春節(jié)是我國最重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，了解相關(guān)的文化習(xí)俗，傳承民族文化，是我們每個(gè)中國人的義務(wù)。以下是語文迷網(wǎng)小編整理的關(guān)于春節(jié)手抄報(bào)資料，一起來看看吧!
少數(shù)民族怎么過春節(jié)?
在我國，春節(jié)也是各少數(shù)民族人民的風(fēng)俗節(jié)日。各族人民按照自已的習(xí)俗，舉行各種各樣的慶�；顒�，具有各自濃厚的民族獨(dú)特風(fēng)采。
藏族 除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。
彝族 彝族同胞根據(jù)彝歷選定年節(jié)。有的與當(dāng)?shù)貪h族同過春節(jié)。有的地區(qū)彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災(zāi)消禍。還有的地區(qū)，在節(jié)日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。
壯族 分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區(qū)的壯族同胞，與漢族同時(shí)過春節(jié)。除夕晚上，要做好節(jié)日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區(qū)群眾稱為“吃立節(jié)”，壯語為“過晚年”的意思。它預(yù)兆來年農(nóng)業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。
布依族 除夕之夜全家人通宵達(dá)旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔(dān)水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿族 滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍(lán)旗人在門上貼藍(lán)掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
侗族 貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的“團(tuán)拜”，只不過比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊(duì)在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
白族 云南白族同胞過年時(shí)，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節(jié)到元宵節(jié)，都在進(jìn)行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀(jì)念品，多次失球而又贖不回紀(jì)念品的人，就是表示愿允愛情了。
土家族 春節(jié)期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會等70多個(gè)舞蹈動作，節(jié)奏鮮明，動作優(yōu)美，舞姿樸實(shí)，情調(diào)健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族 潑水節(jié)是傣族的新年節(jié)日，是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)目。谷雨開始那天定為“潑水節(jié)”。在三四天的節(jié)日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
黎族 居住在海南島上的黎族人民，每逢春節(jié)到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要?dú)g唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時(shí)，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個(gè)擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
傈僳族 傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點(diǎn)，關(guān)在犁、鋤、砍刀等農(nóng)具上擺上一點(diǎn)，以酬其一年來與主人合作，祝愿新的一年里創(chuàng)造更多的財(cái)富。
達(dá)斡爾族 居住在東北嫩江兩岸的達(dá)斡爾族，農(nóng)歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準(zhǔn)備有蒸糕，拜年的人一進(jìn)門就搶吃蒸糕，據(jù)說吃了之后，生產(chǎn)和生活都能“年年高”。
仫佬族 從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節(jié)日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會在山坡上或賽場里唱山歌，盡情歌唱勞動、生活和愛情。
獨(dú)龍族 唯一的節(jié)日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節(jié)。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長把牛拴在廣場中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強(qiáng)壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起“牛鍋莊”舞，然后分吃牛肉。
鄂倫春族 在東北的鄂倫春同胞，春節(jié)早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長者叩頭，平輩則互相請安，初二、初三進(jìn)行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進(jìn)行相互抹黑臉的活動。青年人給老年人抹黑時(shí)要先叩頭。
赫哲族 春節(jié)，赫哲語為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節(jié)里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時(shí)擺滿魚、獸類肉等食品。對待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。
基諾族 春節(jié)到來，聚居于云南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚(yáng)頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴(寨父)最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。
