誠(chéng)實(shí)守信的有關(guān)辦報(bào)素材：現(xiàn)代社會(huì)失信的思考

　　1、失信面面觀

　　在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成信用危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擾亂生活秩序。例如，在中國(guó)大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，目前中國(guó)約有35% 的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13,000億元。商家對(duì)顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假?gòu)V告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受賄案」、「圓洲角短樁丑聞」，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。

　　2、失信的原因

　　現(xiàn)代社會(huì)急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役�，F(xiàn)代人每天營(yíng)營(yíng)役役，為的是賺多點(diǎn)錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價(jià)值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見利忘義、投機(jī)取巧比中國(guó)傳統(tǒng)美德如誠(chéng)信、刻苦、勤奮更為重要，社會(huì)崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價(jià)值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。 　　當(dāng)現(xiàn)代人意識(shí)到自己可以積極爭(zhēng)取權(quán)利和利益時(shí)，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就會(huì)鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見利忘信」的現(xiàn)象。

誠(chéng)實(shí)守信的手抄報(bào)圖

　　3、自我修養(yǎng)

　　儒家十分重視「修身為本」的思想，認(rèn)為齊家、治國(guó)(這里指諸侯國(guó))、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。 　　子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：「如何才能成為一個(gè)君子?」孔子答：「修己以敬(謹(jǐn)慎)�！棺勇酚謫枺骸高@樣就足夠嗎?」孔子答：「修己以安人�！棺勇吩賳枺骸高@樣就足夠嗎?」孔子答：「修己以安百姓�！箍鬃舆@里是把「修己」作為「安人」、「安百姓」的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了「修身」與「家」、「國(guó)」的關(guān)系，他說：「天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！褂纱嗣献幼鞒鼋Y(jié)論：「君子之守(操守)，修其身而天下平�！� 　　荀子從「修身」的社會(huì)效應(yīng)角度指出：「以修身自強(qiáng)，則名配堯、禹。」「故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應(yīng)之如雷霆�！管髯诱J(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個(gè)人能實(shí)踐道德，便會(huì)正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會(huì)如雷霆般擁護(hù)他。 　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》對(duì)修身與齊家、治國(guó)、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：「古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。」由此，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說：「自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身為本�！箍梢姴徽撌鞘裁慈耍�都以修身養(yǎng)性為根本。 　　根據(jù)「修身為本」的思想，要求每個(gè)人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠(chéng)信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無人監(jiān)督時(shí)亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國(guó)藩所說：「天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳。」