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誠(chéng)信為本立德修身精美手抄報(bào)內(nèi)容
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家肯定對(duì)各類(lèi)手抄報(bào)都很熟悉吧，手抄報(bào)能有效激發(fā)我們的創(chuàng)新意識(shí)和求知欲望。那什么樣的手抄報(bào)才是大家都稱贊的呢？以下是小編收集整理的誠(chéng)信為本立德修身精美手抄報(bào)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信為本立德修身精美手抄報(bào)內(nèi)容
誠(chéng)信，立身之本
誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)守信。它尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是，襟懷坦白，言行一致，是一種高尚的道德品質(zhì)。
如寒風(fēng)凜冽的冬夜中一簇熊熊燃燒的火焰，如波濤洶涌的大海中一盞執(zhí)著矗立的航標(biāo)燈，如狂風(fēng)亂舞的沙漠中一汪清澈恬靜的泉水，誠(chéng)信于我們是不可或缺的。
古語(yǔ)有云：“人而無(wú)信，不知其可也�！钡拇_，立身需誠(chéng)信。
誠(chéng)信就是一張通行證。擁有它，我們就能如魚(yú)得水般更加便利地與人交往;失去它，我們將在社會(huì)上寸步難行。
講求誠(chéng)信，可以獲得別人的信任。
一次， 百事可樂(lè)公司的總裁卡爾·威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講時(shí)，商人杰夫通過(guò)演講會(huì)的主辦者與卡爾約好談話�？栐谘葜v中不知不覺(jué)超過(guò)了約定時(shí)間。正當(dāng)他興致頗高地演講時(shí)，一個(gè)人上前提醒他與杰夫有約在先。
一邊是需要他說(shuō)服并灌輸百事可樂(lè)思想的大學(xué)生們，它們是企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)甚至動(dòng)力;另一邊只是一個(gè)微不足道的向他請(qǐng)教的商人。卡爾不假思索地選擇了后者。后來(lái)，杰夫成了一個(gè)成功的商人，把這一段經(jīng)歷告訴了他的朋友。他的朋友都對(duì)百事可樂(lè)產(chǎn)生了信任并決定經(jīng)銷(xiāo)和宣傳百事可樂(lè)。
在這個(gè)故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信與獲得信任的必要聯(lián)系。信任是幼苗，誠(chéng)信就是陽(yáng)光。和煦的陽(yáng)光溫暖地灑在幼苗身上，加上甜美的雨露，幼苗自然會(huì)茁壯地成長(zhǎng)。
講求誠(chéng)信，能夠贏得真摯的友誼。
西漢初年，流傳著一句諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”季布是一個(gè)言出必行的人，許多人都與他有深交。因得罪漢高祖劉邦，季布被懸賞捉拿。其舊友非但不為重金所惑，還冒著被滅九族的危險(xiǎn)保護(hù)他，遂使他免遭禍殃。
季布為何能受好友如此相待?就是因?yàn)樗姓\(chéng)信。有誠(chéng)信的人是受人尊重的人，因?yàn)檎\(chéng)信是歷來(lái)為人們所推崇的傳統(tǒng)美德。
誠(chéng)信像一味良藥，雖有時(shí)苦口，卻是極利于病的。若不講誠(chéng)信，即為虛偽。虛偽如雪中埋人，只能掩蓋一時(shí)，一旦太陽(yáng)出來(lái)，便真相大白了。
以銀廣夏、藍(lán)田股份等一批“造假高手”為代表的企業(yè)，雖然曾經(jīng)逃過(guò)數(shù)次誠(chéng)信的檢驗(yàn)，造成了“不誠(chéng)信比誠(chéng)信更有好處的假象”，但是最終仍是因?yàn)楣墒泻谀坏钠毓�，遭遇信用危機(jī)而導(dǎo)致生存危機(jī)。
我們應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信是《社會(huì)主義榮辱觀》的要求，是《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，是公民基本道德規(guī)范20字的要求。
我們應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信。社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)體布局的重要組成部分，它要求培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，而不誠(chéng)信的人必然不是有道德的人。
我們應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，“ 解放思想、實(shí)事求是”同時(shí)也是馬克思主義思想路線的`本質(zhì)要求，而不誠(chéng)信的人必然不是“實(shí)事求是”的人。
我們應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信。因?yàn)椤袄蠈?shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧”。
立身需誠(chéng)信，因此我們要做一個(gè)誠(chéng)信的人。
在當(dāng)代中國(guó)，擁有誠(chéng)信，在工作上表現(xiàn)為專(zhuān)心致志，認(rèn)真踏實(shí);在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為扎扎實(shí)實(shí)地下功夫，勤奮刻苦;在人際交往中表現(xiàn)為真誠(chéng)待人，相互信任;在對(duì)組織、集體的態(tài)度上奉公守法，遵守紀(jì)律，忠誠(chéng)老實(shí)。
做誠(chéng)信的人，應(yīng)尊重客觀事實(shí)，不應(yīng)作出考試作弊、抄襲作業(yè)、誣陷他人等刻意掩飾或扭曲事實(shí)的行為。
做誠(chéng)信的人，應(yīng)維護(hù)多數(shù)人的利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不應(yīng)作出損害他人利益和因小失大的行為。
做誠(chéng)信的人，應(yīng)遵守國(guó)家法律，不應(yīng)作出徇私枉法的行為。
立身需誠(chéng)信。誠(chéng)信有如漆黑的夜幕中一顆璀璨的明星，我們只需仰頭便能感受到其無(wú)限的魅力。讓我們從現(xiàn)在起，一起擁有誠(chéng)信那耀眼的光芒!
