔”時(shí)所表現(xiàn)的“樂舞”。
自元代創(chuàng)建孔廟之后，“祭孔”成為每年春秋兩季漢族(包括蒙古族)的禮俗。根據(jù)《都元帥建文廟》中載：“前乎制禮作樂，后乎東山之征”。“制禮作樂”也就是宣導(dǎo)儒家文化，履行對(duì)孔圣的祭祀禮儀文治。而“東山之征”即“武功”對(duì)邊境的靖寧。
漢服琵琶袖的特點(diǎn)
琵琶袖，用于深衣等服裝上的袖式。其造型大袖小口，腋部較窄，形狀似琵琶，故名琵琶袖。琵琶袖，用于深衣等服裝上的袖式。其造型大袖小口，腋部較窄，形狀似琵琶，故名琵琶袖。袖體臂肘以下似牛頸下垂處呈圓曲、寬大之形。袖端明顯縮斂部分較窄，稱為“袪”，緣于袖口。琵琶袖的袖體呈弧形，方便臂肘伸屈，袖口收緊后便于日�；顒�(dòng)。
袖體臂肘以下似牛頸下垂處呈圓曲、寬大之形。袖端明顯縮斂部分較窄，稱為“袪”，緣于袖口。琵琶袖的袖體呈弧形，方便臂肘伸屈，袖口收緊后便于日�；顒�(dòng)。琵琶袖早期(漢代)亦稱：“垂胡袖”，是模仿牛脖子上的囊袋，類似絡(luò)腮胡子的形狀做的。
垂胡袖基本是在漢代以前較流行，那個(gè)時(shí)候沒有琵琶袖，所以如果是漢代以前的文物中的袖子不可能是琵琶袖.垂胡袖的袖子下垂的圓弧部分很大，象牛脖子，而袖口卻突然收得很小，袖口一定會(huì)接不同于主面料的袖邊.而垂胡袖一般只和曲裾搭配(你只要看到是曲裾，如果它的袖口很小，而袖子有圓弧形的下垂部分，那么它基本上就是垂胡袖).
而琵琶袖只出現(xiàn)在明代，它的袖子的弧線明顯大大小于垂胡袖，基本沒有下垂和堆積(垂胡袖是一定有下垂或堆積的)，最有特點(diǎn)的是琵琶袖的袖子在接近袖口時(shí)，袖口下端逐漸向上收.一般袖口不另接袖邊的多于接袖邊的。
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