小學生感恩教育的有關資料：孔子論孝
孔子對“孝”進行了繼承發(fā)展改造和創(chuàng)新具體如下：
1、強調“孝”要建立在“敬”的基礎上�？鬃诱J為孝敬父母要真心實意，如單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉�！墩撜Z•為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”從這里可以看出，“敬”是孝道的精神本質。
2、把行孝與守禮結合在一起。如果說孝道的精神本質是“敬”，那么如何表達出這種“敬”呢?這就是：行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，《論語•為政》子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”無論父母生前或死后，都應按照禮的規(guī)定來行孝。
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3、把“孝”與“悌”結合起來�！墩撜Z》中多次以孝悌連用，如：“弟子入則孝，出則弟。”“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也”，“孝悌也者，其為仁之本與。”(《論語.學而》)。悌：敬兄，而敬兄長的實質，則是要求人們將家庭血親中的等級推廣到社會關系中去，所謂“出則弟”就是這個意思，它主要表現(xiàn)的是處理社會關系的準則。
4、提出“幾諫”的原則。孔子認為，父母若有錯，子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母于不義，這就是他所說的“事父母幾諫”《論語•里仁》。“幾諫”的原則兼顧到孝敬與社會群體利益這兩個方面，具有一定的民主精神。
5、孔子為傳統(tǒng)孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學前提——仁�？鬃铀枷氲暮诵氖侨耍什粌H是孝的人性根源，而且是孝要努力實現(xiàn)的終極目標。仁是人行為的最高準則，是一種普遍原則，要實現(xiàn)這一原則，必須有一個近的入手處，這就是孝�！抖Y記•中庸》：“仁者，人也，親親為大。”
總之，孔子提出的孝實際上是一種家庭倫理，這就使孝從宗族倫理轉化為家庭倫理。