我愛讀書手抄報(bào)的相關(guān)辦報(bào)內(nèi)容：關(guān)于胡適的讀書方法
坊間已經(jīng)有了無(wú)窮多的關(guān)于“名人談讀書”之類的書籍，好像也一直很受歡迎。這自然并不奇怪，因?yàn)槟贻p人通常是喜歡了解名人們的成功路勁，看看有無(wú)可資借鑒之處，無(wú)論是治學(xué)或是經(jīng)商。但說(shuō)到讀書，我認(rèn)為大可不必去看政治家或者成功商人是如何說(shuō)的，只看看職業(yè)讀書人是怎么說(shuō)的便足矣。不過(guò)，即使看這樣的書，自己也須多留個(gè)心眼，別太當(dāng)真。我曾經(jīng)為雜志寫過(guò)所謂的魯迅先生的讀書方法，現(xiàn)在就接著來(lái)聊聊關(guān)于胡適談?wù)摰淖x書方法。
胡適在1925年10月，曾在當(dāng)時(shí)上海的中華職業(yè)學(xué)校做過(guò)一次演講，題目就是《怎樣讀書》。他認(rèn)為“讀書”可以有三種說(shuō)法：一是“要讀何書”，相當(dāng)于我們現(xiàn)在說(shuō)的“讀什么”的問(wèn)題，他說(shuō)這個(gè)問(wèn)題殊不易解決，因?yàn)閭�(gè)人見解不同，個(gè)性不同，各人所選只能代表各人的嗜好，沒有多大的標(biāo)準(zhǔn)作用，所以他說(shuō)“我不講這一類的問(wèn)題”。二是“讀書的功用”，這相當(dāng)于我們現(xiàn)在說(shuō)的“為什么讀”的問(wèn)題，他說(shuō)從前的人都會(huì)說(shuō)“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等，現(xiàn)在不這么說(shuō)了，因?yàn)榇蠹叶贾雷x書是求知識(shí)，知識(shí)就是權(quán)力。而大家都會(huì)這么說(shuō)了，所以胡適說(shuō)“我也不必講 ”了。那么胡適要講什么呢?他只著重講了“讀書的方法”，也就是我們常說(shuō)的“怎么讀”的問(wèn)題。這也許和我們大家的期待正好是一致的。因?yàn)槿藗兺ǔ?duì)于“怎么讀”的關(guān)注，要遠(yuǎn)高于“讀什么”和“為什么讀”。
于是，胡適就根據(jù)他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，談到了關(guān)于讀書的方法。他說(shuō)：
“我的第一句話是很平常的，就是說(shuō)，讀書有兩個(gè)要素：第一要精，第二要博。”
怎么樣?既要讀得“精”，又要讀得“博”，這樣的觀點(diǎn)你是不是已經(jīng)很熟悉?
在談如何“精”的時(shí)候，胡適提出了他的著名看法：就是讀書要有“四到”。我們都知道以前朱熹提出了“讀書三到”即“心到、眼到、口到”，而胡適在這“三到”之外，再增了一個(gè)“手到”。何謂手到?胡適說(shuō)，“就是要?jiǎng)趧?dòng)勞動(dòng)你的貴手。讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的;必須還得自己動(dòng)動(dòng)手，才有所得”。比如說(shuō)，查閱工具書，翻看參考書，做做讀書札記等等，都是手到。他說(shuō)“發(fā)表是吸收的利器;手到是心到的法門”，這里說(shuō)的“發(fā)表”，不是說(shuō)文章在報(bào)刊發(fā)表，而是說(shuō)把自己接受的信息和思想，經(jīng)過(guò)整理和組織，用文字表達(dá)出來(lái)。
我愛讀書手抄報(bào)
這就是胡適所倡導(dǎo)的著名的“讀書四到”，不過(guò)他說(shuō)的順序是“眼到、心到、口到、手到”，和朱熹說(shuō)的“三到”順序有所不同。人家朱熹是把“心到”在第一位，而胡適把“眼到”放在了第一位，這是因?yàn)橹祆渌f(shuō)的“心到”和胡適所說(shuō)的“心到”并不是一回事。
