初中生中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料：崇禮修德
中國向來被稱為“禮義之邦”，崇尚禮儀、講求道德，重視和諧的人際關(guān)系和社會秩序，追求人格品行的高尚境界，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具有特色的基本精神之一。
中華傳統(tǒng)文化有著重倫理的色彩。中華的倫理文化源遠流長，從其表現(xiàn)上可以概括為“禮義”二字。義者宜也，也就是言行適當;禮者履也，也就是言行符合規(guī)范，二者本質(zhì)上是一致的，但在具體要求上各有側(cè)重。禮側(cè)重于要求言行的形式合規(guī)中矩，義側(cè)重于要求言行的內(nèi)容正確恰當。我們的先民認為，禮義是人和動物區(qū)別的根本標志。 “人而無禮，胡不遄死?”“不學(xué)禮，無以立。” “凡人之所以為人者，禮義也。”等類似的前賢教誨數(shù)不勝數(shù)。人們在社會交往中要講求“禮節(jié)”、“禮貌”、“禮讓”、“禮敬”。人們傳頌戰(zhàn)國時期廉頗、藺相如“將相和”，三國時期劉備“三顧茅廬”等故事，就是因為他們的言行合乎禮義的要求。中國人素來提倡家庭和睦，朋友坦誠，尊老愛幼，扶貧濟困等良好的社會風(fēng)氣，稱道“親仁善鄰，國之寶也”，“有朋友自遠方來，不亦樂乎?”，“遠親不如近鄰”等為人處世的格言警句，無不表現(xiàn)出中國人寬容忠厚，謙恭善良，彬彬有禮的文明修養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化手抄報圖
“禮義”是人品質(zhì)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在的根據(jù)是“仁”。“仁”是中華民族道德精神的旗幟，是各種道德觀念中最基本的同時也是最高的大德，是世人應(yīng)普遍遵循的德性標準�？鬃�2500多年前創(chuàng)立的“仁學(xué)”，是中華傳統(tǒng)文化基本精神的發(fā)源地之一。“仁”的出發(fā)點是“愛人”。“仁者愛人”的內(nèi)在根據(jù)是人與人是同類。孔子曾說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”朱熹在《論語集注》中解釋說：“言所當與同群者，斯人而已，豈可絕人逃世以為潔哉?”人只有生活在人群中才能真正過上人的生活，這是人的社會屬性所決定的。因此，人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛，為人自身的生活建立良好的社會環(huán)境。從“仁”的這個基本要求出發(fā)，根據(jù)不同的人際關(guān)系和社會條件，可以派生出忠、敬、孝、友、節(jié)、義、廉、恥等一系列的道德規(guī)范。“仁”的本質(zhì)是人與人相互尊重，相互關(guān)懷，善待同類，共建和諧社會�？鬃右罁�(jù)“仁”的精神提出的“己所不欲，勿施于人”的做人道理，傳到西方后，被尊奉為人類行為的“黃金法則”。“仁”的精神在中華民族的歷史長河不斷得到豐富與發(fā)展。無數(shù)的仁人志士在仁的精神的感召下，心憂他人，樂善不倦，胸懷天下，志濟蒼生，愛崗敬業(yè)，奉公報國。“鞠躬盡瘁，死而后已”、“先天下之憂而，后天下之樂而樂”這兩則閃光的名言則體現(xiàn)了中華道德觀的最高境界，至今仍然具有強大的生命力和感召力。
崇禮修德的精神滲透到我們民族的文化生活、理性觀念乃至情感表現(xiàn)各個方面積淀成中華民族精神風(fēng)貌的重要構(gòu)成素質(zhì)，其中有許多珍品值得我們?nèi)圩o和弘揚。中國的傳統(tǒng)思想道德建設(shè)有一條寶貴的經(jīng)驗，就是注重讓道德觀念倫常化、實踐化，把它融合到家庭、學(xué)校、個人日常生活和社會交往的方方面面，滲透進大眾的日常意識和信念當中，成為人們立身處世的準則和信條。例如“修身、齊家、治國、平天下”的提法，把個人的修養(yǎng)、家庭的協(xié)調(diào)、國家的管理同天下的安危，世道的治亂緊密聯(lián)系在一起，成為上上下下、男女老少都熟悉和信奉的日常意識和行為準則，這是中華傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng)的人生價值取向的一個突出特點。