關(guān)于春節(jié)文化的淺析
陶立璠：春節(jié)文化僅有表演是不夠的
“春節(jié)符號”全球征集活動，正在轟轟烈烈地展開，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)華人世界。對于影響中國人，又傳承了幾千年的春節(jié)文化，這一活動無疑有著重要的意義。“春節(jié)符號”全球征集活動的目的，是要中國人充分認(rèn)識它的人文價(jià)值，同時(shí)使春節(jié)文化走出國門，與世界人民分享中國文化的巨大魅力。但是要回答中華春節(jié)文化為什么“走出去”，怎樣“走出去”，“走出去”以后會怎樣，卻是很難的問題。難就難在如何通過“春節(jié)符號”征集活動，取得春節(jié)文化在全球，或某個(gè)地區(qū)、某些國家、某些民族對它的認(rèn)同感。中國人對自己的春節(jié)文化具有高度的認(rèn)同感，并積極地參與創(chuàng)造并傳承了這種文化幾千年;全世界的華人對中華春節(jié)文化也有同樣的認(rèn)同感，也積極地參與其中并將它帶到了世界各地。但是對于世界大多數(shù)國家和民族來說，中華春節(jié)文化完全是一種陌生的異文化，是很難有認(rèn)同感的，也就很難接受這種文化，使其成為他們生活的一部分。文化離開了它的生長土壤，在別人看來只是一種表演形式而已，對這種表演形式產(chǎn)生好感就已經(jīng)是最好的回報(bào)。
一種文化“走出去”，在異地傳播是有許多條件限制的。中國周邊有所謂“漢字文化圈”國家，如日本、朝鮮、韓國、越南等國。這些國家與中國相鄰或一衣帶水，民俗文化的傳播隨著長期以來各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往，彼此互相影響、接受和傳播，這就是這些國家至今還保留著“春節(jié)文化”的原因�？梢娢幕膫鞑ビ幸欢ǖ膬�(nèi)在或外在的原因。歷史上造成這種傳播的因素很多，主要有以下幾方面。
一種文化包括像中國的春節(jié)文化，首先總是在相鄰的地區(qū)和國家傳播，逐漸擴(kuò)展開來。歷史上東亞各國和中國比鄰，文化的交往歷史悠久。特別是中國的漢字文化對周邊國家影響深遠(yuǎn)。日本、韓國、朝鮮、越南都曾經(jīng)用漢字作為書寫工具，許多文化現(xiàn)象通過文獻(xiàn)記載，通過書面文化的方式，被介紹到國外，得到傳播。
文化的傳播取決于生產(chǎn)方式和生活方式。中華春節(jié)文化是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。和中國毗鄰的東亞各國也是農(nóng)業(yè)社會。節(jié)日文化是一種時(shí)序文化，一年四季隨著季節(jié)的不同，人們創(chuàng)造了相應(yīng)的節(jié)日文化。時(shí)序文化的產(chǎn)生在于歷法的確立。中國從漢代起，頒布了今天仍在使用的夏歷，一個(gè)個(gè)節(jié)日文化被設(shè)定在一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)上。東亞各國移植了中國的歷法即農(nóng)歷，所以春節(jié)都在正月初一。越南、韓國、朝鮮都將春節(jié)定為法定節(jié)日，日本在明治維新以后改用公元?dú)v，將春節(jié)移到元旦，但是過春節(jié)的儀式、內(nèi)容沒有變化，只是時(shí)間的前移而已。
文化的傳播從來都不是原封不動地照搬，也不是被動地接受，而是主動地有選擇地接受。我們將這種傳播方式稱之為“采借”傳播，即在和平的環(huán)境中，通過異文化的自然交流和影響，當(dāng)一方的文化引起對方的興趣時(shí)，“采借”才能開始。就如我們在花園里采摘花朵，最引起你感興趣的那一朵你才會采下來，可見采摘是有選擇的。所謂文化的“采借”本身就含有選擇的意思，也就是對方的文化中，選擇對自己最有意義和使用價(jià)值的部分，加以改造，然后植入本民族的文化土壤之中，完成文化的傳播過程。戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、人群遷徙也可能造成文化的傳播，但這種傳播是帶有強(qiáng)制性的，接受的一方是被動的，而“采借”則是主動地接受。和中國周邊漢字文化圈各國的春節(jié)文化相比較，雖然時(shí)間上都是正月初一，內(nèi)容都是祈禱農(nóng)業(yè)豐收、祈求闔家平安，但具體的文化內(nèi)涵是不一樣的。比較而言，在這些國家中，越南的春節(jié)更像中國的春節(jié)，如忙年、掃塵、貼對聯(lián)、請門神、燃放鞭炮、吃年夜飯、守歲、拜年等，和中國的春節(jié)文化如出一轍。而日本、韓國、朝鮮的春節(jié)文化則有了許多變異。比如日本春節(jié)不貼對聯(lián)，而是用門松裝飾門面，迎接春天的到來。
當(dāng)一種文化被另一種文化接受、改造、傳播以后，就變成它的一部分。民俗是一種靠口頭和行為傳播的文化，它的傳播是不受國界限制的，因此民俗文化的傳播是沒有國家主權(quán)之爭的。就如我們不能指責(zé)韓國的“端午祭”是侵犯了中國的文化主權(quán)。韓國的“端午祭”完全是他們民族接受中國端午文化加以改造，與本民族文化相融合的產(chǎn)物，它和中國的“端午節(jié)”是完全不同的另一種文化，只是在時(shí)間上和中國的端午節(jié)重合，內(nèi)容完全是變異了的。春節(jié)文化也是一樣，不能說日本、韓國、朝鮮、越南的春節(jié)是中國的春節(jié)文化。
除了東亞各國春節(jié)文化的傳播方式之外，還有世界各國華人社會的春節(jié)文化。這種文化是一種移民文化，作為移民文化，最能體現(xiàn)中國特色。在移民國家過春節(jié)，最典型的是新加坡。新加坡人管春節(jié)叫“華人新年”，屆時(shí)要吃團(tuán)圓飯，送紅包、拜年，被禁放的煙火爆竹35年后又燃放起來，年俗沿襲廣東、福建習(xí)俗。此外世界各地凡是華人聚居區(qū)，如有些國家的“中華街”，春節(jié)文化氣氛就很濃。中國移民社會的文化，是中華文化的縮影。所以當(dāng)我們提出中華春節(jié)文化“走出去”時(shí)，不要忘記那里的移民。他們才是中華春節(jié)文化“走出去”的先驅(qū)。和中國內(nèi)地的春節(jié)文化相比，世界華人社會的春節(jié)文化可能更有特點(diǎn)，比如敬神、祭祖，是中華春節(jié)文化的靈魂。華人社會大都虔誠地信奉神靈和祖先。每個(gè)移民群體，當(dāng)其離開故土?xí)r，總是將祖先的牌位帶在身邊;當(dāng)其發(fā)家致富時(shí)，不忘記故鄉(xiāng)，要返回故土，回報(bào)祖國。這就是春節(jié)文化造成的民族凝聚力的象征。
今天我們提倡中華春節(jié)文化“走出去”，雖然晚了幾百年，還是有意義的。但是“走出去”如果只是組織文藝團(tuán)體的表演是不夠的，要和早已走出去的華人移民團(tuán)體相融合，壯大他們的力量，尊重多樣性的世界文化，使中華春節(jié)文化融入世界文化之中，才能得到弘揚(yáng)和發(fā)展。
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