誠(chéng)信名言警句
1、言不信者，行不果——墨子
2、人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?/p>
3、人無(wú)忠信，不可立于世——程頤
4、民無(wú)信不立——孔子
5、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤
6、小信誠(chéng)則大信立。——韓非子
7、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》
8、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献印るx婁上》
9、人而無(wú)信，不知其可也。——孔子《論語(yǔ)·為政》
10、馬先馴而后求良，人先信而后求能�！稖�(zhǔn)南子》
11、丈夫一言許人，千金不易�！顿Y治通鑒》
12、不寶金玉，而忠信以為寶�！抖Y記》
13、自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來(lái)
14、我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 ——?jiǎng)⑸倨?/p>
15、誠(chéng)信為人之本�！斞�
16、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。 ———李嘉誠(chéng)
17、做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。 ———鄧小平
18、人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。——三毛
19、誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)�！獝�(ài)默生
20、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶�！惶m克林
21、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿�！郀柣�
22、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞
23、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)�！岫喾�
24、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件�！档�
25、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕�！└�?duì)?/p>
誠(chéng)信故事
季扎掛劍
《史記·吳太伯世家第一》記載：季扎開(kāi)始出使的時(shí)候，北上途中拜訪徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君喜愛(ài)季扎的寶劍，口里不敢說(shuō)。季扎心里知道他的意思，但因?yàn)橐鍪怪性T國(guó)，沒(méi)有將劍獻(xiàn)給他。完成使命后，季扎回到徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君已死，于是季扎就解下他的寶劍，把它掛在徐君墳?zāi)沟臉?shù)上，隨從的人說(shuō)；“徐君已經(jīng)死了，您還送給誰(shuí)呢?”季扎說(shuō)：“不能這么說(shuō)。我當(dāng)初在心里已經(jīng)答應(yīng)他了，怎能因?yàn)樗懒硕`背我的心愿呢?’
李苦禪燒畫(huà)
李苦禪是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫(huà)，從不食言。有一次，有位老友請(qǐng)他作一幅畫(huà)，李苦禪欣然應(yīng)允。無(wú)奈，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成畫(huà)作。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨畫(huà)案畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事地題上老友的名字、蓋上印章，隨即攜至后院，肅立將畫(huà)燒毀。事后，李苦禪還對(duì)兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信啊!”
