元宵節(jié)來歷的傳說：道教“三元”說
民間傳說元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”。道教將正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。《紅樓夢》第七十六回林黛玉和史湘云聯(lián)句云“三五中秋夕，清游似上元”，就是指的這個節(jié)日。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望。
傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代文明 “鬧”元宵悄然改變
“元宵節(jié)白天得正常上班，晚上我會吃一碗湯圓，看看元宵節(jié)晚會，上上網(wǎng)，基本和平常生活一樣。”當被問及即將到來的元宵節(jié)準備如何度過時，80后王博如是回答。記者采訪了解到，這一想法在人們心中非常普遍。
提到元宵節(jié)，人們首先想到的就是“鬧”字，這一有著2000多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日曾被視為中國的“狂歡節(jié)”。和其他傳統(tǒng)節(jié)日強調(diào)“合家團聚”不同，元宵節(jié)更強調(diào)“普天同慶”。這一天，家家戶戶都要燃燈，人們還要參加豐富的娛樂活動，如逛集市、看花燈、猜燈謎、舞龍、舞獅、扭秧歌……
然而，隨著中國城市化、現(xiàn)代化發(fā)展步伐的加快，“鬧”元宵漸行漸遠，尤其在高樓林立的城市，生活工作在其中的人們對元宵節(jié)及其習俗的真正了解較少。
民俗專家表示，元宵節(jié)是中國農(nóng)耕文化的體現(xiàn)，與古代勞動人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)。它被視為春節(jié)最后的高潮，因為過了這天，人們就要真正進入新一年的生產(chǎn)生活，所以在這一天全民歡慶，以祈求上蒼保佑來年風調(diào)雨順，莊稼豐收。
對石家莊市民陳華來說，記憶中的元宵燈會已是近十年前的事了。元宵節(jié)對她已成為一個節(jié)慶符號而喪失了實質(zhì)性內(nèi)容。陳華家的元宵節(jié)也簡化為全家人吃一頓湯圓，然后帶孩子出門放幾個煙花。“現(xiàn)在娛樂活動有很多，傳統(tǒng)燈會實在不大有吸引力。”她說。
“在我老家農(nóng)村，每年元宵節(jié)村里都會組織舞獅子、踩高蹺、放焰火等活動，人們對元宵節(jié)的活動都帶著一種沖動，而且是自發(fā)的。然而，這幾年在城里打工，發(fā)現(xiàn)元宵節(jié)‘鬧’不起來了。”進城務(wù)工多年的李巖說。
“我媽說湯圓要自己捏成團揉成圓，這樣才可以說全家團團圓圓。以前每逢元宵節(jié)，一家人在一起做湯圓說說笑笑，其樂融融。”35歲的景德嘉說，“現(xiàn)在速凍湯圓各式各樣的，既好吃又方便，可是怎么也吃不出個文化味。”
隨著網(wǎng)絡(luò)、手機等信息化產(chǎn)品的出現(xiàn)和普及，許多人尤其是青少年對傳統(tǒng)習俗產(chǎn)生了陌生感、距離感。以猜燈謎為例，它是中國獨有的富于民族風格的一種文學形式，明清以后，猜燈謎便成為了元宵節(jié)不可缺少的文娛活動形式。然而，記者采訪了解到，現(xiàn)在多數(shù)年輕人對猜燈謎不感興趣，而且現(xiàn)在都是用電腦打字，很少提筆寫字，好多字都忘了如何寫，更別說猜燈謎了。
河北省民俗文化協(xié)會會長袁學駿表示，隨著中國現(xiàn)代化步伐的加快，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的變化，元宵節(jié)文化的保護與傳承也應(yīng)該與時俱進，不僅可以讓傳統(tǒng)時尚起來，還可把元宵節(jié)營造成狂歡節(jié)，讓年輕人能夠自主融入元宵節(jié)。
不可否認，農(nóng)村的元宵節(jié)要比城市的熱鬧得多，或許因為元宵節(jié)本身就源自農(nóng)耕文化。但民俗專家表示，現(xiàn)如今，農(nóng)村當?shù)厝酥饕默F(xiàn)實需求是迅速發(fā)展并進入現(xiàn)代文明，當發(fā)展與傳承構(gòu)成矛盾時，盡快脫貧會輕易壓倒保護文化的考慮。因此，要考慮人們的現(xiàn)實和心理需要，并對保護元宵節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取適當?shù)闹С峙c補償措施。