導(dǎo)語：下面分享關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的手抄報資料，希望對大家有所幫助!
【國學(xué)經(jīng)典手抄報資料：關(guān)于國學(xué)】
概念的內(nèi)涵
國家之文學(xué)，才是國學(xué)之根本。學(xué)者黎黍勻認(rèn)為，國學(xué)內(nèi)涵包括了有國家文化與藝術(shù)特征的各類學(xué)科，這些學(xué)科具有歷史性、延伸性 、發(fā)展性、現(xiàn)代性、國家性。其中歷史性體現(xiàn)在古代文學(xué)的出現(xiàn)和影響力，比如《孟子》的學(xué)說，在各個時代有重要影響力，屬于歷史性質(zhì)。
延伸性
包括了持續(xù)性和同化性。歷代有印度佛學(xué)與我國陰陽學(xué)說的結(jié)合，形成了中國佛學(xué)的體系，以及各個學(xué)科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合，比如我國各個少數(shù)民族的診斷、醫(yī)學(xué)作品幾乎都有中醫(yī)陰陽理論的表現(xiàn)和應(yīng)用，各個民族之間的文化也有互相同化的特征。
發(fā)展性
包括了該文化或藝術(shù)具有極強的生命力和持續(xù)影響力。如儒家自孔子之后，不斷出現(xiàn)了朱熹、王陽明等人的豐富和發(fā)展，以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視，使其影響力及發(fā)展顯示出強大生命力。
現(xiàn)代性
包括了該文學(xué)在當(dāng)代的指導(dǎo)意義和當(dāng)代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認(rèn)為：“或許除了《道德經(jīng)》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋找智慧的精妙�！边@是國學(xué)在當(dāng)代的生命力和客觀影響力，也是國學(xué)本身的價值的體現(xiàn)。
國家性
包括了國家的文化與藝術(shù)特征，能夠明顯區(qū)別于他國的文化，具備世界范圍內(nèi)的獨特性。而印度的佛學(xué)與中國的道德經(jīng)，有相似點也有明顯的區(qū)別特征，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學(xué)的國家特征，民族特征。
我國國學(xué)能夠體現(xiàn)了以上的內(nèi)涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠(yuǎn)的影響力和同化力，這是很客觀存在的事實。
【國學(xué)經(jīng)典手抄報資料：大國學(xué)的概念】
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。
秦磚漢瓦，非秦(有英語China為證)即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué);但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)�！皣鴮W(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)�！妒返貙W(xué)報》闡釋國學(xué)：“國學(xué)之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學(xué)。分析為言，則中國原有學(xué)術(shù)，本可分隸各種學(xué)科”。以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等。復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長博導(dǎo)陳思和教授提出“海派文化可以容納各種文化，并且保持各種文化之間的和諧與平衡”，我想把它借用到這里，人文“大國學(xué)”論不排斥科學(xué)，應(yīng)與現(xiàn)當(dāng)代西方科學(xué)思想和諧共生。實現(xiàn)陳思和教授所說“多元與規(guī)范文化的通體生存”狀態(tài)，五術(shù)六藝與諸子百家之學(xué)可以和諧共生，彼此之間應(yīng)互不排斥。人文“大國學(xué)”論應(yīng)與現(xiàn)當(dāng)代西方科學(xué)思想和諧共生。
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