初中生感恩教育的有關(guān)素材：中國感恩傳統(tǒng)之尊祖敬宗

　　中國傳統(tǒng)感恩文化首先體現(xiàn)在對祖先的敬重與景仰的禮儀上。《禮記•祭法》：“祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯;夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”我國古代人民之所以形成尊重祖先的傳統(tǒng)觀念，乃因祖先們曾創(chuàng)立了偉大的功業(yè)，造福于民族百姓，或因?yàn)闋奚�自己、愛民利他的高尚品德，感動了民眾及其子孫后代。周禮的祭法對此作出了明確的說明：

　　夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大患則祀之，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能植百谷，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州島也，其子曰后土，能平九州島，祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀鄣鴻水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物以明民共財(cái)，顓頊能修之，契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之患，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也;山木川谷丘陵，民所取財(cái)用也：非此族也，不在祀典。

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　　在上述引文中，上古時(shí)代及夏商周三代的英雄祖先們因其對人民所作出的突出貢獻(xiàn)而受到后人的祭祀，如厲山氏(烈山氏、炎帝)、農(nóng)(疑即神農(nóng)氏)父子，共工氏與后土(社神)父子，周族始祖周棄(后稷)及后裔文王、武王，商族始祖契及后裔冥、湯，夏族先祖堯、舜、鯀、禹，上古五帝黃帝、顓頊、帝嚳等。在這些上古明君中黃帝的功績最為輝煌，對黃帝的崇拜也最為突出。司馬遷尊重黃帝，特將其名列五帝之首�！妒酚�•五帝本紀(jì)》載：“軒轅之時(shí)……而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞動心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。”黃帝成為率領(lǐng)中華民族走出蒙昧野蠻的荒野，跨入文明時(shí)代門檻的人文初祖，受到了海內(nèi)外炎黃子孫的共同景仰和紀(jì)念。需要指出的是，由于西周實(shí)行宗法制和分封制，與其他朝代比較，周人對于祖先的崇拜和祭祀最稱虔誠完備。春秋時(shí)代關(guān)于“國之大事，在祀與戎” 的認(rèn)識，即反映了周人的“尊祖”觀念。