法制手抄報的有關(guān)資料：中國古代法律制度具有以下主要特點(diǎn)

　　①法律出于皇權(quán)，維護(hù)皇權(quán)。古代中國實(shí)行專制主義的統(tǒng)治,奴隸社會的君主的“命”即法律,封建社會的皇帝擁有至高無上的權(quán)力，實(shí)行個人獨(dú)裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。歷代法律都以皇帝個人意志的形式表現(xiàn)出來。律的制定雖由朝臣具體完成，但批準(zhǔn)權(quán)屬于皇帝，歷代帝王都凌駕于法律之上。除律外，皇帝還可根據(jù)需要隨時發(fā)布詔、令、格、式等。“法自君出”，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇權(quán)。

　　②禮法結(jié)合，以儒家思想為理論基礎(chǔ)。在中國古代法律中,禮占有重要位置,“為政先禮,禮為政本”,禮既是道德規(guī)范,又是法律規(guī)范。秦始皇以法治國,西漢初期大體上是“霸王道雜之”。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后,儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想,以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)“三綱五常”成為封建法典的核心內(nèi)容，德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。從“引經(jīng)決獄”，實(shí)行秋冬行刑，到“十惡大罪”和“八議”的規(guī)定等，許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級倫理關(guān)系作為定罪或赦免的標(biāo)準(zhǔn)，并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。

法制手抄報圖

　�、酃倭�、貴族享有法定特權(quán)。中國古代法律從維護(hù)等級制度出發(fā)，賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律有“凡命夫命婦，不躬坐獄訟”的規(guī)定;漢代有“先請”之制,對犯罪的貴族官僚的審理,要先奏請皇帝。魏律根據(jù)《周禮》的“八辟”規(guī)定了“八議”。至隋、唐，封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展，《唐律》規(guī)定的“議”、“請”、“減”、“贖”、“官當(dāng)”等按品級減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后，宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。

　�、苤T法合體、并用,司法隸屬于行政,無獨(dú)立審判權(quán)。中國古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用，之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國李悝著《法經(jīng)》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律,都是以刑法為主,兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式，貫穿于封建社會各朝代。

　　在封建專制主義制度下，皇帝是最高統(tǒng)治者，直接控制司法大權(quán)。地方的審判權(quán)完全歸屬行政機(jī)關(guān)，中央雖設(shè)有專門審判機(jī)關(guān),但其活動為皇帝所左右,監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可審理案件，審判機(jī)關(guān)往往不能獨(dú)立行使職權(quán)。封建社會并無獨(dú)立審判權(quán)，審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸。這種行政兼理司法的制度，在中國延續(xù)了幾千年。