朱熹說(shuō)的“心到”首先是指心思要到，注意力要集中，別讀望天書，所以朱熹說(shuō)，“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心最急。”什么意思呢?就是說(shuō)：心思不在書上，那么眼就看不仔細(xì)，就不會(huì)專注，只是泛泛地讀，決不可能記下來(lái)，即使記下來(lái)也不會(huì)長(zhǎng)久。三到中，心到是最急需的。。
而胡適的“心到”呢，指是卻是腦筋要到，眼睛看到了，就該動(dòng)腦經(jīng)思考，即他說(shuō)的“用心考究”，他講“心到”要懂得每一字、每一句的意思，并且還要借助于外在的設(shè)備和思想的方法，比如要借助于工具書，在讀的過(guò)程中要有分析，辨析，存疑，他還引宋人張載的話“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”等，來(lái)闡述讀書要學(xué)思并重，獨(dú)立思考�？匆娏税桑@樣的讀書，才是胡適所講的“精讀”。
在談到如何“博”的時(shí)候，胡適說(shuō)“什么書都要讀，就是博”，但他不小心還是又扯到“讀書的功用”上去了。他說(shuō)一是“為預(yù)備參考資料計(jì)，不可不博”;二是“為做一個(gè)有用的人計(jì)，也不可不博”。這意思就是總之要無(wú)書不讀，如果只讀一種書，“則不足以知其書”。
所以最后他說(shuō)：理想中的學(xué)者，即能博大，又能精深。為什么呢?因?yàn)橹痪徊⿻?huì)一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風(fēng)吹雨打”。
那么“精”和“博”要到什么程度呢?胡適還繼續(xù)說(shuō)到：“博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎惟他獨(dú)尊，無(wú)人能及。”
乖乖也，這樣的要求，看天下學(xué)人，是不是只剩下他胡適一個(gè)人了?
好像也不對(duì)。
因?yàn)楹m本人在1915年2月3日的日記中曾寫到，“學(xué)問(wèn)之道兩面而已，一曰廣大(博)，一曰高深(精)，兩者須相輔相行。務(wù)精者每失之隘，務(wù)博者每失之淺，其失一也。余失之淺也，不可不以高深矯正之。”意思是說(shuō)，求精深者總會(huì)有所狹隘，而求廣博者又往往會(huì)膚淺，然后他說(shuō)自己就失之于淺，也就是說(shuō)，他自認(rèn)屬于廣博型，還不夠精深，故還需要更加努力，以高深來(lái)矯正自己的淺。
完蛋了。連胡適先生自己都只認(rèn)為僅有“博”，而還達(dá)不到“精”，那么誰(shuí)還能做到他說(shuō)的這個(gè)既“精”又“博”的份上呢?
奇怪的是，像胡適這樣大講特講讀書又要精又要博的人，在今天依然還大有人在。這種觀點(diǎn)好像真的非常流行，沒見過(guò)誰(shuí)試圖去稍微懷疑一下。
但看看胡適自己的自相矛盾就知道了，這不過(guò)只是一個(gè)故事而已，千萬(wàn)不要去當(dāng)真。否則，恐怕誰(shuí)也沒有辦法好好讀書了。因?yàn)闊o(wú)論你再怎么用功讀書，你都會(huì)感覺自己并不精深，也并不廣博，你會(huì)覺得讀書對(duì)你也許沒有多少意義了，就只有失敗的沮喪了。那你還讀書干嗎?不如干脆不讀了。
所以，今天如果還有誰(shuí)拿著胡適這樣的觀點(diǎn)，動(dòng)輒要求讀書人既要精深，又要廣博，其實(shí)是害死人的。最好就別理他們。
也許你就會(huì)問(wèn)了，連胡適說(shuō)的讀書方法你都敢說(shuō)害死人，你算老幾呢?有本事你來(lái)說(shuō)個(gè)方法試試。
其實(shí)和胡適的看法一樣，我也認(rèn)為“怎樣讀書”是一個(gè)核心問(wèn)題，還真值得大講特講。但是，假如你連打算“讀什么書”都還沒有解決，那“怎樣讀書”又從何說(shuō)起呢?