廉政主題的內(nèi)容：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)廉政發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶。它涵蓋了人類(lèi)生活的方方面面，從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義。中國(guó)幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化，在增強(qiáng)人文教養(yǎng)、提升民眾修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮了重要的作用。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了忽視和遺棄，而西方文化逐漸受到崇拜和引用。無(wú)可否認(rèn)，以西方文化為主流的現(xiàn)代工業(yè)文明促進(jìn)了社會(huì)的變革和科技的發(fā)展，但是西方文化倡導(dǎo)的無(wú)休止的征服與擴(kuò)張，掠奪性的開(kāi)采與經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，從物質(zhì)和精神等各方面影響到人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。一方面環(huán)境受到污染、資源嚴(yán)重枯竭、自然災(zāi)害頻繁;另一方面民眾唯利是圖、拜金主義盛行，個(gè)人物欲惡性膨脹和精神極度空虛，加速了社會(huì)信仰的危機(jī)與道德的淪喪，從而導(dǎo)致社會(huì)犯罪率居高不下、吸毒和愛(ài)滋病逐步漫延等等。現(xiàn)在，一些西方國(guó)家對(duì)其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
廉政的手抄報(bào)圖
陰陽(yáng)五行理論，是我們祖先對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生、萬(wàn)事萬(wàn)物之間相互存在的辯證關(guān)系的獨(dú)特探索，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心和最精髓的部分。陰陽(yáng)五行理論對(duì)人與自然辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方式，已升華成為一種哲學(xué)理念并深入到了與人民日常生活相關(guān)的各個(gè)方面和各種行為之中。古往今來(lái)，人們應(yīng)用陰陽(yáng)五行平衡及生克制化理論，指導(dǎo)日常工作和生活，妥善處理人際關(guān)系中的問(wèn)題，促進(jìn)了社會(huì)的和諧和發(fā)展。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，他為了勸諫生活日漸奢靡的唐太宗，曾上疏《諫太宗十思疏》勸諫，其大概意思是：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己;將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧;考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng);害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游;喜歡打獵游樂(lè)，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度;擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎;憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn);害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人;加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng);施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰�！吨G太宗十思疏》中，通篇運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理，來(lái)對(duì)比論證以德治國(guó)的道理，最終使太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊魏征。
古為今用，根據(jù)人類(lèi)生活與自然萬(wàn)物現(xiàn)象，探索其中蘊(yùn)含的陰陽(yáng)五行原理和本質(zhì)，幫助人們進(jìn)一步掌握陰陽(yáng)五行與人類(lèi)生存規(guī)律，從根源上轉(zhuǎn)變思想觀念和改變思維方式，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀、金錢(qián)觀，相信對(duì)廉政建設(shè)也能起到積極的推動(dòng)作用。