導語：史者，所以明夫治天下之道也。下面分享七年級關于歷史的手抄報資料，希望對大家有所幫助!

　　【七年級歷史手抄報資料：商朝的文化】

　　音樂

　　自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由于農、牧、手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式�？煽甲C的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

　　宗教

　　據(jù)商代的甲骨資料來看，殷商時代的萬物崇拜依舊盛行，信仰對象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等對象。但這些自然神祇仍屬于萬物崇拜，變化有限，比較特殊的，是商人心中的“帝”信仰。

　　“帝”是商人心中的最大神，地位最高、權力最大，也是社會秩序的主宰。這種“一元”(帝)“多神”(自然神祇)的信仰模式，與現(xiàn)實世界的“王權政治”相仿。簡單來說，人世有君王統(tǒng)治百姓，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇，但“帝”的能力和權威更凌駕世間君王之上，他是一切萬物的主宰。

　　商人問卜的對象有三大類，即天神、地祇、人鬼。在這三類之中，權威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種，第一是對自然氣候的控制，這些問卜主要是關系到農業(yè)生產的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲。第三是決定戰(zhàn)爭的勝負和政權的興衰，由于商代仍屬部族式的社會形態(tài)，仍需以戰(zhàn)爭手段征服諸邊各部落，商王往往向“帝”問卜戰(zhàn)爭的勝敗，看看“帝若”，還是“帝不若”。由此來看，商人日常生活中，幾乎莫不禱于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不難理解，商人何以會有“好祀”、“重祀”之風了。

　　藝術

　　商代的陶器有各種顏色，有些為輪制，有些則使用泥條盤筑法，陶器上常壓印花紋。所知最早的中國釉料出現(xiàn)于商朝。此時期還有大理石及石灰石雕刻的真實與神話動物。由商代的都市可看出，當時已具中國建筑的基本形式，值得注意的聚落包括二里頭、鄭州、殷(今安陽境內)等，這些地點在不同時期均曾為首都。商代晚期的統(tǒng)治者均熱衷于建立奢華的宮殿。

　　【七年級歷史手抄報資料：貞觀之治】

　　秦王李世民，與太子李建成為了皇位而斗爭，公元626年李世民發(fā)動玄武門之變，殺了太子李建成與唐太宗李世民齊王李元吉，控制長安。李淵深知形勢，于是禪讓帝位，成為太上皇。李世民繼位，即唐太宗。

　　唐太宗即位后，從波瀾壯闊的農民戰(zhàn)爭中認識到人民群眾力量的偉大，吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活;同時，留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患，并尊重邊族風俗，促進了民族關系的融合，穩(wěn)固邊疆，太宗則被四方諸國尊為“天可汗”。在太宗執(zhí)政的貞觀年間(公元627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個政治清明、經濟發(fā)展、社會安定、武功興盛的治世局面，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，同時為后來的開元盛世奠定了厚實的基礎。

　　唐太宗晚年，為太子的問題而煩惱，太子李承乾與魏王李泰內斗，結果太宗廢掉他們二人，最后立第九子晉王李治為太子。唐太宗死后，李治即位，是為唐高宗。唐高宗共在位三十四年(公元649年——683年)。高宗在即位之初，繼續(xù)執(zhí)行太宗制訂的各項政治經濟制度，與李世勣、長孫無忌、褚遂良共同輔政。他們君臣都牢記太宗的遺訓遺囑，奉行不渝太宗訓令納諫、愛民。

　　唐高宗即位時即對群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏。”并日引刺史入閣，問以百姓疾苦;太宗訓令崇儉，高宗即召令：“自京官及外州有獻鷹隼及犬馬者罪之。”高宗君臣們蕭規(guī)曹隨，照太宗時法令執(zhí)行，故永徽年間，邊陲安定(攻滅西突厥汗國占領西域，攻滅高句麗、百濟、占領了朝鮮半島的大部分地區(qū))，百姓阜安(人口從貞觀年間的不滿三百萬戶，增加到380萬戶，由于隋煬帝濫用民力，及之后隋末唐初長達十幾年的戰(zhàn)亂導致唐初人口銳減)，有貞觀之遺風，史稱“永徽之治”。另外，他在位期間，唐朝的領土最大。