誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào)圖

　　誠(chéng)實(shí)守信有關(guān)辦報(bào)資料

　　西漢的董仲舒把“信”與“仁、義、禮、智”并列為五常，五常是人所應(yīng)具備的五種品德，“信”在五常中處于核心地位�？鬃釉凇兑�·系辭傳》里說：“易有太極，是生兩儀。”所以，儒家的世界觀是太極生陰陽，陰陽生五行，陰陽五行生萬物，五行體現(xiàn)于人則是仁義禮智信。五常與五行的關(guān)系是仁屬木，義屬金，禮屬火，智屬水，信屬土。其中土居于五行中央，是五行之主，所以，由土所決定的“信”在五常中也居于核心地位。五常之間是圓融互通的關(guān)系。做到了“仁”即愛別人，那么行為一定會(huì)符合道義的要求，也就一定會(huì)做到“義”;愛別人就一定會(huì)對(duì)人有禮;懂得愛別人就是符合天道，就是做到了“智”;愛別人就一定會(huì)說到做到，也就能夠做到“信”。反過來也成立。一個(gè)人做到了言而有信，也就是愛別人;也就符合道義;也就是有禮;也就是智慧，因?yàn)?ldquo;信”符合天道。反過來，做不到信，也就五常皆失。

　　荀子也強(qiáng)調(diào)“信”的作用：“誠(chéng)信生神，夸誕生惑”(《荀子·不茍》)，意謂誠(chéng)實(shí)守信可以產(chǎn)生神奇的社會(huì)效果，因此而繁盛。縱觀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，企業(yè)的發(fā)展興旺離不開產(chǎn)品信譽(yù)和誠(chéng)信服務(wù)。相反，靠蒙騙，欺詐而暫時(shí)得利的企業(yè)，最終會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。象美國(guó)的“安然”、日本的“八佰伴”、中國(guó)的“銀廣夏”等企業(yè)，不講誠(chéng)信，做假帳，最終是害人害己。所以，儒家的誠(chéng)信理論提醒我們內(nèi)蘊(yùn)真誠(chéng)，待人處事講信用，這樣的“誠(chéng)信”結(jié)合，就是表里如一、言行一致。

　　過去一段時(shí)間，以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，使得傳統(tǒng)價(jià)值觀的公信力越來越弱，倫理道德修養(yǎng)也越來越被忽視。因此，倫理道德建設(shè)就顯得尤其重要。