口惠不至禍及其身
明代劉基《誠(chéng)意伯文集》中記載了一則‘“賈人重財(cái)”的故事，說(shuō)的是一個(gè)商人不守信用，結(jié)果喪失了性命。故事大意是：
濟(jì)陰地方有個(gè)商人渡河時(shí)翻了船，攀附在浮動(dòng)著的于枯樹(shù)木上，大聲哭叫。有個(gè)打魚(yú)的人劃船去救他，還沒(méi)到跟前，商人急著喊：’‘我是濟(jì)陰地方的富家大族，如果能救我，我將酬謝你百金�！贝螋~(yú)的人救他上了岸，他只給了十金。打魚(yú)的人說(shuō)：‘，你原先答應(yīng)給百金，而現(xiàn)在只給十金，恐怕不行吧?”商人發(fā)怒變臉，說(shuō)：“你是個(gè)打魚(yú)的人，一天能收入幾個(gè)錢(qián)?現(xiàn)在，你突然得到十金，還不滿足嗎?”漁人默不作聲，沒(méi)精打采地走了。過(guò)了些日子，商人通過(guò)呂梁山的龍門(mén)而下，船撞在大石上，又翻了，而且又被那個(gè)打負(fù)的人碰見(jiàn)了。有人問(wèn)打魚(yú)人：“何不去救他呢?”漁人回答說(shuō)：‘，這個(gè)家伙不守信用：次救他，他答應(yīng)給我錢(qián)，完了就賴賬�！彼堪哆呅涫峙杂^，結(jié)果商人被淹死了。
狼來(lái)了”的教訓(xùn)
如果你在小事上經(jīng)常失信于人，在大事上人們就會(huì)對(duì)你持懷疑態(tài)度。有個(gè)民間小故事，說(shuō)的是有個(gè)小孩在山上放羊，他大概出于一種好奇心理，有一天突然大喊：“狼來(lái)了，狼來(lái)戶’“山下的大人聞聲趕來(lái)，才知道是個(gè)玩笑。后來(lái)他又如此再三，人們就有點(diǎn)生氣了。有一天狼果真來(lái)了，孩子又拼命喊“狼來(lái)了，狼來(lái)了！……”可是這一次誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)，孩子被狠吃掉了。
桐葉封弟
《史記》記載：晉國(guó)唐叔虞，是武王的兒子，成王的弟弟。武王死后成王繼位，唐國(guó)發(fā)生了，周公滅掉唐國(guó)。成王同叔虞開(kāi)玩笑，把桐葉削成圭形來(lái)送給弟弟，說(shuō)道：“用這來(lái)封你�！笔饭儆谑钦�(qǐng)成王選個(gè)好日子封叔虞為諸侯。成王說(shuō)：“我同他開(kāi)玩笑罷了。”史官說(shuō)：‘“夭子沒(méi)有開(kāi)玩笑的話，一說(shuō)話就有史官記載它，用儀禮完成它，用樂(lè)章歌唱它�！庇谑牵赏蹙桶咽逵莘獾教�。
黃金百斤不如季布一諾
季布，漢朝人，他以真誠(chéng)守信著稱于世。時(shí)人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！币馑际钦f(shuō)，季布說(shuō)出的一句話，比金子還要貴重。后來(lái)，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，不少人都出來(lái)掩護(hù)他，使他安全地渡過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著誠(chéng)信。還受到了漢王朝的重用。
情同朱張
東漢時(shí)，朱暉和張堪都是南陽(yáng)人，張堪早就聽(tīng)說(shuō)朱暉品德高尚，最講信用，對(duì)他十分仰慕。有一次，兩人在太學(xué)里結(jié)識(shí)，分手時(shí)，張堪對(duì)朱暉說(shuō)：“我有一要事相托，我身體多病，恐怕不久干人世，希望我死后你能對(duì)我的妻子兒女多多照顧。”朱暉認(rèn)為張堪比自己先在朝廷做官，資格比自己老，怎么敢受此重托呢?于是取笑著拱拱手就道別了。兩人以后再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。過(guò)了幾年，張堪果然病逝。朱暉聽(tīng)說(shuō)張堪的要子兒女生活得很貧困，便親自前去探望，送給他們很多財(cái)物。以后的口子里也很關(guān)心他們，就像關(guān)心自己的妻子兒女一樣二朱暉的兒子朱領(lǐng)對(duì)父親的這一舉動(dòng)很不理解，便問(wèn)道：“父親過(guò)去和張堪沒(méi)有太多的交往、他死之后怎么忽然對(duì)他家里人這樣關(guān)懷備至呢?”朱暉回答說(shuō)：“張堪生前曾經(jīng)把妻子兒女托付給我，只有信得過(guò)我他才這樣做，我必須講信用，不能辜負(fù)他的囑托啊!”朱暉對(duì)張堪的囑托，在沒(méi)有任何許諾的情況下，后來(lái)自覺(jué)地去履行了，這可以說(shuō)是朋友之間守信用的一種更高的境界。所以，后來(lái)，“情同朱張”一詞一直被人們視為朋友間感情執(zhí)著、講究信用的代稱。
劉庭式不負(fù)初心
劉庭式字得之，齊州人，考取進(jìn)士，蘇軾做密州太守時(shí)，劉庭式做通判。當(dāng)初劉庭式未中進(jìn)士時(shí)，商議娶一個(gè)家鄉(xiāng)人的女兒。約定婚姻后，還沒(méi)有送彩禮。后來(lái)劉庭式中舉了，那女孩因病而雙目失明。女方家中自耕自種，非常貧窮，不敢再談?wù)摻Y(jié)婚的事。有人勸劉庭式娶女家的小女兒為妻，劉庭式笑著說(shuō)：“我心里已應(yīng)允她了，怎么可以背棄我最初的心意呢竺”最終娶了那失明的女孩。
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